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对众生说法，我们可以把前面「众声悦意」的比喻跟「大海包含」合起来看。大海是比喻性德，「心包太虚，量周沙界」，这是你自性本来就是这样，法尔如是。你现在心量很小，不能包容别人，那是迷了，那不是性德，那是烦恼、是习气。你本来的心量是遍法界虚空界，所以你本来有能力普应众生而说法。四弘誓愿是性德，我们迷失了自性，世尊特别给我们提出来，教我们依这四句好好修学，回归自性。这四句我们在讲席里面曾经多次介绍，我说四愿实际上只有一愿，第一愿这是主，最重要的，「众生无边誓愿度」。这个众生是讲遍法界虚空界里面的十法界众生，要知道十法界都在迷，为什么？没见性。六道是全迷，严重的执著妄想分别，见思烦恼，这是六道众生，见思烦恼就是严重的执著。佛说我们不能够见性，迷了之后回不了头来，就是妄想分别执著。
唯有上上根人一接触大乘他顿悟，明显的给我们表演的，世尊第一个给我们表演。在中国，很难得，六祖惠能大师给我们做了表演，顿悟；换句话说，妄想分别执著可以一念之间统统放下。放下怎么样？你本来是佛，究竟圆满的佛果。所以六祖接引的当机叫做上上根人，上中下三根不是他教化的对象。虽然不是教化对象，他也不舍弃，这就像大海包含。上根人他把他提升到上上根。你看他所度的，在他会下大彻大悟、明心见性的四十三个人。这四十三个人都是上根人，接触他老人家的时候提升到上上根；中根的人，他帮助他提升到上根；下根的人，他帮他提升到中根；有善根的人，他把他提升到下根；没有佛法根性的，他帮他下种子，这就是大海全包了。所以主要的对象是上上根，没有种善根的帮他种善根，一个也不漏。
诸佛如来如是普度众生，度的意思就是帮助，帮助他破迷开悟，帮助他见性成佛。他成佛、他见性了，佛说他没有度众生，这个话是真话。佛如果说「你看我度了他，我帮助他成佛了」，可能那个人成佛了，佛就堕落成凡夫了。为什么？有这种念头起来，立刻就堕在妄想分别执著，统统都有，妄想分别执著具足是六道凡夫。所以，佛说得很好，佛不度众生。众生谁度？你自己悟的，自己度的，佛只是给你一个增上缘而已，你自己成就的。正如同老师教学生，学生是不是老师教出来的？如果老师真正有能力把学生教出来，他那一班学生应该各个成就，为什么这一班上只有几个少数人成就？由此可知，学生不是老师教出来的。学生怎么出来的？老师给他做增上缘，他自己本身要具足亲因缘、所缘缘、无间缘，四缘老师只能帮上一个忙，另外三个他自己具足的。
亲因缘来讲，一切众生平等。亲因缘是什么？一切众生皆有佛性，这是你将来成就第一个因素，所以叫亲因。你有佛性，一切众生都有，平等的。但是所缘缘不平等，所缘缘是什么？有些众生一心想作佛，这就是他有亲因缘，再加上所缘缘，想作佛的人当然能成佛，为什么？心想事成，你想什么成就什么。我们在这几十年学习当中，现在人一个没看到，古人看到一个，就是惠能。我们看《坛经》，他去见五祖，五祖问他，你想求什么？他答覆说，我想作佛。五祖问他，你到我这儿来干什么？我想来作佛的。你看这就是所缘缘。他那么多弟子没有一个说，包括神秀也没有说他要想作佛；只有他一个，他想作佛，他真的成佛了。你就晓得，每个人都能成！你有这个因，但是你不想作佛。所以我们读《坛经》读到这一句，佩服得五体投地，没话说，想想自己跟能大师不能比。想作菩萨的，真的作菩萨了；想作罗汉的，真的证得阿罗汉。一般人学佛想什么？想人天福报、想健康长寿、想多男嗣，儿孙满堂，他想这个。我学佛，就要佛菩萨保佑，佛氏门中有求必应，我想发财、我想升官、我想家庭美满，想这些。几个人想作佛？你看所缘缘不一样。
有所缘缘还要什么？无间缘，你想作佛的念头不能间断，一间断就不能成就。你们想想，五祖忍和尚对惠能大师的只有增上缘，给他印证，肯定他的知见正确，确实佛知佛见，与佛同心同愿、同德同行，你当然作佛。所以衣钵传给他，没有传给神秀。大众都不服气，为什么不服气？大众都迷惑颠倒，没有觉悟的，觉悟的一定双手赞成。这两个示现给我们后人很大的启示，这个启示就是说，凡夫作佛在一念之间。对，不过也有经上说三大阿僧只劫、无量劫！《华严经》上告诉我们，「念劫圆融」、「念劫不二」，你看一句话就给你解决了。无量劫可以浓缩成一念，你一念成就了，一念可以变成无量劫。这什么意思？如果觉悟了，无量劫就是一念；迷了，一念就是无量劫，迷悟。所以佛没有说妄语，说一念、说无量劫都对，一点都没说错，迷了就是无量劫，悟了就是一念。所以最重要的是知见，知见就是章嘉大师教给我的看破。看破是了解事实真相，佛经里面讲的诸法实相，你真的了解、真明白了。明白之后就真修，修什么？修是修放下。你看放下执著，对於世出世间法不再执著，证阿罗汉果；放下分别，你是菩萨；放下起心动念，你本来是佛。这不是清清楚楚、明明白白吗？
但是你不管是佛、是菩萨、是罗汉，没有不爱众生。阿罗汉也了不起，大乘教里面讲的阿罗汉，不是小乘的。大乘教里，你看经典里面，「皆是大阿罗汉」。身分，身分是阿罗汉，为什么身分是阿罗汉？妄想分别没放下，所以他是阿罗汉，他只放下执著。为什么称大？他了解遍法界虚空界是心现识变的，对这个肯定，一点怀疑都没有。也就是说，如同惠能大师开悟所说的，自性能生万法，万法就是自性，性相不二，生佛不二，众生跟佛不二。这个知见是佛知佛见，小乘阿罗汉没有，大乘阿罗汉是佛知佛见，只是起心动念、分别没放下。
在《华严经》上说得更细，说到什么程度？说到初信位的菩萨，初信位的菩萨已经是佛知佛见，《华严》完全通达了。为什么在初信位的菩萨，他妄想分别执著统统没放下？《华严经》一开端讲十种机，当机的十种机，最后一种叫「大心凡夫」，他也是心包太虚、量周沙界，可是什么？妄想分别执著统统没放下。他的所缘缘、无间缘真的就是目标、方向完全正确，他走的是成佛之道。他�