按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
祸。这是因为大大小小的不幸事件是我们生活的组成部分，我
们应该把这一点时刻牢记在心。因此我们不应像一个永难满意
的人那样拉长着脸，和巴里斯福德＇32＇一道，为人生中无时不在
发生着的苦难唉声叹气；更不应该 “为每一个虱子的叮咬而呼
唤神灵”。相反，我们应该谨慎、细心地预见和避开可能的不
幸，不管这些不幸来自人或事。在这方面我们应做到不遗余力、
精益求精，就像一只聪明的狐狸，灵巧地躲开大大小小的灾害
（很多情况下，所谓的小灾害只是经过化装的小小不便而已）。
如果我们从一开始就认定灾祸随时有可能发生，并且，正
如人们所说的，对此有所准备，那么，忍受灾祸的困难就会有
所减轻。这主要是因为：在灾祸还未到来之前，如果我们镇静
地把它视为有可能发生的事情，那我们就可以预先从多方面、
清晰地考虑灾祸的程度、范围，这样它就起码是有限的和一目
了然的。当灾祸真的发生时，它就不至于过分地影响我们。但
… Page 217…
第五章 建议和格言 207
如果我们不曾做到这一点，而是在毫无准备的情况下横遭＇206＇
不幸的打击，那我们受到惊吓的头脑在第一时间并不会准确地
测量飞来横祸的程度和范围，这样，由于心中没数，这一灾祸
就会显得无法捉摸，起码很容易会显得比实际的更严重。模糊
不清和无法确定会以相同的方式使每一危险显得比它的实际
样子更加厉害。当然，在我们把不幸视为有可能发生的同时，
我们也考虑到了我们会得到的帮助和作出的补救措施；或者至
少在头脑中习惯了灾祸这一表象。
帮助我们以镇定自若的态度接受发生在我们身上的不幸
和灾祸的最佳方法，莫过于确信这一真理：“发生的所有大大
小小的事情，都是必然地发生。”在那篇获奖论文《意欲的自
由》我从最基本的根据推断出并确定了这一真理。对于不可避
免地必然发生的事情，人们很快就会加以接受。认识这一真理
就能帮助人们把发生的所有一切，甚至包括那些由于最离奇古
怪的偶然变故而导致发生的事情，都同样地视为必然地发生；
它们跟那些遵循最广为人知的规律、并且完全是在人们的意料
之中发生的事情一般无异。我建议读者参阅我的 《作为意欲和
表象的世界》第一卷第五十五章，在那里，我已经讨论过认识
到事情是不可避免和必然地发生这一真理以后，心灵会感受到
抚慰和安静。谁要是深切、完全地明白到这一真理，就会首先
作出自己分内的努力；而对于自己必须忍受的痛苦也会甘愿承
受。
我们可以把那些琐碎的、每时每刻烦扰我们的小小不幸视
为存心给我们做练习和锻炼之用，这样，我们就不至于在安逸
中失去了忍受巨大不幸的能力。我们在每天交往中碰到的琐细
… Page 218…
208 人生的智慧
烦扰，他人趾高气扬的态度和不当举止，别人的不足挂齿的冒
犯——对于这些，我们应像带角的西格弗里德＇33＇那样，＇207＇亦
即是说，我们应该不为所动，更加不可以把这些东西放在心上。
我们应视这些东西为前进路上的小石子，做到麻木不仁，把它
们随脚踢开。我们确实不能认真去回想和琢磨这些鸡毛蒜皮的
事情。
第五十二节
但人们泛称为命运的事情却通常都是自己做出的蠢事。因
此，我们不妨熟记荷马在《伊利亚特》二十三节的一段句子。
荷马向我们推荐了一种聪明的反省方法。这是因为如果人们的
邪恶行径将在下一世遭到报应，那么，人们愚蠢的行为就是现
世报应的，尽管有时候我们会得到某些的赦免。
最危险和可怕的是人的狡猾，而不是人的暴怒。确实，人
的头脑是比狮子的利爪还要厉害的武器。
真正老于世故的人，做事从来不会犹豫不决、举棋不定，
这样的人也不会匆忙急躁地行动。
第五十三节
对于我们的幸福，勇气是一种非常关键的、仅次于聪明睿
智的素质。当然，我们无法给予自己这两种素质——前者我们
得之于父亲，而后者遗传自母亲——但是，不管我们具备这两
种素质的程度为何，通过决心和练习都可以增进它们。在这一
＇34＇的世界，我们需要铁一般刚强的
个 “铁造的骰子决定一切”
… Page 219…
第五章 建议和格言 209
感觉意识，作为承受命运、防范他人的盔甲武器。这是因为人
的一生就是一场战斗。我们所走的每一步都引起争斗。＇208＇伏
尔泰说得很对。“在这世上，我们只有挺着剑前行才能取得成
功；我们死去的时候，手上仍然紧握着武器”。因此，一个人
如果看见天空——或者只是在地乎线上——出现了阴云，就沮
丧气馁、怨天尤人，那这个人就是胆怯、懦弱之辈。我们的格
言应该是这样的：“在邪恶面前不要让步，应该勇敢无畏地面
对它。”（维吉尔语）
就算是一件有危险的事情，只要它的结局仍然悬而未决，
只要还存在得到一个更好结局的可能，那我们就不要胆怯、犹
豫，而应该努力抗争，正如我们只要还看到一小片蓝色的天空，
我们就不应对天气感到绝望一样。的确，我们应该这样说：“就
算世界倒塌了下来，一片的废墟也不会改变他的脸色。”
别说生命中得到的各样好处，就算是整个生命，也不值得
我们为它如此心惊胆战：
所以，他勇敢地生活，英勇地面对命运的打击。
——贺拉斯
但是，这有可能变得过犹不及：因为勇气会酿成冒失放肆。
一定程度的腼腆畏惧对于我们在这一世界的生存是必需的，懦
弱只是畏惧超出了限度而已。培根对于畏惧所作出的语源学上
的解释比保存下来的普卢塔克的论述更进一步，他的表达令人
赞叹。他从 “潘”——这拟人化的大自然——中引出这一点。
他说：事物的本性使所有的生物都具备了畏惧，这使他们得以
躲避灾祸，保存生命。但是，这一本性却不会懂得节制有度，
… Page 220…
210 人生的智慧
它总是把无用空洞的害怕和那些有益的害怕混合在一起，所有
生物 （如果我们能够窥见其内心），尤其是人类内＇209＇心因此都
充满了这种大自然所共有的畏惧。另外，这种大自然所共有的
畏惧的典型特征就是它并不清晰地意识到生发这种畏惧的根
据，它对这些根据是假设甚于认识。的确，万不得已的时候，
畏惧本身就成为畏惧的理由了。
注释
＇1＇ 原文为希腊文并附有拉丁文的译文。——译者
＇2＇ 根据圣经，地狱里面燃烧着熊熊大火。——
＇3＇ 比喻有田园牧歌式生活的地方——译者
＇4＇ 安瓦里 （约1126～1189）：波斯文学中最伟大的颂诗作者之一。——译
者
＇5＇ 奥地利作曲家莫扎特创作的一部歌剧。——译者
＇6＇ 彼特拉克 （1304～1374）：意大利诗人，人文主义先驱之一。�