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孔子传 作者:曹尧德等-第章

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  这些武士们仪容是那样恭敬虔诚,声音是那么嘹亮雄壮。

  突然连顿三次脚,舞队开始行进。

  苌弘又在叨念着:“三步以见方。”

  孔子心想:这老乐师不时叨念,却是何意?“三步以见方”是表示出征机会已到,同时表示第一成结束。噢,老人是在关键之处点拨于我啊!想到此处,一股敬佩之情,油然而生。

  第二成正激烈地进行着。舞队在行进中做各种击刺战斗动作,象征着军威远振全国。此成舞蹈热烈、奔放、勇猛,显示出周部落的必胜信心。最后舞队分列以示殷纣已亡。

  “夹振而驷伐,威盛中国也。”“分夹而进,事早济也。”苌弘老人依然在叨念。

  舞队又唱歌祝捷了。

  第三成,伐纣凯旋之后又向南方进军。

  第四成,平定了南方。

  第五成,舞队以周,召两公为首,分成左右两队,象征辅佐武王统治。乐曲上用“乱”突现全曲高潮。曲“乱”时,舞者皆以“坐”姿,以示周、召二公的和平盛世。

  苌弘老人依然在自语着:“《武》乱皆坐,周、召之治也。”

  “再始以著往,复乱以饬归。”

  第六成又开始了,舞队合并一起,齐声赞颂周朝强大和武王英明。

  整个舞乐至此结束。孔子深深地被这气势磅礴的歌舞折服了,他感到自己的心灵充满了神圣、威武、肃穆的感情。他甚至想:如果自己能生活在文武周公的百年盛世,那该多好啊!

  忽然,他听见苌弘老人叨念道:“凡音者,生人心者也,情动于外,故形于声;声成文,谓之音。是故治世之音安,以乐其声和;乱世之音怨,以怨其政乖;亡国之音哀,以思其民困。声音之道与政通矣。”

  孔子听到此处,禁不住拍案叫绝:此言音乐与政教相通。太平盛世的音乐必定安乐,政治便也修明和美;祸乱之世的音乐必然怨恨,政治也必苛暴;亡丧之世的音乐必定悲哀,生民也困苦不堪。

  正当孔子要上前向苌弘老人致敬求教时,那老子不知何时来到,开口说道:“先生又欲兜售乐经耳?岂不知五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽。万物本于无,故大音希声,大象无形,道隐无名,唯夫道,善贷且成。”

  苌弘老人气得满脸通红,毫不相让地驳斥道:“乐者,象成者也。唯乐不可以为伪,尽善尽美矣!”

  “天下皆知美之为美,斯恶也;皆知善之为恶,斯不善矣。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。”老子眯着双眼,悠然自得地说着,仿佛他在吟咏着一首意境优美的诗篇,陶然自娱。

  “与你论乐,久言不通,真可气煞人也!”苌弘老人气得跺着脚说,“年轻人,你向他问礼论道,定然徒劳往返。”

  孔子思索了一下,略一施礼,朗朗答道:“二位师长谈乐论道,弟子受益匪浅。窃闻恐所论非同一事耳。老聃师,以道论乐,实则唯道;乐师以乐言道,实则唯乐,所言道同而类不同也,故不必相争!”

  两位老者听了孔子的话,眼里放出奇异的光。他们互相对视了一会,突然哈哈大笑起来。

  “哈,哈哈!果然名不虚传,机敏过人。”

  孔子心想:此乃何意?怕是二人早有预谋。老子不授道,三拜不见,任他二人观光凭吊,今朝又观看《大武》乐舞……

  这一切皆出自精心安排,岂不正是以不授之道而授道吗?

  孔子又向老子请教了关于礼的知识,例如出丧的时候逢见日食怎么办,小孩子死了该葬到近处还是远处,国家有丧事的时候不避战争对不对,战争的时候应该把已死的国王的牌位带着还是不带,等等。老子都根据事实和情理作了明确的解答。孔子急忙施礼道:“多谢先师授礼!”

  老聃微笑道:“我等徒有虚名,何谈传道授礼?尔学已有成,返鲁用心体会便是!”

  “请问先生之道何时向我们传授?”敬叔再也忍不住了,但表面上仍然恭敬地问道。

  “哈,哈,哈哈!……”老子大笑一阵道:“尔问仲尼便知。”

  “问他?”敬叔怔了一下又说:“请问何为道也?”

  老子微微一笑,吟诗般地唱道:

  有物混成,(有个浑然一体的东西,)

  先天地生。(它先于天地而生。)

  寂兮寥兮!(无声啊,又无形!)

  独立不改,(它永远不依靠外在力量,)

  周行而不殆。(不停地循环运行。)

  可以为天下母。(它可以算做天下万物的根本。)

  吾不知其名,(我不知道它的名字,)

  字之曰道,(把它叫做“道”,)

  强为之名曰大。(勉强再给它起个名叫做“大”。)

  大曰逝,(大成为逝去,)

  逝曰远,(逝去成为辽远,)

  远曰反。(辽远又返转还原。)

  故道大,(所以说道大,)

  天大,(天大,)

  地大,(地大,)

  人亦大。(人也大。)

  域中有四大,(宇宙间有四大,)

  而人居其一者。(而人居其一。)

  人法地,(人以地为法则,)

  地法天,(地以天为法则,)

  天法道。(天以道为法则。)

  “咳!”敬叔长叹一声道:“窃恐敬叔永生难通先师此道。不通也罢,超然世外,心静寡欲,若纳若拙,若愚昔屈,万事皆无!”

  “然也!此正吾道也!”老子脸上挂着神秘的笑容道,“曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。”

  敬叔愣在那里,简直不知该说什么好。这位神秘古怪的老朽玄而又玄,鬼神难测,虚虚实实,有有无无,真真假假,令人晕头转向。

  正在凝神谛听的孔子,似乎踏进了一个玄妙之门,忘记了周围存在的一切。他感到了自己已经超脱了人间和现实生活的种种纷扰,飘向了浩渺世界。那里没有战争与创伤,没有饥饿与呻吟,没有血泪与刀枪,那里的一切都是属于大自然的,人是自然的骄子,自然是人类的母亲——茂密的森林是她飘逸的长发,潺潺的流水是她甘淳的乳汁,广袤的草地是她坦荡的胸膛,温暖的太阳是她晶莹明亮的眸子,高雅的月亮是她头上的玉梳,和煦的轻风是她甜蜜的絮语,飘浮的霭岚云雾是她的丝裙绸裳;啊,日出月落,苗青谷黄,虫啾蛙唱,莺啭鹤翔,鹿奔蝶飞,山高水长……

  那个理想中的世界毕竟太遥远,太渺茫了!而眼前——孔子的思绪猛地转回到清醒理智的现实中来,这个充满着爱与恨、恶与善的世界,才是自己思考的土壤。想到这里,他抖起精神向老子和苌弘一拜说道:“承蒙二位师长指教,弟子终生受益。不日返鲁,还望拨冗延见,以匡不逮!”老子与苌弘相互对视后言道:“老朽愚腐,未敢自诩圣贤。

  仅以齿长之故,临别定为赠言。”

  还是郊迎时的路旁,还是那古老的礼节。老子捧起一觥清酒说:“吾闻富贵者送人以财,仁者送人以言。吾不能富贵,窃仁人之号,送子以言。”

  “诺,丘乐闻之!”

  “聪明深察而近于死者,因议人之非也。博辩广大而危其身者,因发人之恶也。”

  “诺,丘谨记之!”

  反者谓之功,(向相反的方向变化是“道”的运动,)

  弱者道之用。(柔弱是“道”的作用。)

  祸兮,福之所倚,(灾难啊,幸福紧靠在它的身边,)

  福兮,祸之所伏。(幸福啊,灾难埋伏在它的里面。)

  多言数穷,(论说过多,注定行不通,)

  不如守中。(还不如保持适中。)

  见素抱朴,(外表单纯,内心朴素,)

  少私寡欲。(减少私心,降低欲望。)

  方而不割,(方正而不显得生硬勉强,)

  廉而不刿,(有楞角而不至于把人划伤,)

  直而不肆,(正直而不至于无所顾及,)

  光而不耀。(明亮而没有刺眼的光芒。)

  老子讲到此处望了望垂首恭听的孔子,赞赏地说:“吾乃以不教之道而授道,尔乃以不问之道而问道。吾道穷矣,尔道通矣!”

  “弟子不敢!吾师乃终生之吾师,愿闻道之多矣,久矣!盼早日降趾鲁都,再聆教诲!”

  “哈哈!”老子笑道:“去吧,盼你有成!”

  “拜辞先师
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