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说话不要加重语气＇30＇。这一条世故的古老遗训旨在让别人
的理解力去发掘我们说话的含意，因为常人的理解力是迟缓
的，在他们明白我们说话的含意之前，我们已经把话说完了。
但如果说话时加重语气，那就等于我们在诉诸别人的感情，这
样，事情就会得出相反的结果。对不少人我们可以态度礼貌、
声调友好地说出真正无礼的话语而又避免遭受直接的危险。
第四部分 我们对于命运和世事的
发展所应抱持的态度
第四十七节
人生无论以何面目出现，构成人生的仍然是同一样的要
＇198＇素。所以，无论这一人生是在茅棚、在王宫，抑或在军营、
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第五章 建议和格言 199
修道院里度过，人生归根到底还是同一样的人生。人生的际遇、
历险，获得的幸福或者遭受的不幸尽管千差万别，生活仍然就
像糖果一样：尽管糖果的形状千奇百怪、颜色多种多样，但都
是由同一样的糖果浆做成。一个人的遭遇和另一个人的经历，
彼此的相似程度远甚于我们根据他人的描述所认为的那样。我
们生活中的事件就犹如万花筒里面的画面，每次转动万花筒都
让我们看到不同的画面，但其实，我们的眼前就只是那同一个
万花筒而已。
第四十八节
一个古老作家相当确切、中肯地说过：在这世上存在三种
力：明智、力量和运气。我相信运气至为重要。我们的一生可
比之于一条船的航程。运气——顺运或者逆运——扮演着风的
角色，它可以迅速推进我们的航程，也可以把我们推回老远的
距离；对此，我们的努力和奋斗都是徒劳无功的。我们的努力
和挣扎只是发挥着桨橹的作用。我们竭尽全力挥舞桨橹数小
时，终于向前走了一程，这时，突如其来的一阵强风一下子就
能使我们倒退同样的距离。一句西班牙谚语就很美妙地表达了
命运的强大力量：“祝愿你儿子好运，然后把他抛进大海吧！”
但是，运气却是一股邪恶、危险的力量，我们应尽可能少
地听任其摆布。在所有的赐予者当中，又有哪一位赐予者是这
个样子：在赐予我们的同时，却又清楚无误地向我们表明：我
们对于他所赐予的礼物并没有非得到不可的丝毫资格和权利，
我们得到这些馈赠需要感谢赐予者的仁慈和恩惠，而不是＇199＇
把这些馈赠归之于自己的作为；我们也就只能以无比的谦卑，
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200 人生的智慧
怀着喜悦的希望去接受更多不配获得的礼物？这一位赐予者
就是运气。它懂得运用一种君王的气派和艺术让我们清楚明
白：在它的仁慈、恩惠面前，我们的一切功劳、业绩都是无足
轻重、无能为力的。
当我们回顾走过的人生之路，从整体上审视 “迷宫一般的
犯错历程”和诸多错过的幸福、招致的不幸——在这时候，我
们会轻易地过分责备自己。其实，我们走过这样的人生路程并
不完全是我们的所为。这是两种因素——连串的外在事件和我
们不断作出的决定——共同发挥作用的结果。这两种因素纠缠
在一起，并相互影响。另外，我们在上述两个方面的视野都是
相当狭窄局促的。我们无法预知将要作出什么决定，更加不可
能预见将要发生的外在事件。我们只了解现在此刻发生的事情
和我们的打算。所以，当我们的目标还很遥远时，我们甚至不
可以径直向着这一目标进发，而只能依靠猜测，大致上向着这
个目标的方向前行。所以，我们经常得小心调节和变换行进的
方向。我们能做的事情也就是根据现在此刻的情况作出决定，
希望这样做能让我们更加接近我们的目标。通常，外在的事件
和我们的基本目的犹如两股向着不同方向牵引的力，这两股力
形成的对角线也就成为了我们生活的轨迹。泰伦斯说过：人生
就像一盘掷骰子游戏，掷出的骰子如果不合你的意愿，那你就
只能凭借技巧，去改进命运所摊派的骰子。这里，泰伦斯指的
应该是类似十五子掷骰子游戏。我们可以说得简约一点：命运
洗牌和派牌，而我们则负责出牌。下面的比喻最贴切不过地表
达我这里说的意思：人生就像一盘棋局，我们计划好了一套走
法，但实施这一套计划的条件却是由棋局中的＇200＇对弈者——
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第五章 建议和格言 201
亦即生活中的运气——的意愿所决定。通常，我们对自己的计
划要做出大幅度的调整修正，这样，在计划实施的时候，原来
的计划已经变得面目全非了。
另外，在我们的人生进程中，有某些东西是超乎所有这一
切的。我这里说的就是这么一个简单的但却久经证明了的真
理：很多时候，我们比自己所相信的更加愚蠢，但在另一方面，
则比自己认为的要聪明。事过境迁以后，我们才会作出这个发
现，并且那也是在经过比较长的一段时间以后。我们的自身具
有某些比我们的头脑还要聪明的东西。我们在人生历程中所作
出的重大举措和迈出的主要步伐，与其说是遵循我们对于何为
对错的清楚认识，不如说是遵循某种内在的冲动——我们可以
把它称之为本能，它源自我们本质的最深处。在事情发生以后，
我们对自己的行事挑剔、批评，但此时，我们根据的只是那头
头是道，但其实并不充分的、牵强的，甚至是假借的概念，并
且我们把我们的事情与那些笼统的规律和他人的例子作比较。
我们并不曾认真考虑到这条格言：“一条规律不可能放之四海
而皆准”。我们很容易就会不公正地对待自己。但事情总会有
个水落石出。也只有幸运地活至老年的人才具备能力对自己一
生中的对错从主观上和客观上作出判断。
或许，人的内在冲动不知不觉地受到了我们睡梦的指引，
这些梦带着预示的内容，在我们醒来的时候就被我们遗忘了，
但正是我们的睡梦给予了我们的生命某种匀称的调子和某种
戏剧性的统一——而这些却是我们那犹豫不决、摇摆不定、屡
屡犯错的大脑意识所无法给予我们的。由于睡梦的作用，打个
比方说，生来就注定要成就一番伟大事业的人，从青年时代起
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202 人生的智慧
就在内心秘密地感受到了这一事实。他就会像建筑蜂巢的＇201＇
工蜂那样去努力完成自己的使命。对于每一个人来说，它就是
格拉西安称之为“La Gran sindéresis ”亦即本能对于自我的巨
大保护。一旦失去了它，这个人就会走向毁灭。根据抽象原则
行事是困难的，这要经过许多练习以后才能做到，并且，也不
是每次都能成功。抽象原则常常是不足够的。相比之下，每个
人都有某些与生俱来的具体原则，这些原则深藏于每个人的血
液和骨髓之中，因为这些原则是人们全部的思想、感情和意愿
的结果。人们并不是在抽象思想中认识到自己的这些原则。只
是当我们回首自己一生的时候，才会注意到我们其实无时无刻
不在遵循着自己的原则行事，这些原则犹如一条看不见的绳线
操纵着我们。这些原