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地震、水灾、风灾、火灾，就是这些东西。贪心带来的是水灾，瞋恚带来的是火灾，火山爆发，海底火山爆发引起海啸，愚痴是风灾，傲慢是地震，不平。所以现在讲环保只讲表面的不行，不能解决问题，一定要讲求精神的环保。佛告诉我们如何叫这些天灾人祸都能够远离？佛说一句话，「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」，天灾人祸就没有了。这不是迷信，这是业感，人不造恶业，风调雨顺，天下太平；人念念不肯放弃贪瞋痴，起心动念都是损人利己，人不报复你，大自然报复你，你的业感。所以这要懂得，这就是能生万法。
下面是讲它的作用，『亦能兴云降大雨』。雨雪风霜、这些云雾也都是业感，没有什么自然的。你所遇到的跟你的业有关系，你没有这个业你遇不到。这些事情确实只有在佛经里面能看得这么透彻，能讲到这么清楚。『亦能散灭诸云气』，能兴云降雨，也能够散灭它，全都是业力。这个业力里头关键是个缘。万法因缘生，因是固有的，可是它现相一定靠缘，缘就是动，风是动作。你有动作，你现前、过去宿世造那些因统统会现前。『亦能成熟一切谷，亦能安乐诸群生』。这善缘使你丰收五谷杂粮，风调雨顺，社会和谐，世界和平，安乐诸群生。
从现象上来说，四季的循环，人活在这个世间，北京一个老医生告诉我，他劝我回来，以前住在新加坡，他说新加坡没有四季，对人的身体不好。在新加坡土生土长的行，为什么？他生在那个地方他能适应。我们生在温带的地区，到那里去就不行，就多病，所谓水土不服。哪个地方的水土养哪个地方的人，这个道理一定要懂。所以他劝我：你还是要住四季分明的地方。我说我住香港。还可以，他说最好住北京。实在讲的你是什么地方生长的，那个地方是最适合你，这是在这小小地球。你在寒带生长的，寒带最适合你，你到热带就不行，你肯定多灾多难，不适合你。人如此，动物、植物也不例外，寒带的北极熊，你把它放到热带去，几天就死了，它活不下去。寒带的植物在热带不能生长，热带到寒带亦复如是，你就知道。现在这些人很可怜，不懂这个道理，讲求饮食，所以吃出奇奇怪怪的病，为什么？他不是吃当地的。海外哪些地方找的都不适合自己，他偏偏要找，价钱又高，吃了一身病，不晓得病从哪来的。
这个道理中国人讲得最透彻，你看看《礼记．月令》，哪个月土里长什么东西，你吃它就是最健康的。十二个月不一样，而且最讲究的，是你住在这个地方，生长这个地方，这个地方周围三十里，那最适合，一百里还可以，再远不太好了，那个养分绝对不能跟这相比。所以一方土养一方人，你要爱惜土地，你要珍惜它，不要到外面去找，外面不适合你，这大道理在，它能够安乐诸群生。这两首偈完全是讲大自然跟人是一体，为什么？全是业报变现出来。土地是业报，山川、花草树木、五谷杂粮无一不是业报。一般佛法讲业感，感就是报，这个地方用得非常明显，确实一饮一啄无非业报，前定就是业报。
最后这首，这就比喻菩萨大愿学成，学成也离不开业报。『风不能学波罗蜜』。波罗蜜是印度话，翻成中文意思，究竟、圆满的意思，古时候翻为到彼岸。这样翻，到彼岸就是我们中国人的谚语讲，到家了，到家就圆满了。无论你学什么，你功夫到家了，印度人都叫波罗蜜。你炒菜，菜炒得非常好，某人的菜到家了，烧菜到家了；某人干哪一行到家了，他做到最好，波罗蜜是达到究竟圆满的意思，风没学，它能成就万法。『亦不学佛诸功德』，佛的诸功德是什么？是戒定慧，持戒有功，禅定现前；修定有功，智慧就开了，大彻大悟。戒定慧是诸佛的功德，风没有学它能成就，这个风是业力，业力遇缘能成就万法，能成就一切诸法。『犹成不可思议事』，我们今天讲的整个宇宙大自然的现象，都是众生一念不觉，起心动念变现出来的，这才是真的，这事实真相，无明业力能现这些现象。『何况具足诸愿者』，这个具足诸愿就是菩萨，菩萨的诸愿是什么？菩萨在因地发的愿太多，各个不相同，归纳起来不外乎四条，就是四弘誓愿。无论你发的什么愿，最后归纳起来不超过这四大类，第一个是度众生的愿，菩萨修行能成就，这一愿是动力，他能够精进不懈，为什么？为度众生，看到众生苦。
我们在《地藏经》上看到，婆罗门女能有成就，光目女能有成就，动力是什么？母亲造作罪业堕恶道，一心一意想帮助母亲离开恶道苦，认真修行。两个功夫都不错，都是念佛法门，婆罗门女念到一心不乱，事一心，不是理一心，事一心不乱，怎么知道？她在定中能够去参观地狱。无毒鬼王告诉她，这个地方一般人不能来，只有造地狱罪业的能来，第二个是菩萨；除这两种人，没有人能见到地狱。所以我们知道她念这一天一夜，念到一心不乱，才有能力去游地狱。光目女是梦中境界，那是什么？功夫成片，她比不上婆罗门女。所以婆罗门女能把她的母亲从地狱超生到忉利天，而光目女只能把她的母亲超度又到人间来，是她家里佣人生的一个小孩。他告诉她，他寿命只有十三岁，十三岁死了之后，希望再做功德回向给他，他还能得人身，继续修行。所以自己不成就帮不了别人，自己成就愈大，你帮助别人的能力就愈强，就这么个道理，我们在《地藏经》上讲得很清楚。
你要想自己勇猛精进真正能成就，你要真发愿。「众生无边誓愿度」，天天念在嘴唇里没用处，没有心。看到这个众生，我讨厌他，恨透了他，众生无边誓愿度，这个例外，这个不度，是不是这样的？你的愿就不圆满！这菩萨大愿，怨亲平等，那才是真的。那要怎么度？你都要断烦恼，你的烦恼不断，你自己度自己都度不了，你还能度人吗？烦恼断了之后还要学法门。烦恼断的时候德行有了，孔老夫子教学第一个德行，佛教人也是这样的。你没有德行，你就不能成就学问，你有学问也是假的，不是真的。先断烦恼，也就是先要把妄想分别执著放下，然后法门就通了。最后是「佛道无上誓愿成」，为什么要成佛？成佛才能普度众生，遍法界虚空界众生有感，你就有应。所以成佛为什么？成佛是为普度众生的。你不成佛，你能度一般众生，阿罗汉、菩萨你就度不了，你跟他们程度差不多，必须要比他高，所以成佛才能圆满度一切众生，道理在这个地方。
具足诸愿，那就是他的四弘誓愿圆满了。圆满是佛，不是菩萨，至少是《华严经》上讲的法身菩萨、法身大士，他的愿行，就是他的愿力超过众生的业力，所以能帮助苦难众生。现在我们想想菩萨这么慈悲，我们现在地球上人这么多灾难，他为什么不来？他为什么不加持？给诸位说，天天在加持，念念在加持，为什么还有这么多？你不听，你不接受。菩萨礼物送你你不要，你把它丢掉，这就没有法子。帮不帮？帮，绝对没有说是遗弃的。等你受报，你不接受，等你受报，到受报的时候吃尽苦头，那个时候求佛菩萨帮助，佛就来了，那管用，跟你讲你能接受，你能信，你能理解，你能够回头。菩萨对於一切苦难众生，无尽的慈悲，真能帮助你。我们很幸运，我们能信能解也能行，得到佛菩萨的帮助，天天得到，念念得到，所以生活得法喜充满，学而时习之不亦乐乎，这就是愿行的果德。今天时间到了，我们就学习到此地。
大方广佛华严经 （第一八六二卷） 2007/11/3 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1862
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「贤首品第十二」，第五大段喻况玄旨分，大喻第十八有两首颂，「众声悦意喻，喻四辩悦机德」。在这一大段经文里面，我们可以看到菩萨无量的功德。佛在经典里面跟我们略说二十种，前面我们学过「一念普知，大愿宿成」，再前面有「解脱自在」，这都非常重要。对自己来说，佛在大经上常讲「自己未度，而能度人，无有是处」，所以要度众生先成就自己。世尊实在说早已经成佛，我们在《梵网经》里面读过，他老人家自己说，这次也就是三千年前降生在印度示现八相成道，这次是第八千次了。你就晓得佛这是以佛身，就是八相成道这种示现，这第八千次。如果不是以佛身，我可以说释迦牟尼佛从来就没