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尊言，世间所有外道的经典，不是外道说，全都是佛说。」这不就是告诉我们，所有宗教里面他们所拜的一些神明，是谁？是自性，真的是唯心所现、唯识所变，是一不是二。所以我们细心、认真的去读各个宗教不同的经典，我们发现修学的方向、目标相同的，方法也大同小异，不同的很少。不同的大多数是什么？是在实际日常生活，这个我们能理解。众生，就是在地球上来说，居住的环境不相同，生活的方式不相同，文化背景不相同，差异在这个地方。
而学习的核心，佛家讲慈悲，宗教里面讲神爱世人，慈悲就是爱，佛家的慈悲是不附带任何条件的爱，称慈悲。附带条件的慈悲，那叫爱；不附带条件，没有条件的，叫慈悲。我们要学习、要提升，所以佛教我们学慈悲有四个阶段，不断向上去提升。第一个阶段就是爱，有条件的，你爱你喜欢的人，不喜欢的人不爱他。也就是你的慈悲是对你喜欢的人，你的亲人、你的朋友，喜欢他，你对他有慈悲，不喜欢就没有了。这什么？这是凡夫。佛经上讲这种慈悲叫「爱缘慈悲」，缘就是条件。从这个提升一级，叫「众生缘慈悲」，推己及人，我爱我的父母，我也爱别人的父母；我爱我的兄弟，我也爱别人的兄弟，这个心量就大了，这叫众生缘慈悲。这是什么？六道里面的圣贤他们能做到，可以做到不分国家、不分族群，《弟子规》里面讲「凡是人，皆须爱」，从事上讲的，不从理上讲的，事上他做到了。推己及人，我希望别人怎么样爱我，我先去爱他，这是世间的圣贤，这就很难得了。世间人，他不爱我，我能爱他；他不会关怀我，我能关怀他，这叫众生缘慈悲。
再升一级，「法缘慈悲」，法缘慈悲就是理了。法是什么？统统是自性变现的。就是你真正明了，宇宙之间万事万物唯心所现、唯识所变，什么人的心？什么人的识？自己。是我自己心识里头变现的，我怎么能不照顾他！我怎么能够不关怀他！这是有理在里头，明理了。甚至於到什么？毁谤我的人、侮辱我的人、陷害我的人，我都用平等的爱心去照顾他。为什么？他在迷，我在悟，我如果对他还有成见的话我也在迷，我没有觉悟。像佛经里面释迦牟尼佛常讲的，歌利王割截身体，那是什么？法缘慈悲。到如来的果地，如来果地是谁？《华严经》上初住以上的法身菩萨。法身菩萨六根接触六尘境界不起心、不动念，那个时候的慈悲叫「无缘慈悲」，没有条件。为什么？整个宇宙是一体，整个宇宙是自己，不是别人。没有条件的慈悲，如来果地上，所谓叫大慈大悲，究竟圆满的大慈大悲。所以，这讲四个等级，要不断的向上提升，你才有成就；提升到一个阶层，觉得很满意，不再向上提升，错了！你念书小学毕业就很满意，不想念中学了，这是无知，这是愚痴。要晓得小学上面有中学，中学上面有大学，大学上面有研究所，不断向上提升，这叫智慧；不向上提升的，那真叫可怜。天天向上，月月向上，年年向上，这里头才真正有法喜。
所以修行在哪里？修行最殊胜的地方就是人事环境，人与人间之相处，其次人与环境的相处，这两大问题。就在这两个地方修，一个是境，一个是缘，环境是境界，人事是缘。蕅益大师告诉我们，「境缘无好丑」，人事环境里头，就是一切人、一切万物没有好丑，也就是说没有善恶、没有是非、没有邪正，它是绝对的，它不是相对的。这个道理不是法身菩萨说不出来，这是什么？这叫诸法实相，事实真相，见性的人才能说得出来。「好丑在於心」，好丑在自己的心，外头没有。所以一切境界，人也好、物也好，这个人是好人，那个人是坏人，从哪里生的？从自己心生的。现在我们终於明白了，夏威夷土著给我们很大的启示。严重神经病的病患，在我们一般人没有人愿意去照顾他，没有人愿意去接近他。蓝博士只有一个善心，纯净纯善的善心，也就是原理跟我们念佛回向没两样。不是对著他的人，对著他的名字，只是不断重复念一句话，「我很抱歉，对不起你，我爱你」，就念这句话。念上几个月，那个严重的精神病患他好了。这个治疗还非常有效，他们在联合国还做了三次报告，得到社会的肯定。我们做为什么做不到这种效果？我们那种诚敬没有。我们今天的念佛回向，正是古人所说的「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」，它不生效果。
不是佛讲的理论、方法有错误，我们没有达到他的程度，所以不生效果。学佛，当年印祖在世的时候，印光大师，许多人向他老人家讨教，怎样才能入佛的境界？印祖回答很简单，两个字「诚敬」，教人，一分诚敬你得一分利益，十分诚敬你就得十分利益。中国古圣先贤传下来的教诲，也就这一个字「诚」。一部《中庸》，四书里头的「大学」、「中庸」，《中庸》就讲个「诚」字，真诚，诚是真心。什么叫诚？曾国藩先生读书笔记里，把诚的定义说出来，说得好，跟佛法完全相应，「一念不生是谓诚」。我们可以这样说法，心里没有杂念这是诚，心里面有杂念，心就不诚。这是很粗浅的讲法，但是它很管用。要用夏威夷土著治病的方法，这就行了，达到这个诚就产生效果。最高级的诚，大乘教里面的诚，六根在六尘境界里不起心、不动念，这是诚，这是菩提心，大菩提心现前。如果你还起心动念，诚就失掉，就降温了。降到最低就是我前面说的，也就是世尊在《遗教经》上讲的「制心一处」，那是很浅的诚，但是世间事情就通了，就能办事。所以，心最怕的散乱，一散乱，心的效果完全没有了，这个道理总得要懂。
下面一句话说「了境无生名般若」，了是明了，境是环境，环境里面包括人事环境，这个诸位要知道。我们要很清楚、很明白，讲人只是我自己一个，其余的人是我的生活环境、是我的人事环境。人事环境之外是物质环境，人事环境称为缘，物质环境称之为境，叫境缘。记住，境缘没有好丑。夏威夷的土著说，所有一切的问题不在外面，外面没有问题，问题都在自己，只要把自己治好了，境缘问题全解决了。这个给我们很大的启示，我们在佛经里面常常读、常常讲，但是总是很难体会。看到这篇报告之后，让我们豁然想到，佛法天天讲的不就是这样的吗？一点都不错。而且再细心观，他功夫并不高，他只达到制心一处。制心一处，我们讲这个诚字，它也有等级，这是最低的等级，就能产生作用。最低这个等级出不了六道，我们今天讲定慧，它讲事定、事观，还没到理。如果到理观，那就升级，就升到什么？四圣法界；如果到理事不二，圆融自在，那就超越十法界了。如来果地上的诚，那是大乘教里面菩提心发出来了。
所以发菩提心不是在口头上，口头上怎么念都发不出来，一定要在理、在事上去修，把自己的真心、真诚找回来。看一切众生是平等的，这个非常重要，为什么？看到我比他高，他不如我，这是轮回心，轮回心起的作用是轮回业，这就不善了。轮回业里头，我这一生瞧不起他，来生他瞧不起我；我这一生常常妨害他，来生他妨害我。这叫什么？冤冤相报，没完没了，你说这个多麻烦！果真通达、明白了，我要把这个事情化解，冤冤相报到这一世就要画个休止符，让它在这里就结束，以后不再搞了。止於此地，不能叫他止，你叫他的话永远止不住，在自己。在自己是我明白、我觉悟、我不再怪你了，这个事情就解决了。如果我常常记在心里，记忆是最糟糕的东西。夏威夷土著认为什么？我们自己在世间最大的恐怖分子，对我们自己来讲，他用现在的话说，最大的恐怖分子是什么？就是你的记忆。不但别人不善的你全记住，别人善的你也记住，都不好，为什么？记别人善，三善道，记别人恶在三恶道，无论是善恶统统都要报应。记别人的善，来生遇到，你就报他的恩；记别人不善，来生你去报他的怨，这总没办法，不能解决问题。所以他要用什么方法，这是什么？我们用佛法来讲，阿赖耶识里面业习种子，就是六道轮回的种子，如何把它洗干净？他用的方法就是念佛，念一句什么？「我爱你，谢谢你。」永远念这句话，一切时、一切处对什么人，你常常不要忘记「我爱你，谢谢你」，把你心里面这些善恶的记忆就把它洗干净。你