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这个利益就是我们平常讲的，佛光的加持，佛菩萨的保佑，这就是利益，这样讲法大家都懂了。佛菩萨加持保佑是无所不在，是普遍的，你能不能得到这个利益，得多少？那就问你有没有福报。所以后面这两首偈是有福德跟无德者。有福德的人他得到，时时刻刻得到，一切时一切处他都得到，有福，没有障碍的能接触光。所以这两个很重要，要没有障碍，又要有福。一般来讲，没有障碍，肯定是有福；有障碍，有福也得不到利益，为什么？你见不到。由此可知，消业障在前，然后你断恶修善、积功累德，你才能真正得到诸佛菩萨的加持。所以，这两段经文对我们很大的启示，业障不消除，得不到佛法加持。这个话五十六年前章嘉大师告诉我的。
佛菩萨的慈悲是说不尽的，佛菩萨的慈悲用什么样的比喻都比喻不到。现在我们知道了，所谓佛菩萨的加持，完全是性德自然的显露，这才是正理。我们有障碍，我们的自性，迷失了自性，自性里面的智慧德能透不出来。实在讲，也不是透不出来，变质了。智慧变成愚痴，你本有如来智慧德相，智慧变成愚痴，贪瞋痴的痴；你的德，德变成业习，造业、习气；果报，就是相好，相好是果报，果报就变成三途六道。这个东西全都是性德，换句话说，你的智慧德相被污染，污染之后它不能正常的发挥，它造业，把它变成了三途恶道。这个道理我们要懂，懂了之后你才晓得，十法界依正庄严是自作自受，与任何人都不相干。一定要自己承当，自己负责任，如果要是怪罪别人，你的过失就更大了。真正一个觉悟的人、明白的人晓得，过失是自己的起心动念，吉凶祸福在一念之间。说到究竟处，你是作佛，你还是作凡夫，也在一念之间。一念觉，众生成佛；一念迷，你就变成众生。讲到究竟处，讲到枝末，那就是我们眼前的吉凶祸福。你一念明白了，化凶为吉；一念迷惑的时候，把福就变成祸。中国福跟祸的写法很接近，告诉你那只差一点点。随顺烦恼习气，福就变成祸，吉就变成凶；要随顺你的性德，性德很难讲，我们现在俗称随顺你的良心，随顺你的本善，祸就变成福，灾就变成吉祥。今天我们读这段经文，在这个时代，全球灾难频繁，我们的感触非常深刻。能感触到深刻，说老实话，还是有一点福德，还是有一点智慧。如果没有智慧，没有福德，他感觉不到，他还要继续不断去造业，换句话说，愈陷愈深，果报是三途。
福德，每个人都想要，怎么修法？每天我们诵经拜佛，天天在修忏悔，有没有用处？问题是你是真的还是假的？假的，没有用处；真的，管用。什么叫真的？早年章嘉大师告诉我，他老人家给我讲一桩事情，「佛氏门中，有求必应」，他说这是真的，这不是假的。你求作佛都求得到，世间这些名闻利养哪有求不到的道理！你们读《观世音普门品》，求功名得功名，从前功名是什么？作官，求官职。求功名得功名，求长寿得长寿，求财富得财富，求儿女得儿女，没有一样求不到的，世俗人之所求。他说可是很多人有求，没有感应，这什么原因？他有业障！这业障把他的感应障住。那怎么办？要修忏悔，忏除业障，你的求愿感应就现前。这是教导我们，我们明白了，业障深重的人有求就不应。业障怎么忏悔法？大师告诉我，不在形式，要在「后不再造」，你的业障才能消除。每天在佛菩萨面前修忏悔，第二天照作，这个罪很重，这个罪是什么？欺骗佛菩萨。佛菩萨没有在你面前，只是佛菩萨泥塑木雕的偶像，你这个人对一个偶像，天天欺骗他，你说你罪多重？不但没有福，恐怕有大祸要降临。所以老师告诉我，佛法重实质不重形式。
观世音菩萨修行，他给我们一个提示，我们的起心动念，上要与诸佛菩萨相应，仰慕诸佛菩萨，向他学习；下面要跟一切众生相应，众生造无量业，受无量苦，念念不忘帮助他们破迷开悟，离苦得乐，这是菩萨心，这叫修道人。如果我们这两条做不到，你不在菩提道上，你纵然是学佛，你是叉路，你是歧途，你把路走错了。尊敬佛菩萨，仰慕佛菩萨，这个心是不错，如果有心，没有行，是假的，不是真的，结果你还是落得一场空，你什么都得不到。怎样是真的？真的是依教奉行。佛菩萨教在哪里？教在经典。佛菩萨在世的时候，你可以跟他学；不在世的时候，留下来的经典，你能够读诵受持。读诵是先把它念熟，关键在受持，受是完全接受依教奉行，叫受；持是什么？永远不失去，我不是做个两天就丢掉，不是的，所谓尽形寿依教奉行叫持，叫受持。读诵受持，你看后头还有，读诵受持是直接接受佛菩萨教诲，你是真佛弟子，诸佛赞叹，天龙鬼神尊重你。你是假佛弟子，佛菩萨不护持，鬼神瞧不起你，你的灾祸就多了。这是对上，「读诵受持」。对一切众生，「为人演说」，这个人是包括九法界众生。演说并不是讲经，这要注意到。演跟说是两回事情，演是自己做给众生看，把佛的教诲我要做出来给人看，那叫演，表演，身教；说，说是讲经，为别人解说。演在先，说在后，经文里头不是说演，是演说，先做出来给人看。佛教给我们什么？佛教给我们从基本的开始，基本的功没有，学的经教是假的，为什么？你没有演出来。
演说的纲领，给诸位说，完全落实在十善业，十善业一展开就是圆满的佛教。十方三世一切诸佛教化众生，无量无尽的这些经论，把它整个浓缩下来，就是一部《十善业道经》。所以，《十善业道经》是一切诸佛自行化他的根，就是经上常常讲的「受持读诵，为人演说」的根本。你没有这个根，你无论修学哪个法门、哪个经典，全落空，你得不到受用。你要学这个，我们在学佛，你得从这基础学起。《弥陀经》上告诉我们，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」，我们要扎佛教的根。同样一个道理，「不可以少善根福德因缘」，你要是善根少、福德少、因缘少，十善业你修不成，你做不到。我们自己想想，十善业道，我们今天是真的做不到，那我们的善根、福德、因缘都少！没有善根，我们对《十善业道经》不认识，不了解，这是没有善根；没有福德，是把它轻视了，不愿意学，这个东西太小，不值得学习，这是没有福；没有因缘，没有遇到善知识，没有遇到好的同参道友，没有遇到良好的修学环境，这是因缘。所以真的要学习，这是很难得，很不容易，三宝加持，祖宗之福，我们才能够在安徽汤池小镇，时间并不长，还不到两年的时间，我们营造一个《弟子规》的氛围。用外国的话说，我们建立一个《弟子规》的磁场，这是因缘。你在那个地方学，跟你自己在别的地方学不一样。为什么？那个地方小镇里头，四万八千人统统都做到了。这个叫氛围好，用我们这段经文来讲，就是这个光好，气氛好，这个地区是《弟子规》的气氛。而《弟子规》实在讲就是十善业的落实，怎样把十善业做到？依照《弟子规》就都做到。
特别要知道，中国大乘教是依儒跟道做基础，儒的根是《弟子规》，弟子规讲什么？讲伦理道德，字字句句都是自性里面流出来，换句话说，你本来是这样的。《华严经》上说「一切众生本来是佛」，你本来是佛，佛是什么样子？弟子规就是佛的样子。所以，你本来是这个样子，你怎么现在变得跟你本来完全不一样，变了？这就是你迷了，你迷失本性，你不是你自己，你自己是佛，你怎么变成这个样子？而且你现在还在变，愈变愈坏，眼看著你现在是个人身，你的思想不是人，你的言行不是人。为什么？人的思想没有贪瞋痴，人的言语没有妄语，没有两舌、没有绮语、没有恶口，恶口是讲话很凶，常常骂人这是恶口。
所以你是菩萨，菩萨的言语柔和，责备人的言语也是柔和。佛菩萨责备人的时候是笑脸，不是瞪著你的。纵然是教训人，他慈祥，他心地充满爱，所以众生感激，接受教训的时候感恩，没有怨恨。如果态度很凶，言语不善，虽然你今天地位很高，你是他的尊长，他不得不服你，可是掉转头来，他恨你，你跟他结了怨，错了。这是什么？这是完全跟你的性德相违背。如果不违背性德，就能够启发别人的性德，帮助别人转恶为善。人都有良心，做了再不好的事情，感动的时候他会流眼泪。
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