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我们学佛的同学无论在家、出家，了不了解这个事实真相？我们要不要发心来续佛慧命，护持正法久住？这些东西绝对不是在宣传，不是在演讲，是要自己真正做到。自己做到就是儒家讲身修了，我自己做到了；自己做到之后还要帮助这个家庭，叫家齐，就是一家人做到。我们四众同修住在一起，组这个小的道场，这个小道场各个都做到，这个小道场就是六和敬的道场，这个小道场就能够护持正法，令正法久住。久住不是一句空话，你自己不做，天天念没用处。在这个时代，佛法快要灭亡，你救了一把，你功德很大！如果《十善业道》、《沙弥律仪》把它丢掉，你眼睁睁的看到佛法在这个时代里头断掉，你说你有没有过失？自己在这个世间生死事小，这不是大事；帮助众生回头，帮助众生觉悟，帮助众生离苦得乐，这是大事。就是四弘誓愿里面讲的「众生无边誓愿度」，这是大事。众生欢不欢喜？众生看到就生欢喜心。老祖宗讲的「人性本善」，世尊所说的「一切众生本来是佛」，这都是真的一点都不假。我们在汤池做的实验不到两年，国内外许多人去看过，都受感动，他为什么会受感动？人性本善。他看到那么个小的地方，那个地方的老师、居民把《弟子规》做到，身修家齐了，和谐社会落实了。
确实我们这个做法，给这个世界上许多的志士仁人增长了信心。原来他们信心都没有了，我们跟他讲，把全世界各个族群、各个宗教古圣先贤的教诲说给他听，他听了都点头，点头完了之后摇头。点头什么？说得好，太好了；摇头是什么？做不到，这是理想。他怀疑什么？古圣先贤所说的也是理想，也没有做到，今天怎么可能会做到？古人留下这些文字的记载，他们用什么眼光看？这是桃花源记，这是乌托邦，理想的乐园，不是事实。古时候的社会会有这么好吗？他不能相信。所以我们用实验，做个实验给他看，看了之后才受感动，是真的不是假的。汤池人可以做到，哪里人做不到？只要有人带头，只要我们坚定信心。人都是本善，人都是本觉，你要有这个信心。这些背离本性的众生不能回头，不能怪他，你要怪他那就永远做不好、做不到了。看到之后要像圣贤人一样，回来责备自己，我做得不好，没有个好样子给他看。所以「行有不得，反求诸己」，问题就解决了。
反求诸己做得最圆满的，给我们后人最好的榜样，就是舜王。舜王的父亲跟他的后母，还有后母生的弟弟，这一家四个人，三个人都有阴谋想把他害死。而舜没有想到父亲、后母、后母生的弟弟他们的不善，只想到他们不喜欢我，我做得不够好，天天想自己的过失，天天改过，三年把这三个人感动！这三个人对他就好了。这家齐，身修好了，家齐了，这叫家和万事兴，邻里乡党没有不佩服、不尊敬舜。这个事情传到皇上那里去了，那时候皇上是尧王，尧王要派人来看看是真的是假的，派什么人？派他儿女。把两个女儿嫁给他，看是真的是假的，九个儿子跟他做朋友，这发现是真的，一点不假。尧王委任他做官，最后选他做继承人，王位传给他。大孝！父母爱你，孝不难；父母不爱，父母恨你，这个孝才难。舜，你看父亲、继母跟弟弟都恨他，恨之入骨，能尽孝始终不移。
那你想想，他的尽孝对於民族的贡献，对於国家的贡献，对全世界人民的贡献有多大。我们讲人与人的相处，就今天的世界年轻人不孝父母，要用谁来救这个事情？舜。我们要发心学舜王孝顺父母，奉事师长。亲亲尊贤，亲亲是孝道，尊贤是大义，能救这个世界。救世界要从谁做起？从哪里做起？从我先做起。可不能求别人，求别人这个世界决定会走向末日，从自己做起。谁是救世主？我自己是救世主。真正明白了，他就肯发心。学为人师，行为世范，这两句话不是口号，是真的，发这个心跟佛法里面讲的发无上菩提心没有两样。无上菩提心就是「众生无边誓愿度」。我们真正发心要做到这八个字，「学为人师，行为世范」，这个人是菩萨，这个人是圣贤，不是普通人，这个人是谁？就是我自己，这世界才能救！不能靠别人。大家都发这个心，圣贤就多了，菩萨就多了，对於帮助这个世界化解一切艰巨的问题，信心就生起来了。
我们现在所看到的，每天到汤池去参观的将近两百人，平均每天，看了之后都受感动。这个给我们带来坚定的信心，帮助我们建立无上的弘愿、大愿，我们应该要这样做法。古圣先贤在社会第一个选择，就是选择教学。你看看许多宗教家，释迦牟尼佛不选择做国王，他是太子，不要做国王，选择教学，今天讲职业教师，一生教学。佛门里面，在中国弘法译经，早年最有成就的安世高，安世高也是王子，安息国的王太子，他父亲死了之后继承王位做了半年，把王位让给他叔叔，他出家了。跟中国很有缘分，到中国来弘法翻经，最早期翻经最有成就的；以后是鸠摩罗什、玄奘大师他们。那是舍弃王位从事於教学。再看看世界上这些大宗教创始人，全都是从事於教学，穆罕默德教学二十七年，耶稣是被人害死，他只教了三年。中国孔子教学，也是很长的时期，但他到晚年才专心教学，万缘放下，专心教学五年。这些人都可以说是学为人师、行为世范，给千年万世后代的这些人们留下最好的榜样，这是我们要明白的，应当要学习的。
真正有志一同，人数多少不拘，这什么？看缘分。释迦牟尼佛当年在世，缘分挺盛，很难得，我们在经上看到记载常随弟子，就是不离开身边的一千二百五十五人，各个成就，最低限度都证阿罗汉果。证阿罗汉果我们都知道，对於世出世间一切法的执著放下了，这叫真的成就，这阿罗汉没有执著。更进一步的分别也放下，菩萨；更高的跟佛陀是一样的，有，也不少，起心动念都放下了。但是老师在，老师在要表演什么？尊师重道，虽然自己成了佛，还称菩萨，不称佛。所以菩萨里面有十地菩萨、有等觉菩萨，其实那些都已经成佛了，都是圆满的佛，给我们表什么？尊师重道。就是三福里面讲的「孝养父母，奉事师长」，还是遵守佛陀的教诲持戒、修定。这是什么？这是我们佛门讲的影响众，他来做样子给我们看的，像文殊、普贤、弥勒、观音、势至，做样子给我们看的。
佛法传到中国来，在中国有辉煌的成就，要比起古印度有过之而无不及。这什么原因？因为中国本身有儒跟道五千年良好的传统，佛法传到中国来，跟这些圣贤一接触就通了，融合成一体了。形式上有儒释道三家，里面没有，我们看到少林寺的一块碑，唐朝时候留下来的。听说是唐肃宗的年代最初刻的，唐肃宗是唐明皇的儿子，至少是一千三百年前。这块碑的内容「混元三教九流图赞」，那就说明在中国三教九流已变成一体，变成一家人。尤其是儒释道这三家圆融无碍，这就是现代人所讲的多元文化，多元文化在中国早就提倡了。
诸佛菩萨大圣大贤示现在人间教化众生，最重要的就是要顺众生，随众生的乐意，随他的喜欢。这就是观世音菩萨所说的三十二应，应以什么身得度就现什么身。应以什么身是众生喜欢什么身，就现什么身；众生喜欢听什么，他就跟你说什么。譬如现在众生最喜欢的是什么？是钱，向钱看。那我们今天应该怎么样教化众生？教他发财，他就来了，这是真的。我们看这段文讲就这个意思，「随众生之乐意，而种种说法也，先对一众生赞叹布施，见其人已乐欲布施」。这个一是一类、一群，赞叹布施，你赞叹布施，他一定肯布施，为什么？施一得万报。你布施，财布施得大财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。这三样东西多么诱惑人，谁不想要！真的一点都不假。把这个道理讲清楚、讲明白，发财不是靠手段，不是靠幸运，我们怎么讲？要靠命的。你命里有没有财？命里有没有富贵？命里为什么你有富贵，他没有富贵？这讲到前世，没有前世讲不通，因果通三世。你前世喜欢修财布施，你这一生得财富，很容易得到。那个人前生没有修财布施，想尽方法赚钱赚不到，你发财想帮助他，你拿出本钱叫他做生意，无论做什么生意他都亏本，为什么？命里没有财，所以别人帮都帮不上忙。那怎么办？修布施。
这个例子中国古籍里，不仅是