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莲池大师又说，这个话都是劝我们放下的，「达宿缘之自致，了万境之如空，而成败利钝兴味萧然矣」。这话是劝我们放下的，宿缘，过去生中所造的业，感得我这一生的际遇，这一生的遭遇有顺境、有逆境，不是没有原因的。晓得因是自己造的，就不怨天、不尤人，不会怪别人，我自作自受。这一生生活很清苦，过去没有修财布施，所以感得这一生物质生活贫乏，知道是自己修因感果不会怪人，心就安了。了达万境如空，读《般若经》真的明白，「凡所有相，皆是虚妄」，对於富贵就看淡了。自己一生当中，成败利钝不再计较，为什么？一场空，真的所谓生不带来，死不带去，佛门里面常说「万般将不去，唯有业随身」。这个事实真相要常常能够提起来，时时刻刻能提起来，世间一切都是虚幻的，没有一样是真实的，你真的看清楚、看明白了，就看破了，你才会放下。
放下什么？放下分别执著就好！分别执著一放下，六道轮回就没有了，那你要念佛往生决定得生，而且往生不生在凡圣同居土，至少是方便有余土，品位就高了。这才叫提升自己的灵性，这种提升决定在这一生当中去做，为什么？快速。到极乐世界提升是很慢，时间很长，这个地方提升快。我们这个地方干什么事情叫大起大落，成就快，堕落也快，一念善行立刻提升，一个恶念马上下堕。西方极乐世界善恶缘都没有，所以那个地方没有退转，进步很慢，没有这么快。真正明白人、真正看破的人，应该把目标放在什么地方？往生极乐世界生实报庄严土，这是真正有智慧人。生实报庄严土，分别执著没有了，不干傻事了，起心动念淡薄了，这种人生实报土，生实报土花开见佛。凡圣同居土下下品往生，到西方极乐世界，《观经》里面告诉我们十二劫才花开见佛，他在花苞里头十二劫，在花里面修行。不过那花很大，花跟我们虚空法界一样大，那里面有佛，化佛，有阿弥陀佛、观音、势至天天来教你，是佛的化身，没有见到报身；花开见佛见到报身，花开见佛是生实报庄严土。所以我们要争取在这一生能达到，这是一等聪明人，真正觉悟的人。对这个世间一切的一切兴趣没有了，兴味萧然，什么兴趣都没有，努力争取实报庄严土。唯有兴趣萧然，你才欢喜放下，没有一样放不下。这都是莲池大师教我们，教我们看破放下。
后面还有一段「畏寒时欲夏」，太冷就想夏天；「苦热复思冬」，夏天就想冬天，冬天就想夏天，这是一般凡夫。「妄想能消灭，安身处处同」，你把寒热妄想打掉，那就是一样的了。打掉什么？就是对於冷暖寒热这种分别执著，你有它就真有，为什么？一切法从心想生。说到这个地方使我们想到妙善法师，就是金山活佛，我们看到乐观法师的记载，他出了一本书《金山活佛神异录》，写这么一本书告诉我们，金山活佛就一件单褂，里面就是一套小褂裤，外面就是一个长褂，一年到头就是这样。他从来不洗，他也没有第二套衣服，冬天他也不冷，夏天他也不热。我们从这个地方就晓得，他把冷暖的分别执著放下，安身处处同。一生从来没洗过澡，身上有青莲花味，衣服领子虽然很脏，都是黑色的尘垢很深，但是闻闻有香味，一点也不难闻，没有异味。最后在缅甸一个居士家里，一定准备好，请他洗个澡，洗澡的时候往生，他淋浴，他站著往生的。听说年岁也八十多岁，站著走的，一生最后一次洗澡的时候往生走的。这是让我们把分别执著放下，你就入真实的境界。总是要想到一切法从心想生，不想，一切法都平等，想的时候就不一样。「草食胜空腹」，草食是素食，劝人不要吃肉。「茅蓬过露居」，有个茅蓬住比释迦牟尼佛就强很多，释迦牟尼佛是露天，树下一宿，日中一食。「人生解知足，烦恼一时除」，这知足常乐，知足最富。人有亿万财产，他还不知足，他还要想尽方法去赚钱，到最后死的时候，所赚的钱还是别人的，他自己都带不去，这愚痴。知足，烦恼没有了，智慧现前，把烦恼都变成智慧，这是正确的。
蕅益大师也有句话告诉我们，要我们修忍辱波罗蜜，「善友罕逢」，人生在一世确实知己有几个人？古人一生当中遇一个知己，都愿意为他死。佛法讲善友很难遇到，可是「恶缘偏盛」，尤其是现在这个环境，想占你便宜的，想得到你利益的，在你身上得一点好处的，这种人多，真正帮助你成就的人太少了。「非咬钉嚼铁，刻骨镂心，何以自拔哉」。特别是我们现前的社会，你要不是有坚定的信心，坚强的意志，难免不被时代淘汰掉。后面一句话他老人家劝我们，「何不趁早放下幻梦尘劳，勤修戒定智慧」。尘劳就是世间的俗务，真正觉悟明白了，把世缘统统放下，趁早，要勤修戒定智慧，祖师说的话意思很深、很圆满，从哪里下手？从戒下手。戒从哪里下手？我们今天讲四个根本，真正学佛人，沙弥律仪在家可以学。比丘戒在家不能学，沙弥戒在家可以学，在家的戒律往上提升一个阶层，就是沙弥律仪，要真正干。我们这一生没有空过，这一生做得有成就，这一生永远超越六道轮回，不再干傻事了。这四十四光我们就学到此地。
大方广佛华严经 （第一八一五卷） 2007/8/26 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1815
诸位法师，诸位同学，请坐。请看大用无方第八段，毛光照益三昧门，最后一首偈「结略显广」。我们把经文念一遍：
【如是等比光明门。如恒河沙无限数。悉从大仙毛孔出。一一作业各差别。】
大仙就是佛陀，诸佛毛孔出光，这是讲的常光，不是放光，常光。在中国一般习惯上讲的是气，气功里面讲气，社会上常讲的氛围、气氛，外国人讲磁场，名称有很多，实际上是一桩事情，佛法里面讲身光。毛孔出光是属於身光，佛在此地给我们略举四十四种，略举，实际上它有多少种？如恒河沙无量无边，氛围里面具足无量无边的功德。四十四光最后的这两类，我们在此地读到的，可以代表总结，「内净六根，外清六境」。因为无量无边的毫光具足的功德，总不出这两大类。身这是能触，能触就是六根，眼耳鼻舌身意这六根能触；不但六根能触，六尘也能触，六尘是色声香味触法。怎样才能够感受到根尘氛围里面无量无边的功德？你看都在个净字。外面的境界没有问题，为什么？境随心转。所以境转变成清净，是果上转，根是因上转，我们只要修清净的六根，外面境界自然就变成清净。有清净眼当然就有清净色，有清净耳自然就有清净声，这一定的道理。如果我们的六根不净，外面环境你要想叫它清净，是不可能的。
非常可惜，现在一般人疏忽佛菩萨的教诲，科学今天讲环保，因为地球已经污染到饱和点了。外国的宗教跟科学家都警告我们，地球的生态环境要不能够有效的保护，这个世界会走向毁灭。这个话讲到最早的那是佛经，释迦牟尼佛在二千五百年前就讲这个事情。法国的圣人诺查丹玛斯出现在十六世纪，四百年前，他就预言公元二０００年是世界末日。二０００年到了，这个世界也很平安度过，诺查丹玛斯在欧洲人心目当中真的是圣人，为什么？他的预言几乎百分之百的准确，这一次没准，所以就有人怀疑。那个时候我住在新加坡，我听同学告诉我，新加坡有个天主教的神学院，好像是院长，地位很高，就说明明这个时期世界上有大灾难，为什么会没有？他怀疑。
这个同修把这个话传到我这里来，我告诉他，不是没有灾难，而是全世界都知道这个事情，都知道一九九九年底、二０００年开头世界末日。我们在过去二、三十年，常常看这些讯息的资料。为什么没发生？佛法能解释，佛法里讲境随心转。在那个时候可以说全世界信仰宗教的人，不管你是信哪个教，因为全球遇到灾难，大家都祈祷。学佛的人拼命念观世音菩萨，每个宗教都在祈祷，这就产生力量，所以把灾难减轻，把灾难推迟，这是真的因素。过后之后认为这个灾难真的没有了，预�