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子三、净法加行正行后行：
在忏悔的过程中，前行一定要发菩提心，为利益一切众生而忏悔；正行依止四对治力来念诵《三十五佛忏悔文》，或者念金刚萨埵心咒、百字明，观想依靠金刚萨埵的威力，使自相续的罪业完全得以清净；后行观想金刚萨埵等忏悔对境发光融入自己，所有的罪业得以清净，并将修法的一切善根回向给众生。这是噶当派、噶举派上师们的殊胜教言。
忏悔支的总义介绍到这里。
壬二（论义）分四：一、厌患对治力；二、所依对治力；三、现行对治力；四、返回对治力。
子一（厌患对治力）分二：一、总说忏悔罪业之方式；二、依殊胜对境而忏悔特殊罪业之方式。
丑一、总说忏悔罪业之方式：
我于十方佛，及具菩提心，
大悲诸圣众，合掌如是白：
无始轮回起，此世或他生，
无知犯诸罪，或劝他作恶，
或因痴所牵，随喜彼所为，
见此罪过已，对佛诚忏悔。
首先是明观忏悔的对境：观想十方世界无量无边的佛陀，具足大悲菩提心、以八大菩萨为主的大乘圣众，还有传承上师、护法神等所有圣尊全部在自己的前方。如果自己的观想能力比较好，就这样清清楚楚地明观；如果观想能力不太好，总的观想前方有所有的诸佛菩萨也可以。
在这些殊胜对境面前，我们要诚心地忏悔，怎样忏悔呢？身体、语言、心里全部都要恭敬，五体投地顶礼，然后跪在诸佛菩萨面前恭敬合掌。合掌是很重要的，虽然诸佛菩萨并不会因你合掌而特别高兴，但对我们自己来讲，真正发露忏悔的时候，一定要有愧疚、惭愧之心，有了这样的心态，当如此殊胜的对境现在面前时，你自然而然会恭敬合掌的。有些道友在忏悔的时候，恭敬心确实不够，一边撇着嘴一边恨恨地说：“那我忏悔吧，嗡班杂萨埵吽！”这种行为一看就知道不是发自内心的，只不过表示一下而已，这样的忏悔还不如不忏悔好，一忏悔就特别不高兴，这不算是真正的忏悔。
我们在忏悔的时候，应该在诸佛菩萨面前以非常恭敬的心态、非常恭敬的神态、非常恭敬的语言来陈白。陈白什么呢？自己从无始 以来到现在所造的种种罪业。我们今世、前世、前世的前世……以无明愚痴或者放逸，在烦恼特别深重的情况下造了无数恶业，比如杀生、偷盗、说妄语等十种自性罪，以及入佛门后触犯小乘别解脱戒、大乘菩萨戒、密乘三昧耶戒而造的各种佛制罪，有些我能想得起来，有些根本想不起来，不管怎么样，这些罪业全部都忏悔。
还有些罪业，虽然自己没有亲自造，但是却指使别人去造的杀生、偷盗等等，其实这与自己造是一样的。以前上师如意宝说，在“文革”期间有一些比较愚笨但又虔诚的佛教徒，他们自己害怕杀生，便叫别人去杀牦牛，实际上，这样的过失就更大了，为什么呢？如果是自己去杀，那只有自己一个人堕恶趣，不会连累其他人；但若让别人去杀的话，两个人都会堕入恶趣的。现在有些居士也是这样：“我不能点杀，你能不能去菜市场买一条新鲜的鱼，我们好好地吃一顿。”对此现象，《毗奈耶经》中说：假如劝别人造恶业，除了极个别的情况外，与自己亲自去造的完全等同。比如劝别人做不净行，自己可以不犯根本戒，但如果指使别人去杀生，那自己也犯根本戒。然而，现在很多人都不懂这一点，他们认为只要自己不做就可以了，但事实并不是这样的。有关此理，《俱舍论》中也有广述。
还有一种情况是：以无明愚痴所牵，随喜他人造罪业，比如看到别人在战场上杀了很多人，自己欢喜得不得了，这种罪业也是相当大的。据说以前恐怖分子炸美国世贸大厦时，很多年轻人都认为特别痛快，如果他们中有佛教徒的话，此人已经犯下了杀人罪，为什么呢？因为当时那里死了很多人，如果你心里特别高兴，一直在随喜“活该、活该”，那会因杀生罪而触犯根本戒的。所以，我们平时关系不太好的人遭殃时，自己不能随喜，否则，也造了很大的罪业。佛经中说：随喜他人造善业或造恶业，都会得到同等的果报。
所以，大家应该这样想：无始以来，我亲自造、让他人造、随喜他人造的罪业肯定相当多，这次通过上师的开导，依靠学习大乘教理，我已经明白了这个道理，心里非常后悔，所以在诸佛菩萨面前，并不是口头上，而是诚心诚意发自内心地忏悔。前几天开“金刚萨埵法会”时，一些修行比较好的道友也是这样观想的。
我们在座的人，谁也无法确定自己会在什么时候死，如果能在临死之前，将无始以来所造的罪业于诸佛菩萨面前忏悔清净的话，那就算死也放心了，否则，还没来得及忏悔就死去，这些罪业肯定会跟着你，对你的成就一定是有障碍的。不要说我们，就连一些大成就者也会遭受各种罪业的果报，这在很多经论中都讲过。
总而言之，忏悔很重要，皈依很重要，供养很重要，顶礼很重要，对于相续中想获得菩提心的人来说，每一个道理都是不可缺少的。现在每天早上修菩提心的方法，我还没有特别地讲，其实也不用讲，你们只要将每天所学的内容再三地思维，这就是所谓的修行了。比如你将诸佛菩萨观想在面前，无始以来自己肯定造过许许多多想得起、想不起的罪业，这些一定要好好忏悔，从此以后尽心尽力地改正！这样一边忏悔，一边念金刚萨埵心咒，如此一来，我们的修行应该是很圆满的。
大家都希望自己能够生起菩提心，但如果自相续特别脏的话，菩提心也不一定会在那里住留，所以忏悔罪业相当重要，除了某些菩萨来人间显现凡夫相以外，我们每个人都需要忏悔！
思考题
196、名词解释：世间皈依 僧众 因皈依 四对治力
197、以前有些人为了避免非典而躲到山里去，这是皈依吗？如果是的话，属于哪一种皈依？它有什么特点？
198、皈依寺院、佛塔不是很殊胜吗，为什么佛在《胜幢经》里说这种皈依不能解除大痛苦？请说说你的体会。
199、世间皈依、小乘皈依、大乘皈依在时间和发心上有什么差别？如果别人问你是哪一种皈依，你会怎么回答？
200、有人说“我只皈依显宗，不皈依密宗”，或“我只皈依上师不皈依普通的出家人”，这种说法合理吗？为什么？
201、皈依以后，什么能做、什么不能做？你平时做到了几条？
202、对于皈依的学处，阿底峡尊者和《瑜伽师地论》中是怎么规定的？
203、有些居士特别讨厌蟑螂、蚊子，一看到它们，就边念佛边打死它们，嘴里还说希望它们早日超生，这种行为是否会破皈依戒？为什么？作为大乘行人，我们应该怎样对待这些所谓的害虫？
204、如果我们不慎破了皈依戒，能恢复吗？怎么样恢复？
205、大小乘的皈依以什么来区分？如果按照这种标准，你属于哪一种皈依？为什么？
206、“反正都是行持善法，皈依不过是个仪式而已，只要心中有佛就可以了。”对此你是怎么认为的？在行持善法方面，皈依与不皈依有什么差别？
207、果皈依和愿菩提心都是为了利益众生而希求佛果，二者从哪个角度有差别？
208、请引用教证说明：皈依的利益非常大。
209、我们需要忏悔的罪业是由哪六种途径产生的？
210、有人认为四种对治力是藏传佛教独有的说法，没有权威性，所以不愿意学。对此你是怎么看待的？
211、忏悔的前行、正行、后行是什么？平时你忏悔时做到了吗？
212、应以什么样的心态、动作、语言来忏悔才如法？什么样是不如法的忏悔？
213、有些居士看到家里有白蚁，自己不能杀生，就花钱请别人杀，这会触犯根本戒吗？此举与他自己杀有什么不同？
214、有些居士在看纪录片时，见到坏人被杀死，就觉得大快人心，连声说“活该、活该”，这样会犯戒吗？为什么？
215、学习了这几天的课程，你有什么体会？你早上是怎么观修菩提心的？
第二十三节课
接下来学习第二品中的忏悔支。现在宣讲的是四种对治力，首先的“厌患对治力”分两方面来阐述，第一个已经讲完了，下面讲第二个问题。
丑二、依殊胜对境忏罪特殊罪业之方式：