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愈施愈多。最初我们印经，我第一次印的经是《安士全书》，那时候印了一千册精装本，印得很庄严，非常欢喜。第二次印经就是《华严经》，那个时候我在台北讲《华严》，讲《华严》的时候，我们的经本是用台中李老师讲堂里用的经本。他的经本十二册，大字，十六开的，字很大，我把它缩小，缩成袖珍本，口袋可以装的，那成本就低很多。照相影印，一本那个时候台湾钱两块钱，《华严经》一套十二本，十二本二十四块钱一套。我们最初是印一千套小本袖珍，字也很好看，大概就是一般我们现在讲的三号字，所以看得也很清楚，携带也很方便。在那个时候我们自己用钱很节省，用两块钱，想一想这两块钱可不可以不用？要不用就印一本经书。没想到现在居然我们可以印《大藏经》来跟人结缘，愈施愈多，愈多愈施。不要有丝毫疑虑，怀疑顾虑用不著，那是烦恼、那是习气，统统把它断掉，普遍跟大家结缘。现在我们的《大藏经》、《华严经》，不但在佛门里面普遍结缘，其他宗教我们也送，有很多宗教他们有图书馆，他们愿意收藏，我们统统都送。像我们送给印度尼西亚，第一次是送佛教道场，送了六十套《大藏经》。第二次他们宗教部问我要两百套，那他送所有宗教跟学校图书馆，我们送了两百套。
我们要「爱乐真实法」，真实法在《华严经》里面，什么是真实？我想同学们都应该很清楚，放下妄想分别执著就叫真实法。因为你放下执著，你就证阿罗汉果；放下分别，你是菩萨；放下妄想，你就成佛。你本来是佛，这是真实法。所以我非常感激章嘉大师，第一天见面，他就把真实法告诉我，但那个时候不晓得是真实法。他教我看破、放下、布施，五十六年前，五十六年在《华严经》看这真实法。我们学《华严经》，如果这三样没有放下，《华严经》是世间法，我们讲人天佛法，不是出世间法。如果执著放下了，《华严经》是出世间法，但是怎么样？没出十法界，出了六道，必须是把妄想分别也放下了，那就是出了十法界，这要懂得。
放下执著，对人、对事、对物不再执著，真的没有执著，这个执著是从心里面放下。如果你办事，你身上有职务、有执事，你执事要不要做？要做。很认真负责去做，但是心里面干干净净，这是功夫。外面做事情有执著、有分别，心里没有，你这样子做事，就是我们一般人讲大公无私，你办事只生智慧，不生烦恼。烦恼从哪来？烦恼从执著来的。你有执著生烦恼，不生智慧；没有执著，生智慧不生烦恼。所以你办事的时候样样圆满，你办事没有一个不尊敬的，别人比不上的，你有定慧。凡夫哪来的定慧？这不相同。
像观世音菩萨讲的三十二应，应以什么身得度他就现什么身，他能现国王身。世尊在世，我们知道经上讲的十六大国王，释迦牟尼佛的在家弟子，都是菩萨化身，来护法的，不是凡夫，但是他示现是凡夫，还有居士长者。这就是让我们看到，外表有执著，里面没有执著；外面有分别，跟人往来有分别，自己实在没有分别。释迦牟尼佛一生就是这种示现，所以天天讲经说法，说而无说，无说而说，天天表演，做样子给大家看。做样子不也分别执著吗？是的，内里头没有。作而无作，无作而作，他多清净！所以他没有障碍，理事无碍、事事无碍，这才是世间人所讲的究竟圆满幸福的人生。只有菩萨才能做到，最低限度阿罗汉，幸福美满的人生，所以学佛要从这上学。这部《华严经》说的什么？全是说的自己的事情，没说别人事情，全是自己。我们自己真的明白，省悟过来，你自然是爱乐真实法，这个爱乐里头不是贪爱，没有贪心，是自性里面的性德自然流露。再看下面一首偈：
【三十三天闻此音。悉共来升善法堂。帝释为说微妙法。咸令顺寂除贪爱。】
前面是天鼓所说的，『三十三天』就是忉利天里面的大众，释提桓因是三十三天的天主，我们中国人称他为玉皇大帝。天上这些人民听到天鼓说法，统统都到『善法堂』，善法堂是释提桓因教化大众的讲堂。这给我们很大的启示，忉利天的社会，跟我们人间的社会、跟饿鬼道的社会，大致都相同。忉利天底下也有很多部门，也有很多官员，所谓天兵天将，有他的部属、有人民。所以生天生到忉利天，生到忉利天也有等级，你到忉利天是做官，还是做人，一般人民。人民里面也有富贵不一样，因为每个人业不相同，有大富大贵，忉利天上也有贫穷的。贫穷，当然比我们这个世间福报大，比我们人间大富大贵的还不如。他们那个贫穷的，大概是我们世间所谓小康之家，他有德行，没有德行不能生天。稍稍有点放逸，天鼓自然就给他们说法，他们听了之后，警觉心提起来了，到善法堂听天主说法。在这里我们看到天主用什么来统治他的人民？这天上的人民用教化！天主天天跟大家说法，并不是一天到晚在颁布什么政策命令，不是搞法律，不是搞这个。
回过头来再看看我们中国古代的帝王，从汉朝起，宫廷里面就时常礼请儒释道这三家的大德，在宫廷里面教学，帝王带著他的嫔妃、文武大臣在听课。有时候帝王高兴他也讲，但是他讲得少，总是邀请这些专家学者来讲得多，古时候是这样的。在史书里面记载，记载得最盛的，好像宫廷里面讲学最兴旺的是清朝，清朝的康熙、雍正、干隆这三朝可以说是鼎盛的时期。我们看到宫廷里面讲学那些讲义，这讲义留下来了，编在《四库全书》里面，《四库荟要》里头也有。我们看到宫廷里面那个时候讲经用的讲义，大家都在学习，皇帝没有不喜欢读书的。哪个皇帝不喜欢读书，不喜欢礼请这些专家学者到宫廷里面来讲学，那个朝代就差不多快亡了。清朝这个制度到慈禧太后不要了，大概她不太喜欢听，特别是《无量寿经》。听了《无量寿经》，可能说了她很多毛病，听了不高兴，算了，不要讲了。以后怎么？搞迷信，驾乩扶鸾，宫廷里面有什么国家重大的事情，请神仙来指示。这是章嘉大师告诉我的，清朝亡国，亡国在扶鸾，不听别人的话，听神仙的话，这是迷信。
中国自古以来，确实建国君民，教学为先，从谁做起？从皇上做起。所谓一人兴邦，这一人就是国家领导人。我们从黄帝看起，尧舜禹汤、文武周公，你看看统是圣人。中国人讲圣人、讲神人是一个意思，古时候就是一个意思，对於宇宙人生一切事理通达明了，他不迷惑，而且没有一个不好学。所以建立一个王朝，他能够享国几百年，最长的周朝八百年，汉朝四百年。为什么？家教好！皇帝选的继承人，接受全国最好的老师来教他、来辅导他。皇子他有优先权，我们讲特权，什么权利？受教育的权利。皇上有权力礼请全国第一流的、道德学问最好的老师请来教太子。所以这继承人能够继承先王的德业，能够遵守先王的这些规矩、成规，遵守老师的教诲，勤政爱民，这个社会长治久安靠教育，五千年来都靠教育。满清入关统治这么大的一个国家，满清入关的军队是二十万，不多，二十万军队在中国各个地方一分布就没有了，看不见了。靠什么统治？靠教学，儒释道三家。唐玄宗注《孝经》，这个注解留传到现在，所以帝王当中他有著书立说、有上讲台教学的。
这个地方我们看到帝释天就是玉皇大帝，常常在善法堂讲学。在佛经里面，我们看到帝释天也常常礼请菩萨到那个地方去教学，所以有菩萨、罗汉；我们还要想到一定是多元文化，还有很多神仙都被邀请到善法堂去讲经教学，这个要懂。我们看到这要知道，家庭也是如此，有家教；社团里面，团体也是如此。你开个店，像现在的公司很大，老板也常常邀请专家学者对员工讲话，时间愈多愈好。尤其现在可以利用这些科学工具，电视、网路、光碟的教学。有实验的，每天早晨上班前面半个小时听课，听半个小时课，然后各人回到各人工作岗位去工作。我知道在国外国内有少数的公司老板真的这样办，他叫员工听什么？听《弟子规》。
将来我们对於儒释道真正认识清楚了，知道那些典籍里面有宝，不是迷信，将来再恢复儒释道三家的教诲。这三家教诲是我们中国五千年的根本，不可以把它看作宗教迷信。现在确实是有一部分变成宗教迷信，我们要看清楚，