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第二节 降龙桩二
（右化象）左足，先向右斜进步，右足随同向前大进步；左右两手心相对不拳回，同足进时，向右阴阳合劲，扭力前伸，右手心朝下，伸至高齐眉，与鼻相对；左手心朝上，仍在右手腕下，离五六寸，平喉。
手足身法意，与开始相同，怒目视右手大指，停住。学者，练此左右二象，宜慢不宜速，一势要站五六分钟工夫，左右化象，皆依此法，故谓之降龙桩。龙象各身法，皆用此法开始，书此二图，以备学者单习。若演缩骨抖甲，仍归开始一图为之。
第三节 神龙右缩骨
（化象）降龙一图，左足往右足前斜进步，足尖斜横向外；两肱不拳回，左手，同时再往里扭劲至极处，手心向上，躜过顶抱头；右手往下合抱伸力，掌心朝内，顺左胯，齐胁，两肱合抱劲。形势右肩左膝，两股相拗，头顶、身拧、骨缩，腹在腿根上。气沉丹田，怒目，顺右肩上视，谓之神龙缩骨。
第四节 神龙右抖甲
（化象）左足不动，右足往前进步；右手同足进时，极力猛向外，往上翻力抖劲，抖至手半朝前，高齐顶，与膝足相顺；左手亦同时向里合，抓劲，往下捋至手心朝下平脐，相离七八寸。头顶，身挺，臀坐，尾摇，晃身，怒目视右手虎口。
第五节 神龙左缩骨
（化象）左足不动，右足斜横往左斜进步；两肱不拳回，右手同足进时，向里扭劲，至极处，手掌上起过顶抱头；左手往下合抱伸力，顺右胯齐胁。形势，劲力，两肱合抱，左肩右膝，两股相拗，头顶，身拧，骨缩，腹在腿根上。丹田沉气，怒目顺左肩上视。手足身法意，与右一图同。
第六节 神龙左抖甲
（化象）抖甲，手足、身法、劲力、神意，与右二抖甲图同。再演缩骨、抖甲，仍同前，惟练习缩骨、抖甲二势，要一气呵成，方得其真意。
第七节 神龙右转回身缩骨
（化象）右足在前，左转身，左足在前，右转身。（右转回身法）右足稍动，左足向右回扣，进步与右足成大八字势；两肱同时合抱力，左肱不拳回，向里合劲，合至手心半朝上，过顶抱头，右手亦向里合抱力，至手心半朝内，在左胁（相离六七寸）。
形势右肩左膝，两肱曲抱，两股曲拗，头顶，身拧，骨缩，气沉，腹在腿根，目顺右肩平视。再回演，手足身法意，均与前化象同，左右回身，皆依此推，收势原地休息。
世上到底有没有龙？李老回答：“世上能有牛、蛇、鹰、马，就能有龙。”牛有头顶之能、蛇有缠绕之能、鹰有扑抓之能、马有奔驰之能，能力形成它们的形象。种种能力也会综合起来，实现为一个形象，便是龙。
八卦的震卦代表龙，十分恰当，震是雷。雷生万物，春雷一响，万物获得启发，各自的形都得到实现，草实现了草的形状，破土发芽，虫子实现了虫子的形状，破卵而出。
雷没有形象，却有声象，雷声是雷的半象。龙同雷一样，含着万象。有一种能力，就会有一种形，龙的能力丰富，一个形包裹不住，必然破形。
和雷没有形象、有声象一样，龙没有全象，但有半象，所谓“神龙见首不见尾”。形象怎么会有一半？要么全有，要么全没有。龙半象，如同“车钥匙打开了门锁”，很不合理，但世上有这样的事。李老说他母亲见过龙。
李老曾在新疆劳动近二十年，回到北京的前几天，母亲在屋内呆着，突然看到院中有个又白又红的光团“啪”地闪了一下，过几天李老到家，母亲讲给李老，说那个是龙，她年轻时，家乡有见过龙的渔民，描述的就是那样，说：“见着龙了，你可要交好运啦。”
李老不信，分析家是平房，家后面有栋楼房，说：“楼上谁开窗户了吧？”楼房上有人开窗户，玻璃的反光在院子里晃了一下。
李老的母亲是个西化的人，百无禁忌，可以把祖宗牌位劈了作小板凳，却坚持说那是龙。李老说：“这不像您的为人啊？”母亲笑了，但也没改口。
那天母亲还掰着李老的手指头，看了半天。李老的十个指纹都是一圈套一圈的圆形，像是完整的箩筐，被称为“箩”，不能构成圆的指纹，被称为“簸”，像铲垃圾的“簸萁”。箩能盛住东西，簸盛不住东西，所以民俗里讲，手上的箩越多，人就越有福气。
十个箩的人很罕见，按照旧时代算命的说法，是大贵之人，可封侯拜相。李老的父亲李逊之是十个箩，李老的哥哥李捷轩是十个箩，李老也是十个箩。自己的丈夫、儿子都是十箩之人，这个女人该多享福？但王若南一生饱经忧患，丈夫儿子都命运多厄。
李老小时候，王若萳就爱掰李老的指头数圈，夸他命好。那天她也数了一遍圈，夸了一番。做母亲的过八十了，作儿子的也过六十了。
龙含万象，龙象包括了另七象。龙象有四个动作，四个动作各有各的能力，其中一个动作含摄其他三个动作，就是降龙桩。
练一个降龙桩，等于八象都练到了。
降龙桩、伏虎桩，在前面说过，前脚像拽住飞龙，后脚像按住虎脖子，前手是放风筝的劲，后手是按水瓢的劲——这是普遍之法，所谓普遍，是两脚的龙虎之意可以贯穿到任何动作中。任何一个架势里都有此意，才是形意拳的味道。
龙象中的降龙桩为特别之法。桩，人像木头桩般不动，耗出来功夫。象形术不是技巧，是功夫，时间里体悟出来的东西。李老三十多岁时，一个薛颠的徒弟找来了，见面管李老叫师兄，一问，是薛颠身边的人，但李老没怎么搭理他。
李老说：“此人得到口诀了，我得说他是薛师的徒弟，但他没下功夫，身上没有薛师的东西，我怎么跟他处，都觉得他不亲近。聊多了，就无聊了。”
站桩可出功夫，五法的姿势均可用来站桩。静立不动，身上出来一种韵味。这韵味才是薛颠的东西，只学了技巧，耗的时间和体悟不够，便没有韵味。
齐白石说：“学我者死！”鼓励艺术要有个性，但“学”这一关都没有过，也很难有个性。学齐白石的人多，学得有板有眼，虾米、白菜的笔法跟齐白石一样，但看着就是索然无味，因为下的功夫不够，无韵。
功夫是技巧之上的东西，凭技巧取胜总是浅薄，凭功夫取胜方深刻，不单可以赢人，还能服人。李存义说自己一辈子比武凭的都是实在功夫，他不看重输赢，看重的是自己能不能服人。说出这个话，不愧为一代大豪。
李老有个例子解释功夫，说自己年轻时有一个牙医的朋友，补牙拔牙的技巧一流，做着做着，出了功夫，一个人一照面，他能知道此人哪颗牙不好。李老问：“你这神了，是看他的嘴形，分析出来的吗？”
牙医：“这怎么分析呀？人有胖有瘦，天生的嘴形就不同。”李老又猜是见面后，借着说话，瞥到了嘴里的牙。牙医说：“嘿，要看了一眼，连牙根坏到什么程度都知道了。”
牙医神奇，比武也一样。敌人攻来了，你用眼睛看、脑子分析、准备出拳的角度、距离、力量，再出拳——根本来不及，敌人一动，你得出来一个综合性的反应，躲闪的距离、反击的角度、力量的大小、招式的形状一起呈现。
功夫是神奇的，也是属于人的，只要耗时间体悟，就会出现，不管你做的是何事。比武是生死之争，有功夫方能渡过。多数人只练力量和速度，不练功夫。
站桩静止不动，出来的却是一种综合性的反应力。常人的反应是被刺激出来的，拳击手以打小悬球来练反应，射击手以打飞盘练反应，以快刺激快。
象形术则是静极生动，静到极限便产生动，此动是综合性的一动，全部身心都在里面，它的速度和力量是天然的。
站桩站的是反应，站了两小时，忽然自发地一动，流畅之极，两小时里的酸麻痒胀顿时全消。求出这一动，站桩便可结束。
站桩如陈酒，时间越久味越醇厚。李老喜欢去八大处，上世纪八十年代，八大处山区还少有游人，李老爬到山腰，找一处林子，一站就一个上午，有时晚上才回来，好比是下象棋下得过瘾，忘了时间。
李老带笔者去过一次八大处，先是教笔者站两眼上瞟的浑圆桩，后来自己也站上了，笔者站一会，扭头说话，李老的神态如同一个睡得正酣时被叫醒的人，残留着酣睡的香甜，一脸无辜。
笔者刚说一句，李老瞪了一眼，狠毒极了。笔者吓坏