按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
竭的力量，它受到激情的刺激就会抬头。例如，意欲可以通过
一掷千金的豪赌——这一真正低级趣味的罪恶——＇28＇而被鼓
动起来。一般来说，每个无事可做的人都会挑选一种能够运用
自己的特长的消遣，比如下棋、玩牌、狩猎、绘画、赛马、玩
九柱戏；或者研究文章、音乐、诗歌或者哲学。我们可以探索
人的能力的所有外在表现的根源，亦即深入到人的三种生理基
本能力，从而对这个课题有一个彻底的了解。我们也就需要考
察这三种能力的那些不带目的的发挥和活动——它们的发挥
和活动构成了人的三类快乐的源泉。每个人都会有适合自己的
一类快乐，这由他身上所突出具备的是哪一种能力而定。第一
类是为机体新陈代谢能力所带来的乐趣：这包括吃喝、消化、
．．．．．．．．
休息和睡觉。在一些国家，这类快乐获得首肯，这类活动甚至
成为全民性的娱乐。第二类是发挥肌肉力量所带来的乐趣：这
．．．．
些包括步行、跳跃、击剑、骑马、舞蹈、狩猎和各种各样的体
育游戏；甚至打斗和战争也包括在内。第三类为施展感觉能力
方面的乐趣：这些包括观察、思考、感觉、阅读、默想、写作、
学习、发明、演奏音乐和思考哲学等。关于这各种各样的乐趣
… Page 40…
30 人生的智慧
的等级和价值，以及它们所能维持的时间，会有诸多说法，读
者们也尽可以作出补充。但我们应该清楚：我们感受的乐趣（它
以运用、发挥我们的能力为前提）和幸福 （它由乐趣的不断重
复所构成）越大，那作为前提的力量也就越高级。并且，没有
人会否认，在这一方面，感觉能力比人的另外两种基本生理力
量更为优越——人较之于动物在感觉方面的明显优势就是人
优胜于动物之处，但人的另外两种基本生理能力在动物身上也
同样存在，甚至远胜于人类。感觉能力隶属于人的认知能力；
因此，卓越的感觉力使我们有能力享受到属于认知的，亦即所
．．
谓精神思想上的乐趣。情感能力越卓越和明显，那么，我们所
．．．．
㈨要使一＇29＇个凡夫俗子对某事物
享受到这方面的乐趣就越大。
产生热切的关注，只能通过刺激他的意欲，并由此提起他对这
．．
事物的切身兴趣。但是意欲持久的兴奋，却不是单一纯净、不
．．
含杂质的，它是与痛苦紧密相联。在上流社会流行的纸牌游戏
就是这样一种旨在刺激意欲的手段。的确，它能激发起人们肤
浅的兴趣，但它带给人们的也只是暂时的、轻微的、而不是永
久和严重的痛苦。正因为如此，我们只能把纸牌游戏视为对意
欲的搔痒式的挑逗。㈩相比之下，具有优越精神能力的人却能
够最热切地全情投入到认知活动中去，这里面不夹杂任何意欲
的成分。事实上，他们这样热切投入也是迫不得已的事情。在
他们全情投入其中的领域里，痛苦是陌生的。我们可以说，他
们置身于神灵轻松自在地生活的地方。所以，大众的生活把大
众引向浑噩、呆滞，他们的思想和欲望无一不是指向维护他们
的个人安逸的那些渺小事务，正因为这样，他们的生活也就迈
向了形形色色的苦难。所以，一旦他们停止为这些目标操劳，
… Page 41…
第二章 人的自身 31
并且不得不返回依赖他们的自身内在时，无法忍受的无聊就向
他们袭来。这时候，只有情欲的疯狂火焰，才可以活动一下那
呆滞和死气沉沉的众生生活。但精神禀赋卓越的人却过着思想
丰富、生气勃勃和意味深长的生活；有价值和有兴趣的事物吸
引着他们的兴趣，并占据着他们的头脑。这样，最高贵的快乐
的源泉就存在于他们的自身。能够刺激他们的外在事物是大自
然的杰作和他们所观察的人类事务，还有那各个时代和各个地
方的天才人物所创造的为数众多、千姿百态的杰作。只有这种
人才可以真正完全地享受到这些杰作，因为只有他们才充分理
解和感受到它们。因此，那些历史上的杰出人物才算是真正为
他们活着，前者其实在向这些人求助了。而其他的人则只是偶
然＇30＇的看客，他们只是部分地明白个中的东鳞西爪。当然，
具有天赋的人比常人多一个需求，那就是，学习、观察、研究、
默想和实践的需求。因此，这也就是对闲暇的需求。但是，正
如伏尔泰所正确无误地说过的，“只要有真正的需求，才会有
真正的快乐。”所以，有这样的需求就是这些人能够得到别人
所没有的快乐的条件。而对于其他人来说，尽管他们的周围存
在各种各样大自然的美、艺术的美，以及思想方面的杰作，但
是这些东西从根本上对于他们就像艳妓之于年老体衰的人。因
此，一个具有思想天赋的人过着双重的生活，一种是他个人的
生活，另一种则是思想上的生活，后者逐渐成为了他的唯一目
标，而前者只是作为实现自己目标的一种手段而已。但对于芸
芸众生来说，只有浅薄、空虚和充满烦恼的生存才会被视为是
生活的目标。精神卓越的人首要关注的是精神上的生活。随着
他们对事物的洞察和认识持续地加深和增长，他们的生活获得
… Page 42…
32 人生的智慧
了一种整体的统一；精神生活的境界稳步提升而变得完整、美
满，就像一件逐步变得完美的艺术品。与这种精神生活相比，
那种纯粹以追求个人自身安逸为目标的实际生活则显得可悲
——这种生活增加的只是长度而不是深度。正如我已经说过
的，这种现实生活对于大众就是目的，但对于精神卓越者而言，
那只是手段而已。
我们的现实生活在没有受到情欲的驱动时会变得无聊和
乏味；一旦受到情欲的驱动，很快就会变得痛苦不堪。因此，
只有那些思想禀赋超常的人才是幸运的，他们的智力超出了意
欲所需要的程度。只有这种人才能够在过着实际生活的同时，
还享有一种不带痛苦的精神生活。他们全副身心地沉浸在这种
．．．．
精神生活当中，乐此不疲。仅仅拥有闲暇，即智力不需＇31＇要
．．
为意欲服务，并不足以使人们享有精神生活；为能享有精神生
活，人们必须具备某种真正充裕有余的能力。只有具备了这种
充裕有余的能力，才能有资格从事并不服务于意欲的纯粹精神
上的活动。相比之下，“没有精神思想消遣的闲暇就是死亡，
它就像要把人活生生地埋葬”（塞尼加语）。根据各人精神思想
能力参差不一的充裕程度，而相应在现实生活的同时，还有着
无数等级的思想生活：从仅仅只是收集和描绘昆虫、鸟类、矿
物、钱币之类的精神乐趣，一直到创作出最杰出的文学和哲学
作品。类似的精神生活使我们得以避免低劣的社交，以及许许
多多的危险、不幸、损失和纵欲。如果人们完全是在这个现实
生活里追求幸福，那他们就会遭遇上述这些不好的东西。所以，
例如，虽然我的哲学�