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为了造势，水镜集团先让徐庶以的卢妨主，劝告刘备赐予有仇怨的人。试试刘备是不是真的像传说那样仁慈有德？主人甄选人才，人才同样要考验主人。让孔明在应征或面炎时考验刘备，并不妥当。以徐庶来充当考验人，较为合适。刘备既然以仁德为号召，不论是真是假，都必须经得起考验。徐庶敢考验刘备，自己也要有优异的表现。使刘备有信心。自己经得起考验，才够资格考验别人。
诸葛亮下山，是造成三国鼎立的关键人物。一切按照水镜集团的全球布署，联吴抗曹。把曹操的势，局限在北方。赤壁之战，几乎粉碎了曹操统一南方的梦想。
孔明空降部际的姿态，来到刘备阵营。关羽和张飞自认为刘备的结拜兄弟，老将功劳大，那里肯服这位新来的年轻军师，刘备有了徐庶的那一段经历，知道大力支持孔明，使他好做事。孔明利用曹操兵败，逃走时必定经过华容道，故意叫关羽在那里埋伏，一方面提供机会，让关羽还了曹操礼遇他的那些人情：一方面则让关羽心悦诚服，从此不敢轻忽军师的命令。军师再神机妙算，再获得主人的全力支持，需要一番心思，若干表现，促使旧将新人，能够乐于配合，听从命令。孔明不单是刘备集团的军师，他们一举一动，间接影响到曹操和孙权，属于国际级的高人。刘备集团，能够不断升格。晋身为跨国大企业。孔明的贡献实在很大，不愧为水镜集团首脑人物。
隐秩序看到各种显秩序的表现，社会失序，混乱不堪。民心虽然求安，却求助无门，十分可怜。看到刘、关、张这个气球，所追求的理想，在从气球当中，最为可取。然而，老是这样拼斗下去，很难有所突破。想要给予协助，千思万想，这才委由水镜集团，出面促成。
自古以来，隐秩序由于无形无迹，相当于现代所说的能量，有力量却缺乏着力点，以致使不出来。每当要有所作为，发挥隐秩序的力量时，便透过当时最为合适的选，来表现一番。接受隐秩序委托的人，则依据当时的状况，采取不同的形像、角色、和方式，来发挥应有的功能，达预期的成果。人类最古老的隐秩序代表，当推优义氏，然后黄帝、唐尧、虞舜，同样一脉相承，只是不同阶段，赋予不一样的代号而已。《三国演义》时期，以水镜先生司马向徽为代表，因而称为水镜集团。
隐秩序的原则，其实是互舌变。便是贤能在位，百姓安宁。有德有才的人，居于领导的地位，好好治理人群的事务，使人民安居乐业。按理论显秩序的要旨，更应该如此，地叫做合乎天道、顺应民心，而且自然合理，可惜由于人谋不臧，以私害公。经常说得动听，做起来则偏离正道，令人难以适应。华好有隐秩序在暗中配合调整，才能乱久渐趋为安。现在看到刘备这个气球，逐渐获得大家的注目。正需要引进高级军师，以提升整体力量。无论在预测、规划、执行、改善等方面，都有赖于人员素质的增强。孔明下山，是隐秩序的善意。希望以孔明一人之力，来改变现有的局势！
1．刘备骑的卢马，一跃三丈高，可能吗？
刘备接获情报，知道蔡瑁设计害他，东南山三处都有军马把守，只有西门可以逃走。他赶紧拉著的卢，飞身上马，快马加鞭，单独一个人撞出西门。行不多远，一条大溪拦住去路，而蔡瑁已经引军从后面赶来。在前有檀溪，后有追兵的危急情况下，所有潜力都可能忽然爆发出来。相信再来一次，任惩刘备怎么鞭策、呼唤，的卢也跃不上去。这种只能一次，无法重复的事情，我们把它称为如有神助，意思不可能再有第二次同样的情况发生。人们骑自行车，忽然路变得十分狭小，好像是独木桥似地，两旁又是烂泥巴，眼看着根本过不去，非跌倒不可。结果身子一晃，手脚一阵忙乱，居然安全通过，真是如有神助，得庆幸不已。刘备当年飞跃檀溪。同样是如有神助，只不过比骑自行车更神一些。并不值得大惊小怪，过分惊奇。
一个人只要决心坚定，非造成预期使命，绝不罢休，往往会有这样的遭愚昧备当时的第一反应，是令番死矣！如果因此而下马受擒，或者游泳逃生，大概已经天从人愿感染的卢。也不知道是什么原因，的卢从水中跃起，竟然一跃三丈，真是不可思义。最要紧的，是刘备的强烈求生意愿，救了他自己。这种意愿，如果是大公无私，完全为了公事。往往更加灵验，产生相像不到的结果。
2．刘备为什么那么相信水镜先生，产生什么后果？
刘备的一生，桃园三结义是一个重大的转折点。现在九死一生，惊魂未定，遇见水镜先生，从此改变观念，产生很大的影响，又是一个重要的转折点。我们一生当中总有某些转折点，表示另一个阶段的开始，如果能够把握时机，调整方向，做好合理的调整，那就叫做幸运。
有了如有神助的经验，而且记力犹新，这时候把原来平常的状态，看成非常的神奇，实在是意料中的事情。
牧童骑牛吹笛子，在乡村是常态，刘备却成感叹吾不如也，是自己的心情，产生这样的反应，牧童认识刘备，使他大为吃惊。不过是自己在受惊状态下，有种受宠若惊的感觉。水镜先生忽然停止弹琴，出来看见刘备，说是从琴声中知道英雄来访，是不是故弄玄虚？谁也不知道，水镜先生当然有很高的修养，能够未卜先知。一是此时此地的刘备，更容易相信水镜先生的话，也是心理上的期待。
水镜先生把握难得的要机会，告诉刘备，赶快向奇才求助，才能成就大业。并且推荐伏龙、凤雏，使刘备一改以往的观念，诚心诚意地寻求辅助的高人。刘备这一改变，终于请出了诸葛亮，所以说是一个十分重要的转折点。
如果刘备一开就受到各方面的重视，发展得十分顺利，不但没有机分遇见水镜先生，就算遇见也不一定肯听他的劝告。刘备走投无路，反而有幸遇见水镜先生，也可以说是一种巧妙的安排。可见天无绝人之路，只要确定方向，一路走下去。自然会绝处逢生，代凶为吉。
3．刘备跃马过檀溪的故事，带给我们什么启示？
刘备听说蔡瑁设计害他，急解的卢马，开后园门牵出，飞身上马，加鞭而出。不久遇见檀溪拦住去路，溪阔数丈，波浪甚紧。刘备大吧今番死矣！回头一看，追兵已近。不得不急从马下溪，加鞭大呼“的卢！的卢！今日妨吾”！以上所述，都属于显秩序的范围。大家在这种情况下，所能做出的反应，大致上都是如此这般。至于那马忽从水中勇身而起，一跃三丈，飞上两岸。则是隐秩序的功能，我们称为如有神助。科学适今无法证实，所以不方便置评。这不是不科学，而不负科学。
有了这种神奇的力量，刘备惊魂甫定，似醉如痴。想此阔溪一跃而，岂非天意？这就是刘备的高明处。如果缺乏这种敬天的素养，立刻赶忙寻找赵云， 关羽、张飞在一起。那就坐失良机，再也遇不见孔明了。
幸亏他隐隐约约知道，有一股神奇的力量，在引导他，走向料想不到的新境界。这才定心来，看得见牧童，也听得到短笛的声音。若非如此，什么景色都不在乎，一心一意想赶路，把所有隐序给他的誓讯，全都忽略掉。就算隐秩序想帮忙，也无从帮起，只好从吧奈何了！我们常班次天助已助者，刘备先帮助自己，上天才有办法助他一臂之力。蔡瑁是坏人，隐秩序借用他的坏心眼，将刘备逼到南漳。又使的卢马跃过檀溪，便奸计不能得逞，可惜曹瑁只知道“是何神助也”！却不能自省自己，改变自己，枉费了�