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或者是不相信。如果你真的要相信又能够精进，哪有不成就！没有这个道理，讲不通的，决定自己成就。既然自己决定成就，我们就要在利益众生上，要多下一点功夫。要晓得利益众生就是利益自己，我个人往生西方极乐世界，为什么不多带几个人去？到了西方极乐世界一大批人跟了一道去，那里欢迎，不仅你一个人来，带这么多人来。所以都要劝导别人，成就别人就是成就自己！所以这品有这个意思，品题标明的为「法师品」。
这个文里头有几句话，跟我在前面给诸位讲的，这个意思是相同的，我给大家说的这几句话，就是「为如来使」。我说这几句话，是还没有看到《法华经》，这个话在什么时候说的？刚刚出家的时候。我在台中求学，没有出家的时候跟李老师一年三个月，就是十五个月，离开他那个地方临济寺出家的。我走了以后，大概台中老师给他那些同学们说，我是听有个同修告诉我。他说老师跟大家讲，我们跟他十年，都没有学到东西，学到东西的人已经走了。他也没有指名字，他们大家想那只有你走了，你走了你学到，那你学到了什么你要告诉我，就来找我。我说「老师从来没有单独的教给我东西，都是在课堂里，我们都一样的听，你总不能说我比你多听一些，只有你们比我多听，你们跟老师十几年，你们听了多少，我才不过是一年三个月。我所听的你们都听到，你们听到的那个，我好多都没有听到。」找我的人多了，所以我就把我的心得画成一个图表，做成一个表解。这表解给老师看，老师很同意，以后就用油印发给我们班的同学。这个表的结论里面，就是如来使者，大概那个表还找得到，下一次讲下半部的时候，我带来送给诸位。那是我最初的心得，就是出家以前的，在家学佛的心得，很简单一张表解。在那个时候提出来，要发心做弥陀使者。这个地方讲的，你看最后的两行：
【故等是如来所使。】
『等』是平等，都是如来的使者。
【是使者非从小功德来。】
凡是弘法利生的法师都是如来使者，为什么？代佛弘法，传佛的旨意。就好比从前帝王时代，这些下圣旨的那个人，他虽然不是皇帝，他宣读圣旨，代皇帝宣读圣旨，这就是皇帝的使者。你今天能够展开经典代佛来宣讲佛法，你就是如来『使者』，就是佛的使者。这样的人不是『小功德来』，这是要修大功德，过去生中曾修大功德，现在还要接著去修大功德，诸位要晓得这点。我过去世修得不少，现在世不要修，不行，现在世要努力的修。那大功德怎么修？给诸位说，尽心尽力就叫做大，就叫做圆满。譬如我们讲修布施，我身上只有十块钱，我整个的家当就十块钱，我十块钱统统布施掉，圆满功德。那个人有几亿财产，到这边来了，一笔捐给你十万，那小功德，为什么？在他全部功德里面万分之一还不到，万分之一都不到。而你的功德是百分之百，你是百分之百的圆满，他才万分之一，他那个十万块钱比你这十块钱差得太远。你是什么？尽心尽力；他既不尽心又不尽力，九牛一毛，那算什么？所以你们在道场里面，对於贫苦的人要记住，要特别的尊重。为什么？往往贫苦人修的功德是圆满功德，诸佛菩萨、护法龙天尊重。你看那个富贵人家，坐了汽车到这里来，捐了一大笔钱的，护法龙天理都不理他，你要晓得。
为什么？出的钱多为什么？傲慢心，他那个心是贪瞋痴不是诚心，侥幸心，到这个地方来求佛菩萨保佑再发大财，我发了大财我再来捐一点给你，这成什么话？我发了一百万财，我捐一万给你。你们想想看，这什么心理，这不行的，确实是迷惑颠倒。大概发的财也不是什么太正大光明，昧著良心捐一点钱，求佛菩萨赦免他的罪，哪有这个道理？罪业一样照做，一样要遭恶果报。所以我们对贫穷人格外的要尊敬，往往这些贫穷人来捐一点钱的时候，一般人讲不理睬他，好像嫌他贫穷没有捐几个钱。不晓得来生是大福报，人家是诚心来做功德的，是虔诚心来做功德，不是傲慢。那个大富贵人家到这里捐一点，还要人侍候，那个福报已经折掉了不少。你要不侍候他周到，好，我出了这么多钱，你还对我照顾不周，下次不来了，我到别的地方去捐去。你看看贪瞋痴慢统统具足，他有什么福德？唯有那个贫穷下贱，他的功德是圆满的。所以我们千万不可以轻慢这些贫穷人，这是我们在待人接物当中要留意，对於贫穷、孤苦的人，我们要特别的恭敬、要怜悯，知道他们修福不折不扣的功德。因为他们的心卑下，没有傲慢，他们晓得自己没有修福，至诚恭敬来修的，这是真正的福田。我们虽然没那么大的力量，我们也要尽心尽力的修福。施主供养我们出家人这是理所应当的，我们可以接受，但是如果我们生活要趋於享受，这就罪过。
诸住要晓得，在过去是四事供养，饮食、衣服、卧具、医药在以往是这样供养的。可是佛法到中国来之后，因为我们中国的风俗人情跟印度不一样，印度是实行托钵的制度，日中一食，树下一宿，施主对出家人四事供养。佛法到中国来，我们中国人最讲求的，就是孝道与师道，你们打开《礼记》，从前的帝王接见任何人，北面接见，北面他在上方接见臣子，甚至於外国的使节都是北面来接见他。你看看见老师，自己站在东面，不站在北面，所以老师称之为西席，西方大称之为西席。皇帝降阶，不能站在北面，站在东面恭恭敬敬侍候老师，尊师重道，提倡的师道孝道。我们父母过去了服丧三年，三年丧，居丧三年；老师要过去了心丧三年，只是不带孝而已，心丧三年，你看看对於老师多尊重。出家人代表佛弘法，所以为天人师，师的身分。这个师到中国来之后，因为中国人敬师尊师，决定不会让老师去沿门托钵。因为在中国托钵是乞丐，那皇帝在外国请了老师来，这是皇帝的老师，叫老师天天在外面托钵，人家要骂这个皇帝，这个皇帝他不孝顺父母，不尊敬师长，那皇帝做不成。所以这个制度一到中国来就不行，他也不需要树下一宿，也不需要在外头托钵，国家盖的有宫殿给他安居，有人照顾他的饮食侍候他。於是供养也有金钱，本来不需要金钱供养，现在也有金钱，金钱是四事供养之外的。
到了今天供养里头最重要的，就是钞票，最重要的就是这个，现在谁送米给你，送衣服给你？都是送钱给你叫你自己去买去。钱的数量就没有限制，在愈来愈多这个事情就麻烦，那多了你用不完你怎么办？我要大家问问，存银行里去，再多了再买栋房子，怕币值贬值，再出租收利息去这就坏了，那你就造无量罪业。所以出家人今天接受人家财物供养，自己生活所需，而且生活所需要到一个限度，不能超过，到一个限度。多余的辗转布施给那个没有的，这就是我们出家人修福，我们要培福。我从五十六年就是离开台中到台北弘法，接受这些大众的布施。如果到今天，我那些钱都不转布施，都把它存起来，或者存银行，或者是想买房子来置产业，给诸位说，如果连本带利息大概也有一千万，至少有这个数字，连利息要算上，至少有一千万的数字。我是来了就出去，来了就出去了。所以他们大家都晓得，我手上不能有钱，有钱没有几天统统送出去。我台北这个图书馆，来的时候也非常的奇妙，你们想想看，没有一分钱还能搞什么图书馆，还能搞什么道场？这个钱就是居士们晓得，知道我手上不能有钱，他们供养了，供养怎么样？钱不给我。最初是个李居士供养我五万块钱，他说不行，给你的时候不到一个月就完了，不给法师。结果他说他给我去做会，做什么东西，我也不懂得怎么搞法，他给我讲，这个五万元三年连本带利一共十八万。到了三年的时候拿了十八万来，给我了看一下又不给我。於是他们就商量搞道场，就这样的，我手上没摸过，一摸到的时候没有几天就完了，都布施出去。
所以诸位要晓得，辗转布施功德很大，什么事情不要操心。有钱给诸位说，晚上睡不好觉，想那个钱怎么个用法，会想；没有了，一睡就睡著了，躺一躺就睡著，没有心思，没有妄想。你看什么物价的波动，币值的贬值与我统统不相干，我从来不注意这些事情的，不相干。身上口袋里空空没有，口袋里大概装的零用钱就二、三千块钱，