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杨广心里很是感动，拉过萧妃的手抚摸着：“凡要做大事，都得冒风险的。我也仔细想过，依我晋王才干威望以及对朝廷所作的贡献，都不在皇太子之下，按说继承父皇基业的应该是我晋王，而不是现在的皇太子。对于这一点，我相信朝中文武大臣也不会有异议。可为什么我只是晋王而不是太子。这本来就是不公平的啊！这种根深蒂固沿袭了多少年的，不看才干功业而传立宗室的陈章旧制，难道就不该改一改吗？”
说着说着，杨广更加激动起来，手都有些颤抖。但他马上意识到了，这样更会增加萧妃心中的不安，于是他又笑了笑说：“不过，请爱妃放心，我要做就会做成功。目前还不是冒险去做的时候。此次进京，我只是先试探一下父皇母后态度而已。”
萧妃依然喃喃地问道：“不去试探，行吗？”
杨广坚定地摇了摇头，反问道：“爱妃的命相不是母仪天下吗？眼前也只有一步之遥了，为什么不去争取呢？”
长安，金色的琉璃瓦在阳光下熠熠生辉。
晋王杨广带着萧妃又一次回到了京城的晋王府。到京的第一件事，当然是去皇宫向父皇母后行朝见之礼。仪式很简单，与往常几乎没有两样。
晚上，文帝杨坚与独孤皇后在后宫赐宴晋王夫妻，摆满了美酒佳肴的餐桌旁，只坐了父亲、母亲和他们的次子及次子媳妇四个人。这次见到父皇和母后，杨广与萧妃都有一种明显的感觉，那就是：他们都老了！杨广过去从未想到过，人要老起来会这么快。这回他从父皇和母后身上得到了体验。他由一些细微之处观察到了父皇母后不时显出的龙钟之态，心中不禁黯然。
杨广与萧妃同时端起酒杯，分别向父皇和母后恭诚的敬了酒，萧妃说道：“父皇母后终日为天下辛苦操劳，才有今天我大隋的国泰民安，国家甚幸，百姓有福。不过臣妾以为，父皇母后的安康长寿，才是国家和百姓的最大幸福。臣妾肯请父皇母后千万要保重龙体。”
萧妃的这些话让文帝杨坚十分感动。作为皇上，他每天都会在不同的场合听到许多人异口同声祝福的言词。然而，那些都是必须的礼仪使然，而且那如其说是对自己的祝福，倒不如说是对皇权的赞颂，甚至口是心非者大有人在。文帝杨坚觉得，萧妃此时说这些话就不同了。萧妃自幼失去父爱母爱，九岁入宫与皇后情同母女，仁孝恭顺，她说的是心里话，是一个儿媳对父母的衷心祈愿，因而文帝感动。
他微笑着，看着端庄持重的儿媳，说：“儿媳一片仁孝之心难能可贵呀！放心，朕与皇后自然会多加珍重的。不过，自古以来，生老病死在天数，是不可人为的。但是，永保江山社稷长盛不衰却不尽在天道，而是人大有作为的！”
杨广颔首微笑道：“父皇说得极有道理。然而，天下任重，国家道远，全由父皇母后担承，长此下去难免劳损身心。儿臣以为，父皇母后无须事必躬亲，可让太子多分担一些……”
“哼！”独孤皇后打断了杨广的话，“勇儿？他……”
文帝朝独孤皇后举举酒杯，看上去像是邀她一同喝酒，实则是阻止她继续说下去。这些杨广与萧妃都看在眼里。他们都在心里揣测：父皇是不愿让那些不愉快的事破坏了家宴的气氛呢，还是不想让我们夫妻听到由他们亲口说出的对太子不利的话？
“广儿，”文帝放下手中的酒杯，和蔼地说：“这些年你在扬州为政一方，上至州县官吏，下到平民百姓，对你的德才都无不称道啊！”
“父皇过奖了。扬州所辖州县原本就是我大隋富庶繁华之地，这几年风调雨顺，商旅畅通，更显得诸业蓬勃向荣。说到根本，都是父皇圣恩浩荡，佑护天下政通人和的结果。国家大业隆盛，地方才能随之兴旺。这些年来，无论是在并州还是在扬州，儿臣时时谨记父皇的教诲，凡事无不以克勤克俭，体恤百姓的圣训为指导，从中受益匪浅！至于儿臣本身哪里有什么德能才干，不过属员的夸张而已。”
文帝对于杨广的谦虚谨慎非常欣赏，因而更加喜形于色，便道：“朕以为并不尽然。若说下属难免有虚夸的赞颂之辞，那智觊禅师的奏表都是真情实言。”
智觊禅师是江南天台寺的禅师，也是南宗禅的始创者和著名领袖，与杨广私交甚深。文帝对佛学禅宗极为推崇，也非常愿意与人切磋议论。这其中有着很深远的根由。
佛教是自汉朝由天竺传进中国的。到了魏晋时候，由于天下大乱，张扬大慈大悲的佛教顺遂芸芸众生渴望慈悲安宁的心愿，很快流传兴盛起来。尤其是江南，因为梁朝武帝看破红尘，转入佛门，成了一个在位的和尚皇帝，使得佛教在江南一带格外兴旺。不几年时间，各地建起的寺庙就有四百七八十座。寺庙里整天香火不断，烟雾缭绕。
谋废太子（4）
在北方，佛门子弟的运道就不太顺畅了。周朝武帝看到，建盖的一座又一座寺庙占了大片的良田，而一批又一批遁入空门的佛教子弟，原本应该是国家军队中的士兵。佛教的昌盛直接侵扰了农耕和国家防务，这可是一个不小的隐患啊。于是，周武帝号令大举灭佛，禁断了佛教。
文帝杨坚代周建隋之后，佛教马上时来运转了。
杨坚就降生在莲花台下，由智仙尼姑抚养长大。他自幼深受佛门薰陶，沐浴着佛法的恩惠，对佛教有着极深的感情。周武帝禁毁佛教以后，智仙尼姑就身着法衣，隐居在杨坚家中，直至病逝。那时，杨坚已官拜隋州刺吏。
更为重要的是，杨坚尚在襁褓之中，智仙尼姑便预言“此儿日后能得天下”，结果真的应验了。他由衷地感谢佛祖的点化。当他登基称帝后，便立即开始报答佛祖恩典：建寺塔，度僧尼，作佛事，写佛经。在文帝的倡导下，佛教在北方又重新兴旺起来。
杨广乃至萧妃对佛教的推崇，当然缘于父皇母后。他在上任扬州总管不久，就在广陵的大召寺设下“行僧斋”。隆重地接受了“菩萨戒”。为他受戒的戒师便是专程从天台寺请来的智觊禅师。受戒之后，智觊送给杨广一个法号，“总持菩萨。”在佛门，这不仅仅是一个法号，更是一项了不起的荣誉。
自此，杨广与智觊不断有书信来往，讨论佛学经典，交流本人参禅悟道的体念。对佛门有利的事，杨广便觉得义不容辞。智觊曾先后请他做庐山东林寺、顶峰寺和荆州玉泉寺的住持，他都欣然接受。而且还将智觊修建玉泉寺的事上奏父皇。文帝亲书玉泉寺额赐于智觊。由此智凯又与文帝搭上了关系。每逢节令，他都差遣僧人进京朝贡。文帝宫中的一卷《玉泉伽蓝图》就是智觊送上的。智觊还常有奏书报来，刚才文帝对杨广提到的奏章便是不久前刚刚报送来的，而且还是专为颂扬杨广在扬州的政绩而写的。
文帝对智觊之言笃信不疑，他更相信做杨州总管的儿子决不会辜负自己。兴致所及，他一边喝酒，一边将智觊的奏书对杨广背诵了几句：“茂绩振于山西，笑声驰江左；管淮海之地，化愚钝之民；今太平之世，路不拾遗……”
听着文帝的背诵，独孤皇后自豪地笑了。或许是喝了几杯酒的缘故，她笑得那么光鲜灿烂，神采飞扬。她笑着对杨广说：“广儿，记住你父皇的话，江山社稷长盛不衰尽在人为，咱大隋天下还指望着你哩！”
杨广觉得，母后对自己说的那些话，与其说是鼓励，倒不如说是一种暗示。鼓励是明摆着的，要自己尽心竭力，恪于职守，让江山社稷长盛不衰，做一个上不负朝廷，又深得百姓拥戴的好王好官。那暗示是什么？母后在暗示什么？就得全凭自己揣摩了。这多么像佛家说的修行悟道啊！禅宗是分为南北两派的。北宗讲究修炼，日复一日，年复一年的劳其筋骨修行苦炼。而南宗则讲究的是“悟”，所谓修禅悟道。一旦顿悟了禅机，你就成功了。这种悟的过程也许是漫长的，但也许就是一瞬间，所谓“顿悟”。这里面除了本人的灵性之外，恐怕还得有个明白人来指点。
杨广信奉南宗禅，他觉得自己此时正在参悟禅机。这些天来。他一直忘不了那一桌家宴上父皇母后的言语表情，他似乎看到了一点什么，却又拿不准，抓不住。一定要谨慎小心行事，要不然，就算父皇不降罪自己，也会贻人笑柄。
萧妃和杨广在京城的半个多月里，各种名目的宴请应酬天天不断，不外乎都是王公大臣皇亲国戚的邀请，场面自然个个都安排得热烈喜庆，推杯换盏之间处处洋溢着对晋�