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人跟人必须要和睦相处，就好像我们的身体一样，身体，五官，内里面是五脏六腑，它是互助合作的，不能单独存在的。眼睛说我只要眼睛好，其他我都不要，行吗？不行。甚至於身体每一个细胞都非常重要，一个细胞有病毒的时候，可能就感染一片，人就要送命，是互相依存的，它是一体。我们现在晓得我们跟宇宙是一体，不仅仅是地球，宇宙一体。宇宙里头万事万物，惠能大师见性的时候，「何期自性，能生万法」，就是遍法界虚空界，所有一切万事万物都是你自性变现出来，他跟我们是一体，你能不爱他？爱他才是真正自爱，自爱才是真正爱他，自他不二，这就对了。所以做确实让我们想到《金刚经》上一句话，「一切法得成於忍」。
《忍经》、《百忍箴言》好，这部书要处处去讲演、去流通，特别是现在人，心浮气躁，不能忍辱，不肯吃亏。其实明白人晓得，哪有吃亏的，哪有占便宜的？没有，如果真正通达，原来吃亏是占便宜，占便宜的人真吃亏；助人者，真正是帮助自己，助人者人恒助之，没有一个不愿意帮助你。不肯照顾别人的，不会得到别人照顾，这是讲到因与果了。一方如是，方方如是，遍法界虚空界，一切诸佛刹土悉如是。这些诸佛刹土与我们有没有关系？有关系，我们这一佛土，这是讲大的，大的是华藏世界，我们在「华藏世界品」里面念过，极乐世界跟我们娑婆世界都在华藏世界里面。华藏世界二十重，就像二十层大楼，娑婆、极乐都在第十三层，同一层，所以它东方、西方。像这样的华藏世界，在虚空里面太多了，无量无边数不尽，这是佛家的世界观，佛家的宇宙观。
这一切诸佛刹土都是我们活动的空间，为什么？全是「唯心所现，唯识所变」。你把他看做亲人，你把他看做一家，无论到哪个世界都是回家，你所遇到的「诸佛子众共围绕」非常亲切，你说这多美好！我们要真学，就在当下。不但对一切人，我们明白了，是一家。对不同人种的人，我们晓得是一家；对不同族群、不同宗教的，我们知道是一家，他不知道，我知道了。对所有一切动物是一家，连小动物，蜎飞蠕动、蚂蚁蚊虫是一家。再跟你说，所有一切植物，树木花草、山河大地是一家，遍法界虚空界是一家，这才是你真的明白了，真的觉悟了。如果还有疑惑，那你还是不清楚。所以大乘教里面佛说，疑是菩萨最大的障碍，你晓得为什么是最大的障碍？疑是无明，疑是不觉，只要他不觉，他就不能行，也就是说他就不能放下。不疑，他就能真放下，不疑就是他搞清楚、搞明白了。
真正搞清楚、搞明白，就是《法华经》上佛说的，「一大事因缘」。佛说了，他出现在这个世间，应化在娑婆世界，为的是什么？就是为这桩事情，帮助你，希望你明白过来，觉悟过来。暂时做不到，没有关系，先省悟过来。省悟过来之后，这一生做不到，做不到还是放不下，那个利益都不可思议。为什么？来生的时候你决定不会堕三恶道，这肯定的。来生再得人天身，再遇到佛法，你学佛就会有大的进步，接著来，前世的根在，底子很厚。这一生能成就，当生，第一殊胜；不能成就，这个种子薰习力量太大了，这是纯正的佛法，正法。如果能常常薰习，常薰习，在日常生活当中，一切时一切处提起观照。这个提起观照就是《金刚经》上四句偈末后两句，「如露亦如电，应作如是观」。你应该这样看法，你看这个世界，你看万物，你看众生，你看一切人事，人与事，你都这样看法。如露亦如电，应作如是观，对了，这跟佛菩萨看法一样。如露如电，简单的说就是佛家常讲的无常。
从前人学佛，我们一定要知道，伦理道德因果的底子很厚，所以他很容易成就，这是从小教的。为什么当年世尊在世的时候，弟子们悟了，都到四面八方去传道，佛陀灭度之后，开始结集经藏，四面八方流通。有些几十年就没有了，有些二、三百年，有些七、八百年就没有了。唯独传到中国来的这一支，在中国生根、茁壮、开花结果，反而超过印度。这个原因我们要知道。中国儒、道的底子好，非常适合於佛法的蓬勃生长，水土好。中国自古以来讲孝亲尊师，佛法是师道，师道建立在孝道的基础上，这个道理、事实我们不能不知道。你要不知道，你自己学佛不得利益，你想弘护正法，你也做不到。你要懂得这个道理，知道这个事实真相，我们很认真努力弘护正法，才会有成就。所以，儒释道这三个根比什么都重要，无论如何你都要扎下这三个根，然后像《金刚经》，你学《金刚经》、学般若，行，你真能看破，真能放下，哪有不成就的！这三个根重要。
我们今天在大乘教里面，确实明白了许多事实真相，为什么还是放不下？为什么还是很容易受外面的诱惑？没有根，原因统统在此地。如果有根、有基础，就不会出现这个现象。像古来祖师大德，你细心去看他们的传记，都是根底非常好。蕅益大师、印光大师，年轻的时候都不相信佛，都对於佛法有严厉的批评，不能接受。儒的基础打得好，先入为主，崇尚儒家，受儒家的影响，不接触，那个批评当然是错误的。到以后一接触之后，不能不修忏悔。怎么样忏罪？出家，当了法师，专门来弘法利生，忏罪、报恩，真干了。这是真正得利益，真的明白过来了。明白过来之后，儒释道是一，不是二。儒跟道的确是佛的基础，从这个基础上来，稳稳当当。没有这个基础，那就得听佛的话，一定从小乘奠定基础才能入大乘。小乘基础是做人，怎么做个好人！确实在这方面，伦理道德因果，中国儒道讲得比小乘还要圆满，内容还要丰富。所以取代小乘，直接入大乘，这大乘在中国有这么好的成就，我们一定要知道。
怎样能够赶上古人，不落在古人之后，我们能做到，不是做不到。你只要把现在的衰，衰的原因找到，真正把它改过来就行了。我们今天要想扎这三个根，还是《金刚经》上教诲的纲领，一个要修布施，一个要学忍辱。《金刚经》上虽然讲六波罗蜜，这两条讲得最多，讲得最详细。布施是放下，放下要不能忍，不能成就，你所修的是有漏福报，不能成就无漏的功德。所以布施要加忍辱才圆满。忍辱不肯布施，不行，你没有办法修福慧，那很容易变成小乘，变成外道。所以一定要抓住《金刚经》上这几句非常重要的教诲。忍辱现在有这个《忍经》、《百忍箴言》，我们知道在哪里下手。《百忍箴言》是讲一百桩事情，你要忍，穿衣要忍，吃饭要忍，工作要忍，待人接物要忍，没有一样不要忍。真是《金刚经》上的一句话，「一切法得成於忍」。将来再印的时候，《金刚经》这句话应该印在前面，佛说的「一切法得成於忍」。
十方世界那么样的美好，这里总结一句，『住此三昧威神力』，这个「三昧」就是主伴严丽，主伴严丽就是我们今天所讲的多元文化。我们这几年，在国际上团结宗教、团结族群，主伴严丽。我们去参访其他宗教，到人家教堂，人家教堂是主，我们是伴。我们见到它的神像，我们要顶礼、要膜拜，见到他们的经典，我们要恭恭敬敬的学习，他是主，我们是伴。我这次听说新加坡的教师团到汤池去访问，锡克教的、回教的，他们这些教徒见到孔子他都三鞠躬，这个难得。这就跟我们一样，我到锡克教，拜他们的经典，锡克教没有神像，主伴严丽。这一段我们就学习到此地。
大方广佛华严经 （第一八二九卷） 2007/9/11 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1829
诸位法师，诸位同学，请坐。请看大用无方第十段，最后一个大段，「寂用无涯三昧门」。这一段总有三十四颂半，「明寂用无涯三昧门」。清凉大师说，「约处，名为方网，约相，是谓寂用，亦总显上来动寂无二故」。这是先把这个题目，这是一段的题目，在佛家术语里面讲科题，就是这一段的题目「寂用无涯」做个简单的介绍。寂是性体，用是它起作用。所以，经文里面讲正定，讲入定、讲出定；入定是寂，出定就起作用。这个起作用，前面所说的全都是，都是讲的自性的体用。
从处，就处来讲，叫做方网。方就是我们今天讲的空间，网是讲现相，用比喻来说，十法界依正庄严就像大梵天王的罗网一样，网张著