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入行论释-善说海 讲记-第章

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要求‘表示’一下,并没有说要明示。”
    我们有些人平常看到尸体,觉得无所谓;听到别人死了,也没什么感觉。但实际上,不管是人也好、动物也好,任何众生的死,都在给我们发信号:“要注意了,你的生命也会这样!”但可惜的是,很多人根本不明白。上师如意宝在《无常道歌》中说:“眼见众多流转中阴身,自己决定不可常住世。”谁都不知道自己何时会死,所以不要再拖了,应该赶快修行!
    下一颂用屠夫的比喻来说明无常:
    渐次杀吾类,汝岂不见乎?
    然乐睡眠者,如牛见屠夫。
    自己同类的人们逐渐被死主所杀戮,难道没有看见吗?并不是没看见。我们见得非常多,听得也非常多。但却视而不见、充耳不闻,继续贪执睡眠、吃喝玩乐、世间八法,如同屠宰场的牦牛一样愚笨。
    屠宰场的牦牛是已经判了死刑的,它们一一在等待被宰杀。但有些牦牛却毫无反应,仍悠然自在地吃草喝水,好像自己会安好无损。有时候我去宰杀场的牛圈里,真觉得这些牦牛非常笨,即使看见同伴被拉去宰杀,自己也没有丝毫恐怖,甚至表现出很欢喜的样子。
    同样的道理,我们所有的人也会一一离开人间,今年死一个,明年死一个,再过几十年以后,我们在座的人基本上都会死,短暂的这几年中,谁先离开也不知道。假如一点都不修持善法,天天贪执世间八法、贪执睡眠,那实在是太没有心脏了。
    大家一定要忆念死亡无常的教言,这样我们的懒惰才会消失,不然的话,精进心没办法提起来。当然,所谓的无常,听是听过、学是学过,但实际做起来时,还是有一定的困难。不过,听了这些有加持的教言后,短期内应该会起到一些效果——相信你们很多人明天会起得很早!
     
思考题
    572、名词解释:精进 懒惰
    573、我们为什么要精进?请以教证、公案、自己的体会进行说明。
    574、在世间的工作学习中勤恳努力,或者在打麻将时废寝忘食,这些是否叫精进?为什么?平时你精进吗?请举例说明。
    575、懒惰有哪三种?请结合周围的事例详细分析。
    576、具体解释同恶懒惰的因是什么?你有几种?以后有什么打算?
    577、在本节课中,作者教你怎么样思维死亡无常?

第九十六节课
    今天继续讲为断除懒惰而观修死亡无常,前两个颂词已经讲了,今天是第三个颂词:
    通道遍封已,死神正凝望,
    此时汝何能,贪食复耽眠?
    生存于世的众生,有没有通往不死的通道呢?绝对没有。不管是三善趣的天人、阿修罗、人,还是三恶趣的地狱、饿鬼、旁生,只要有生,必定有死,不死的通道已被封锁了。死神正目不转睛地凝视着你,如同屠夫紧盯着牛圈里的牦牛,在物色宰杀的对象一样。不管你是什么样的身份,有什么样的地位、财富、才华,终究都难免一死。此时此刻,你怎么还能安心地贪执美食歌声等世间娱乐,悠闲地酣酣沉睡呢?
    我们返观内心时,这个道理并不难懂。在整个世间上,从死神口里逃出的众生,古往今来也遍寻不得。既然如此,为什么还成天贪执世间八法、做无实义的事情呢?所以,大家应该抓紧时间精进修行,正如昨天所言,倘若相续中生起了无常观,白天就不愿意浪费时间,晚上也不会睡得太多。
    以前,麦彭仁波切有个弟子叫做单曲,住在青海班玛县的森林中,他晚年时一直在那里闭关,刻六字真言等行持善法。每天晚上,他只睡极短的时间,半夜三更醒来时就大喊:“单曲,你怎么还在安闲地睡着?难道不需要修持正法吗?”然后马上爬起来,以磕头礼拜来对治睡眠。噶当派高僧大德亦是如此。我们不妨想一想,自己在修行中能不能做到这一点?
    不仅修行人不应空耗时日,有些世间人为了求学也会惜时如金。大家都知道“头悬梁、锥刺股”的故事吧,古代的读书人为了战胜睡眠,节省时间看书,就把辫子悬在梁上,或用锥子刺自己的大腿。我刚出家开始学习佛法时,晚上看书实在太困了,也把绳子吊在脖子上,不让身体倒下去睡觉。(那天我看萨达姆判死刑时,也是这样吊着,有点危险!)
    可是现在的很多人,包括修行人在内,不管是白天晚上,根本没有时间概念,怎么样空耗也无所谓,从来不考虑一天应当如何度过。这是不合理的!不要说佛教徒,有些世间人也不会如此。空想社会主义者克劳德先生,出身于贵族家庭,从少年时代起便立下大志,决心用自己的知识为人类造福。15岁时,他嘱咐仆人每天凌晨用这样的话来唤醒自己:“克劳德先生,起来吧,伟大的事业正等待着您!”以此帮助自己战胜了惰性,不断投身于所创造的事业中去,在人类发展史上留下了光辉的足迹。
    我们发了大乘菩提心的人,每天也应该如此早起。听说前一段时间,学习《入行论》的有些道友,每天早晨六点时,就用手机互相发短信,督促对方起来修菩提心。这种勉励非常有必要!作为末法时代的我们,若能像古圣贤那样,不需要别人施加压力也能自觉精进,当然是最好的,但一般的凡夫人必须要有压力,否则,几分钟的热情很快就会消失。所以,我经常强调共修、共同学习,原因也是众人的力量非常大,有了他人的鞭策,再加上自己的精进努力,即便在很短的时间内,修行也会突飞猛进。
    世间上的名人智者,对人类的贡献主要取决于精进。他们的智慧不一定非常超群,但因为一生中对时间特别珍惜,依靠不共的毅力和智力,很多方面超越于他人。在别人懒懒散散、浑浑噩噩打发时光时,他们则通过勤奋努力,实现了自己的人生价值。
    那么,我们应该怎么样精进呢?作为欲界众生,不吃不喝不睡肯定不行,但在适当休息的基础上,尽量把时间用于修行和有意义的事情方面,对自己的今生来世都有利益。
    总之,我们每个人都已趋入了必死之路,不应继续耽著享受世间快乐。假如能看见自己将会如何死亡,恐怕饭也吃不下、觉也睡不着。可惜的是,我们被无明遮住了慧眼,总觉得自己不会马上死,所以一直没有修行。因此,学了这个法以后,大家应该把时间利用起来,将精力用于对来世有利的修行方面。
    丑二(思维迅速死亡而劝勉)分二:一、略说;二、广说。
    寅一、略说:
    死亡速临故,及时应积资,
    届时方断懒,迟矣有何用?
    死亡很快就会降临,故应抓紧时间积累福德资粮和智慧资粮。如果有人想:“虽说必定死亡,但是不要紧,接近临死时或年纪老了以后再行善也可以。”这种说法显然不合理。死亡临头才断除懈怠则为时已晚,到那时再精进又有何用呢?
    我们生在人世中,总有一天都会死,即使现在活着的时候,也是生缘稀少、死缘众多,随时有可能失去生命,犹如水泡般不会恒常停留。龙猛菩萨云:“呼气吸气沉睡中,能得觉醒极稀奇。”意思是说,人的生命在呼吸之间,今天酣然入眠,明早还有机会醒来,实在是太稀有了!(但有一位法师解释为:“在呼气吸气的沉睡中开悟,真是稀有啊!”这种说法可能跟前后不一定连得上。所以法师们在讲经说法时,应该对照文章的前前后后,务必了达其中的本意。)
    《因缘品》云:“明日死谁知,今日当精进。”明日会不会死,谁也没有把握,因此应抓住当下的时间,精进修习善法。假如一拖再拖,就会丧失很多修行的机会。《法句经》也说:“若人寿百岁,怠惰不精进,不如生一日,励力行精进。”有些修行人虽已皈依多年,但从来没有好好修持,智慧和福德一点也不长进。还不如一个人非常精进,哪怕在佛学院、寺院或佛教团体中学一年,进步也远远超过这些人。
    人生百年,终有一死,但死亡什么时候来,这确实很难说。很多人都觉得自己暂时不会死,于是天天放逸懈怠,一旦死亡降临,他们完全措手不及。现在有很多人,从小没有受过无常的教育,故对死亡没有计划安排,觉得自己好像能活千万年,这真是愚昧无知的一种表现。我们学习大乘佛法之后,应该对死亡有所认识,始终要有“我今天可能会死吧”的紧迫感,这样修行才会成功。
    然而,很多人在死亡降临时,根本没有准备。1998年9
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