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俟儆谑墙渚澹桓乙准吐伞！�*（大）*明*＇大＇*教也。以周清庙论*（曰）**＇之＇*，鲁太庙皆明堂也。鲁禘祀周公于太庙明堂，犹周宗祀文王于清庙明堂也。礼记檀弓曰‘王斋禘于清庙明堂’也。孝经曰：‘宗祀文王于明堂。’礼记明堂位曰：‘太庙，天子曰明堂。’又曰：‘成王幼弱，周公践天子位以治天下，朝诸侯于明堂，制礼作乐，颁度量，而天下大服。成王以周公为有勋劳于天下，命鲁公世*（曰）**＇世＇*禘祀周公于太庙，以天子礼栾，升歌清庙，下管象舞，所以异鲁于天下*＇也＇*。’取周清庙之歌歌于鲁太庙，明*（堂）*鲁之*＇太＇*庙犹周清庙也，皆所以昭文王﹑周公之德，以示子孙者也。易传太初篇曰：‘天子旦入东学，昼入南学，暮入西学。在中央曰太学，天子之所自学也。’礼记保傅篇曰：‘帝入东学，上亲而贵仁；入西学，上贤而贵德；入南学，上齿而贵信；入北学，上贵而尊爵；入太学，承师而问道。’与易传同。魏文侯孝经传曰：‘太学者，中学明堂之位也。’礼记古大明堂之礼曰：‘膳夫是相礼，日中出南闱，见九侯门子。日侧出西闱，视五国之事。日闇出北闱，视帝节犹。’尔雅曰：‘宫中之门谓之闱。’王居明堂之礼，又别阴阳门，*＇东＇*南*（门）*称门，西*（门）**＇北＇*称闱，故周官有门闱之学。师氏教以三德守王门，保氏教以六艺守王闱。然则师氏居东门﹑南门，保氏居西门﹑北门也。知掌教国子，与易传﹑保傅王居明堂之礼参相发明，为四学焉。文王世子篇曰：‘凡大合乐，则遂养老。天子至，乃命有司行事，兴秩节，祭先师﹑先圣焉。始之养也，适东序，释奠于先老，遂设三老﹑*＇五更之席＇*位焉。*＇言教学始之于养老，由东方岁始也。又＇*春夏学干戈，秋冬学羽钥，皆于东序。凡祭与养老﹑乞言﹑合语之礼，皆小乐正诏之于东序。’又曰：‘大司成论说在东序。’然则诏学皆在东序。东序，东之堂也，学者诏焉，故称太学。仲夏之月，令祀百辟卿士之有德于民者。礼记太学志曰：‘礼，士大夫学于圣人、善人，祭于明堂，其无位者祭于太学。’礼记昭穆篇曰：‘祀先贤于西学，所以教诸侯之德也。’即所以显行国礼之处也。
太学，明堂之东序也，皆在明堂辟雍之内。月令记曰：‘明堂者，所以明天气，统万物。’明堂上通于天，象日辰，故下十二宫象日辰也。水环四周，言王者动作法天地，德广及四海，方此水也。*＇礼记盛德篇曰：‘明堂九室，以茅盖屋，上圆下方，此水＇*名曰辟雍。’王制曰：‘天子出征，执有罪，反舍奠于学，以讯馘告。’乐记曰：‘武王伐殷，*（为）**＇荐＇*俘馘于京太室。’诗鲁颂云：‘矫矫虎臣，在泮献馘。’京，镐京也。太室，辟雍之中明堂太室也。与诸侯泮宫俱献馘焉，即王制所谓‘以讯馘告’者也。礼记曰：‘祀乎明堂，所以教诸侯之孝也。’孝经曰：‘孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。诗云：“自西自东，自南自北，无思不服。”’言行孝者则曰明堂，行悌者则曰太学，故孝经合以为一义，而称镐京之诗以明之。凡此皆明堂、太室、辟雍、太学事通*＇文＇*合之义也。其制度数各有所法。堂方百四十四尺，坤之策也。屋圆屋径二百一十六尺，干之策也。太庙明堂方三十六丈，通天屋径九丈，阴阳九六之变*（且）**＇也＇*。圆盖方载，*（六）*九*＇六＇*之道也。八闼以象八卦，九室以象九州，十二宫以应辰。三十六户七十二牖，以四户*（九）**＇八＇*牖乘九室之数也。户皆外设而不闭，示天下不藏也。通天屋高八十一尺，黄钟九九之实也。
二十八柱列于四方，亦七宿之象也。堂高三丈，*（亦）**＇以＇*应三统。四乡五色者，象其行。外广二十四丈，应一岁二十四气。四周以水，象四海。王者之大礼也。”
注＇四＇袁宏纪曰：“夫越人而臧否者，非憎于彼也。亲戚而加誉者，非优于此也。
处情之情殊，故公私之心异也。圣人知其如此，故明彼此之理，开公私之涂，则隐讳之义着，而亲尊之道长矣。古之人以为先君之体，犹今君之体，推近以知远，则先后义钧也。而况彰其大恶，以为贬黜者乎！”
北郊在雒阳城北四里，为方坛四陛。＇一＇三十三年正月辛未，郊。别祀地只，位南面西上，高皇后配，西面北上，皆在坛上，地理髃神从食，皆在坛下，如元始中故事。中岳在未，四岳各在其方孟辰之地，中营内。海在东；四渎河西，济北，淮东，江南；他山川各如其方，皆在外营内。四陛醊及中外营门封神如南郊。地只、高后用犊各一头，五岳共牛一头，海、四渎共牛一头，髃神共二头。奏乐亦如南郊。既送神，瘗俎实于坛北。
注＇一＇张*（珰）**＇В�*记云：“城北六里。”袁山松书曰：“行夏之时，殷祭之日，牺牲尚黑耳。”
明帝即位，永平二年正月辛未，初祀五帝于明堂，光武帝配。＇一＇五帝坐位堂上，各处其方。黄帝在未，皆如南郊之位。光武帝位在青帝之南少退，西面。
牲各一犊，奏乐如南郊。卒事，遂升灵台，以望云物。＇二＇
注＇一＇孝经云“宗祀文王于明堂以配上帝”，故郑玄曰“上帝者，天之别名。神无二主，故异其处，避后稷也。”
注＇二＇杜预注传曰：“云物，气色灾变也。素察妖祥，逆为之备。”
迎时气，五郊之兆。自永平中，以礼谶及月令有五郊迎气服色，因采元始中故事，兆五郊于雒阳四方。中兆在未，坛皆三尺，阶无等。
立春之日，迎春于东郊，祭青帝句芒。＇一＇车旗服饰皆青。歌青阳，八佾舞云翘之舞。
及因赐文官太傅、司徒以下缣各有差。
注＇一＇月令章句曰：“东郊去邑八里，因木数也。”
立夏之日，迎夏于南郊，祭赤帝祝融。＇一＇车旗服饰皆赤。歌朱明，八佾舞云翘之舞。
注＇一＇月令章句曰：“南郊七里，因火数也。”
先立秋十八日，迎黄灵于中兆，祭黄帝后土。＇一＇车旗服饰皆黄。歌朱明，八佾舞云翘、育命之舞。＇二＇
注＇一＇月令章句曰：“去邑五里，因土数也。”
注＇二＇魏氏缪袭议曰：“汉有云翘、育命之舞，不知所出。旧以祀天，今可兼以云翘祀圆丘，兼以育命祀方泽。”
立秋之日，迎秋于西郊，祭白帝蓐收。＇一＇车旗服饰皆白。歌西皓，八佾舞育命之舞。使谒者以一特牲先祭先虞于坛，有事，天子入囿射牲，以祭宗庙，名曰貙刘。语在礼仪志。
注＇一＇月令章句曰：“西郊九里，因金数也。”
立冬之日，迎冬于北郊，祭黑帝玄冥。＇一＇车旗服饰皆黑。歌玄冥，八佾舞育命之舞。＇二＇
注＇一＇月令章句曰：“北郊六里，因水数也。”
注＇二＇献帝起居注曰：“建安八年，公卿迎气北郊，始复用八佾。”皇览曰：“迎礼春、夏、秋、冬之乐，又顺天道，是故距冬至日四十六日，则天子迎春于东堂，距邦八里，堂高八尺，堂陛*（三）**＇八＇*等。青税八乘，旗旄尚青，田车载矛，号曰助天生。唱之以角，舞之以羽翟，此迎春之乐也。自春分数四十六日，则天子迎夏于南堂，距邦七里，堂高七尺。堂陛*（二）**＇七＇*等。赤税七乘，旗旄尚赤，田车载戟，号曰助天养。唱之以征，舞之以鼓窹，此迎夏之乐也。自夏至数四十六日，则天子迎秋于西堂，距邦九里，堂高九尺，堂阶九等。白税九乘，旗旄尚白，田车载兵，号曰助天收。唱之以商，舞之以干戚，此迎秋之乐也。自秋分数四十六日，则天子迎冬于北堂，距邦六里，堂高六尺，堂阶六等。
黑税六乘，旗旄尚黑，田车载甲铁鍪，号曰助天诛。唱之以羽，舞之以干戈，此迎冬之乐也。”
章帝即位，元和二年正月，诏曰：“山川百神，应祀者未尽。其议增修髃祀宜享祀者。”＇一＇
注＇一＇东观书，诏曰：“经称‘秩元祀，咸秩无文’。祭法‘功施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之。*＇以＇*日月星辰，民所瞻仰也；山林川谷丘陵，民所取财用也。非此族也，不在祀典’。传曰：‘圣王先成民而致力于神。’又曰：‘山川之神，则水旱疠疫之灾，于是乎禜之。日月星辰之神，则雪霜风雨之不时，于是乎禜之。’孝文十二年令曰：‘比年五谷不登，欲有以增诸神之祀。’王制曰：‘山川