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卢波很快便掌管了全村所有的大权。在重建种植园的过程中，他身体力行，
带领着族中大多数人不辞劳累，舍命苦干，而且他善解人意为人们排优解难，
分配上公平待人，在两个家族间也起了很好的媒介作用。他以其独特的管理
才能和领导天赋，终于赢得了村民们一致的好感和信任。可就在塔乌依洛佩
佩临终之前，果断的加卢波毅然地抓住其“父亲”的律师艾什顿盗窃其父现
金这一罪证，要挟并逼迫律师另立新遗嘱。为了确呆新遗嘱的可信性，他又
利用旧遗嘱中没有考虑到忠耿一生的管家塔伊法乌利益的缺陷，挑唆管家反
叛主人，并在新遗嘱中让管家及其家族也能得到相应的报偿，因此新遗嘱终
于获得了管家的支持。塔乌依洛佩佩惨淡经营了一生的一份惜大的家业就这
样轻易而又合法地落人了加卢波的手中。小说的结尾是，当塔乌依洛佩佩停
止了呼吸时，加卢波却哈哈地大笑起来，因为所有的权力和荣誉现在都已非
他莫属了。
作品鉴赏随着20 世纪的来临，殖民主义者的入侵，南太平洋岛国西
萨摩亚这个近平原始般的乡村部落，陡然地面对着欧洲白人传教士，面对着
西方资本主义现代化的生活方式。在这种鲜明的比照之下，西萨摩亚古老的
生活方式及旧的观念与外来殖民主义的生活方式和其新的观念不可避免地形
成两种激烈的思想冲突。在这样一个特定而又复杂的历史背景之下，作者截
取了西萨摩亚一个乡村部落的侧面，反映了殖民前后西萨摩亚社会所发生的
这一巨变的现状。这部小说是以开辟出的“榕树叶子”种植园来命名的。从
原始的灌木丛林中开垦出能够带来金钱和利益的种植园，这本身就意味着对
古老传统的摈弃，对新兴资产阶级利欲的追求，同时也表明了西方资本主义
的权力欲已渗透到这个原始古朴的乡村部落。小说自始至终都贯穿着金钱、
地位及权力的激烈竞争。主人公塔乌依洛佩佩是个新兴资产者的形象，在他
的身上既具有资产者的共性，又具有在萨摩亚这个典型环境中的特殊个性。
他祖租辈辈都生活在这古老的山脚之下，但在他驱除了象征着祖先和历史神
话的山上的“狮子与鬼”并开辟出他的种植园时，他从此就不再是山之子了。
他野心勃勃、贪得无厌，为了利欲可以不借一切代价和手段。可是，在他对
世俗名利执著追求的同时，他竟也成了其自身这一荒谬思想意识的囚犯，上
帝、金钱和成功也同时把他给彻底地毁了。当然，这决非是他一意孤行的主
观愿望，而是一旦置身其中便不可自拨的资产阶级利欲观所导致的一种必然
的结果。可悲的是，他虽然控制了萨佩佩正在运转的经济实体和社会力量，
但对各种力量所内含的意义及其所起的客观效益竞茫然无知，这是导致他最
终失败的一个重要原因。作者把塔乌依洛佩佩的人生是置于三代人之中来描
写的。他的寄父托阿萨，是古老传统和权威的象征：他寄予了厚望的儿子佩
佩，虽是个叛逆其父的嫉俗者，可又没有勇气和能力去改变现状。小说中很
重要的一个情节就是通过年老的托阿萨之口向孙子佩佩讲述了关于“狮子与
鬼”的神话故事，实际上，这是作者从历史一一哲学的宏观上，把现实与神
圣的历史并置，让历史的时代与神话的时代融为一体。瞬息间读者看到，历
史嘲笑着年长的托阿萨和年轻的佩佩竟成为“同时代的人”，而现实中的塔
乌依洛佩佩却成为神话中被嘲讽的对象，这不仅显示出作者别具匠心的创作
技巧，而且也不露痕迹地表达了作者的创作倾向。在这部小说中，作者真正
寄予希望的是佩佩的同代人真正能够驾驭生活的加卢波。他与佩佩不同，有
自我意识并能付诸于行动，而与塔乌依洛佩佩的根本之别在于，他是用“勤
劳、节俭和关注他人“替代了塔乌依洛佩佩的“上帝、金钱和成功”。他是
有理想的开拓看，他把自己的命运与萨佩佩的命运交织在一起，用自己独特
的才能在萨佩佩赢得了合法的权位。尽管他有可鄙的一面，但他毕竟代表着
一种新兴的进步力量。不过，在这儿我们看到，萨佩佩的命运又一次按照主
观的意愿操纵在个人的手中，历史就是这样以螺旋式的回归向前发展的。其
实，作者通过小说人物的塑造，表现了现存的世界。这部小说也是体现作者
创作风格的一部杰作。在创作中，作者不落俗套，独辟溪径，在西方文学和
民族文学之间创出自己独特的风格。小说是以两条主线来表达主题的，作者
以现实主义手法描述了一个家族的兴衰史，又以超现实主义的手法由托阿萨
来讲述神话故事，两者实际上是平行的结构，托阿萨一死，对佩佩意味着失
去了中心，对萨佩佩则象征着已经分裂的世界将进一步解体，这种神话隐喻
现实，现实遁入神话，不仅体现了作者独创的风格，也显示出一种魔幻的魅
力，从而提高了审美的意境。其次，作者在第二卷的创作中，采用两个小说
的创作结构，一是作者叙述的小说，另一个是佩佩自我意识的小说，这是作
者有意打破那种严谨的基调把瞬息即逝的意识流完全当作一种廷续不断的客
体来表现的一种成功的尝试。此外，作者还采用多层次多线条相互交叉，使
作品具有一种纵横交错的全景感及历史厚度。这部作品的成功之处在于，作
者善于在得天独厚的民族文学的沃土中辛勤地耕耘、采撷，借鉴了西方文学
的创作技巧，发挥出自己独特的艺术天赋、从而创造出为世界文库增添了色
彩的萨摩亚小说。
（王晓凌）
新西兰文学
伊思·罗伯特·克罗斯上帝的孩子（1957）
作者简介伊恩·罗伯特·克罗斯（1925—）新西兰小说家，出生在马
斯特顿，就学于旺阿努伊技术学院。在本国“疆土”报当过记者，在巴拿马
和哥斯达黎加边界处经营过香蕉园，后又在“新西兰听众”杂志社当编辑，
1954—1955 在哈佛大学学习一年，1959 年获奥塔戈大学罗伯特·彭斯研究员
奖金。1957 年他的长篇处女作《上帝的孩子》在美国问世，接着相继在英国
和新西兰出版，赢得了广泛的赞誉，被认为是新西兰战后文学繁荣的一个标
志。新西兰著名文学评沦家琼·史蒂文斯肯定小说“获得了令人信服的成功”。
由于小说素材、人物的本国本上化以及作者独具匠心的艺术处理手法，《上
帝的孩子》在五、六十年代产生了相当的影响。克罗斯还著有《迟缓的性欲》
（1960）和《安萨日之后》（1961），但其影响都没有超过他的处女作。克
罗斯注重从普通人的普通生活中发掘出重大的社会主题，立意深沉、凝重，
文笔简洁、犀利。
内容概要小说的故事由主人公杰米——沙利文——一个倔犟的13 岁
天主教徒叙述出来的。他回忆了两年前家庭发生裂变，从而使他改变生活轨
迹的经过。杰米家住新西兰北岛的拉格尔顿；一个沿海小镇上。父亲是个退
役军人，一手残废，在码头办公室上班，母亲是个普逼的家庭主妇。十七岁
的姐姐莫利在惠灵顿一所寄宿学校就读，杰米在女隆道会办的一所学校里上
学。还在他稍请人事的8 岁时，幼小的心灵就蒙上了父母不和的阴影，几年
来父亲嗜酒如命，大萧条使他一蹶不振，他限母亲瞧不起他，在外人面前也
数落他，母亲性格暴戾，一多疑，讨厌父亲没有出息只会酗酒、他们见面就
吵，互相指责。然而父母双亲对杰米却都关心备至，十分疼爱。在杰米眼里
他们是一对慈母善父，因此他感到十分痛苦，常常晴自祈祷上帝，寄希望于
上帝。一天早晨杰米在上学的路上对爸爸说，他想要辆自行车，他问，爸爸
是否薪水低，买不起。父亲顿时勃然大怒，一把抓住杰米的肩膀并断言是母
亲对杰米这么说的。杰米从没受过爸爸如此暴行，心里十分骇伯，他想辩解，
可一时不知说什么才好。不一会爸爸说忘记拿一样东西了得回家一趟，杰米
明白他回去做什么，可又无能为力，心里十分内疚，他也想起第一次爹妈吵
架的情景。那是8 岁那年他放学回家，见厨房里有个陌生胖女人，说是母亲
的朋友，他想上楼见妈妈，胖女人百般阻挠，说妈妈病了，哄杰米和她一同
上街给他买冰淇淋，路上杰米和胖女人争吵起来。杰米一气之下来到码头�