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祗劫！你必定一生成佛。我们现在讲修行是什么？提起的时候少，忘记的时候太多，疏忽不注意，忘掉、迷了，行为又错了，错了又不知道修正过来。
善财童子就是念念当中他都不迷，念念之中修正自己的行为，五十三参是什么？就是修慧。各行各业男女老少，也有学佛的、也有出家的、也有外道，什么样的人都接触，什么样的社会都接触，顺境界、逆境界统统都接触，在这里面修正自己的行为，修自己的清净心，如如不动。样样明了是慧，慧成就；如如不动，定成就，所以人家是在那里修定修慧。他在这个境界里面一样都不染，一样都不染的时候戒成就，而不是不接触，样样都接触。这就是我们平常要想真正修行，学诸佛菩萨的四智、三德，这个三德就是法身德、般若德、解脱德，学这个东西。不是我们现在做不到，我们晓得这个道理现在就可以做到，念念就可以做到，才能够成就自己。自己成就之后将来才能够续佛慧命，上报四恩，下济三苦，才能真正有成就，有一个结果。你自己要不晓得的话，不知道这样修行，不知道修正自己的行为，还是这么迷惑颠倒下去那怎么得了？所以这个佛法不是说来好听的，不可以当作世间学问来研究。底下就把比喻就说出来，『财富无量』：
【譬佛有无量功德法财也。田可养命。】
『田』里面种这些五谷杂粮，养活我们的身命，就有「田」的意思。
【宅可栖身。】
遮蔽风雨。
【以譬定慧。】
这是把『定』比作粮食，禅悦为食，『慧』就是有一座房舍。所以说经里面讲的田宅，田宅原来里面含义是定慧。
【僮仆譬方便善巧。】
有『僮仆』来侍候你，这就是善巧方便的运用，如同「僮仆」一样。
【总法界为家。故曰广大。】
这个地方几句话大家要留意，学佛的人，尤其是学大乘的人，你要不把观念纠正过来那就没法子。家在哪里？尽虚空遍法界是你的家。你看前面讲的出世俗家、出三界家、出无明家，咱们现在就把不出化掉，这就是大乘法的妙处。你要想突破不容易，不断见思烦恼，你这个三界家出不去；不破无明，你这个无明家破出不去，没方法突破。你今天把心量一扩大，尽虚空遍法界就是我自己的家，那些执著不破自然没有了。就好像拔树一样，连根拔掉，枝枝叶叶一概都不管了，连根拔除。所以学佛第一桩事情，就是把心胸拓开，心包太虚，量周沙界，要把心胸拓开。大概在十几年前，我那个时候在慈光图书馆，已经出家，出家以后再回到图书馆去。有一个东吴大学的学生，那个时候大概快毕业，有个学生是学法律的，他对政治很有兴趣。他有一个同学来介绍，特地从台北到台中来向我请教，我过去也研究一点政治，他来问我，将来应该政治上如何去发展？我就告诉他，我现在学佛了，那一套我已经丢掉了。但他求得很恳切，我说「你这么老远的来，特别为这个事情，我要不教你一招，对不起你。」我说「这样吧！假如你将来从政，你要竞选县市长，你这个心量要能包这一个县市，你这个施政就可以能做到模范，模范的县市，具足无量功德；你要做个省主席，你这个心量要能包容这一个省。」我最后说「佛之所以伟大就是心包太虚，量周沙界，你要想把政治上做好，先要把心量拓开，要能够容忍一切人物，你把这点做到了，以后我再教你第二步。」他回去了，他很感谢我，他说很有受用。就是心量要大！
现在人的毛病就是心量太小，两个人在一块，看他都不顺眼，这怎么行？这怎么能成就？看这个也不顺眼，看那个也不顺眼，好像就是自己还不错，除自己之外都不行，这个不能成功。那看看佛菩萨不是这样的，佛菩萨尽虚空遍法界等视一切众生，这是我们要学的。我们今天是学佛，千万不要搞佛学，搞佛学那就完了，把它当作世间一种学问去研究去。学佛是什么？佛是什么样子，我们要学得跟佛一样；换句话说，我们的目的要成佛。而不是在学院里头将来拿个文凭毕业了。现在国家有法律，将来大学里头可以设一个宗教学院，你们跑到大学里面去搞一个学士、硕士、博士头衔，有什么用？那还是生死凡夫，那是搞的佛学，不是学佛。学佛是要了生死出三界。我们实在没有这个能力，到西方极乐世界跟阿弥陀佛学，到了西方极乐世界给诸位说，第一个大便宜的事情就是无量寿，就占这个大便宜。我们这个世间寿命太短，要学的东西太多，时间不够；到西方极乐世界就不怕，到那个地方寿命是无量寿。就说有量的无量，一个无量，你们看看《华严经》，阿僧祗个阿僧祗叫一个无量，无量个无量叫一个无边，就算他的寿命是一个无量，你已经阿僧祗个阿僧祗的寿命。普通讲成佛三个阿僧祗，你是阿僧祗个阿僧祗，你已经成佛不晓得成了多少次了！这是西方极乐世界殊胜的地方，别的地方找不到的。所以我们在这一生千万不要放过这一个机会，我们能够说是闻到这个法门，这真正是无量劫中的大善根、大福德、大因缘，绝不是简单的事情。所以要珍惜自己，自己要晓得珍重。
今天世界上人这么多，我们台湾一千七百多万人口，几个人听到这个法门？几个人相信这个法门？几个人认真的来修学这个法门？若非福德因缘，正像《阿弥陀经》里面所说的，「不可以少善根福德因缘得生彼国」，我们能够听、能够相信、能够修学，那我们的善根福德因缘统统具足，这个要放弃那就太可惜！所以心量要大，要把心量拓开，要想到我们的家，尽虚空遍法界是我们的家。不但娑婆世界不是我们的家，西方极乐世界也不是，娑婆世界没有留恋，西方极乐世界也没有留恋，你说这个心胸多大，处处都是家，这多么自在！决定不要害怕我什么都没有了，明天吃饭怎么办？今天晚上到哪去住？你要想这个，你什么也学不成功。所以我不是告诉你吗？你们先把《了凡四训》好好念念，念个十遍、二十遍。我学佛给诸位说，我那个时离开职务，身上只有一百九十块钱，社会什么关系都没有。我那些同事长官看到，「你这个不行，你这样出去了之后你怎么活？」我就告诉他，「你们放心，没问题，为什么？一饮一啄，莫非前定。我如果该饿死，你给我一个大金山，我还是饿死；我要不该饿死，我身上一分钱没有，到时候有饭吃，到晚上有地方住。」他们听了摇摇头，没有办法，他不相信，我相信。
你看我什么都没有，我离开的时候大概三十二岁，离开到现在，我也没有饿著一餐，也没有冻过一天，什么都没有，是样样都不缺。我哪个庙也没有，到哪个庙都是上宾、贵客，都侍候得像老太爷一样，这个多舒服，这就跟自己家一样。所以给诸位说，脑子里头不要有五欲六尘，不要有这些东西，脑子里要有道，饿死了活该！没福报，有什么法子。如果你真正心在道上，我再给诸位说，如果你有一天是冻著、饿著，韦陀菩萨撤职查办。他是护法神，护什么法？那要拉出去打板子，撤职查办。我给诸位说，我好像民国五十几年，就是我四十五岁那一年，说我的寿命快到的那一年。我那年就是在大觉寺灵源老和尚，结夏安居的时候请我讲《楞严经》，讲堂就在韦陀殿的隔壁，我也是这么说的。韦陀菩萨在隔壁，他要不护法，我就劝大家不要攀缘，寺庙里头不要做法会，不要念经，大家老实修行。如果说真的没有饭吃，饿死了，韦陀菩萨拉出来打屁股，撤职查办，你护的什么法？你们自己不相信，要去找信徒，韦陀菩萨就好了，你们都有办法，都找信徒，我不管你的事。他老人家走了，那你就苦死了。我讲的是老实话，我信佛，你们不相信，才要去求人，求人我们的品格就下了，人家对我们就不尊重，讲话就不听；我不求你，你不听，不听倒楣的是你。不求人，世间法就讲「人到无求品自高」，出家一切都舍了，我还求你干什么？我们的一切生活有护法神，有诸佛菩萨照顾，有护法鬼神照顾，不要这些人照顾。
那人家无求於他的时候，你讲的话，他想想这大概是真的。有求，未必靠得住，说句好话，你有目的是想我供养，想把我口袋里的钱弄到他口袋里去。那不一样，效果不相同，我们说话就软了；没有像我这个理直气壮，不求人。所以说信佛难，信真难！