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衡集无筭罔论，盖网络天地而筭之，因名焉。
顺帝初，再转，复为太史令。衡不慕当世，所居之官，辄积年不徙。自去史职，五载复还，乃设客问，作应闲以见其志云：＇一＇
注＇一＇闲，非也。衡集云：“观者，观余去史官五载而复还，非进取之势也。唯衡内识利钝，操心不改。或不我知者，以为失志矣。用为闲余。余应之以时有遇否，性命难求，因兹以露余诚焉，名之应闲厔。”
有闲余者曰：盖闻前哲首务，务于下学上达，佐国理民，有云为也。＇一＇朝有所闻，则夕行之。立功立事，式昭德音。＇二＇是故伊尹思使君为尧舜，而民处唐虞，彼岂虚言而已哉，必旌厥素尔。＇三＇咎单、巫咸，寔守王家，＇四＇申伯、樊仲，实干周邦，服衮而朝，介圭作瑞。＇五＇厥迹不朽，垂烈后昆，不亦丕欤！
且学非以要利，而富贵萃之。贵以行令，富以施惠，惠施令行，故易称以“大业”。＇六＇质以文美，实由华兴，器赖雕饰为好，人以舆服为荣。吾子性德体道，笃信安仁，约己博蓺，无坚不钻，以思世路，斯何远矣！＇七＇曩滞日官。今又原之。＇八＇虽老氏曲全，进道若退，然行亦以需。＇九＇必也学非所用，术有所仰，故临川将济，而舟璙不存焉。徒经思天衢，内昭独智，固合理民之式也？
故尝见谤于鄙儒。＇一０＇深厉浅揭，随时为义，曾何贪于支离，而习其孤技邪？
＇一一＇参＇一二＇轮可使自转，木雕犹能独飞，已垂翅而还故栖，盍亦调其机而铦诸？＇一三＇昔有文王，自求多福。＇一四＇人生在勤，不索何获。＇一五＇曷若卑体屈己，美言以相克？＇一六＇鸣于乔木，乃金声而玉振之。＇一七＇用后勋，雪前吝，婞佷不柔，以意谁靳也。＇一八＇
注＇一＇论语曰，孔子曰：“下学而上达。”注云：“下学人事，上知天命也。”
注＇二＇尚书曰：“立功立事，可以永年。”逸诗曰：“祈招之愔愔，式昭德音。”
式，用也。昭，明也。
注＇三＇尚书伊尹曰：“予弗克俾厥后，惟尧舜其心，愧耻若挞于巿。”旌，明也。
素犹志也。
注＇四＇咎单、巫咸，并殷贤臣也。尚书曰：“咎单作明居。”又曰“巫咸保乂王家”也。
注＇五＇申伯，申国之伯也；樊仲，仲山甫也，为樊侯：并周宣王之卿士。诗大雅曰：“维申及甫，维周之翰。”注：“翰，干也。服衮谓申伯为頉宰，服衮冕之服也。”又曰：“锡尔介圭，以作尔宝。”注云“宝，瑞也。圭长尺二寸谓之介”也。
注＇六＇易系词曰“盛德大业，至矣哉！富有之谓大业，日新之谓盛德”也。
注＇七＇论语曰：“笃信好学。”又曰：“仁者安仁。”又曰：“钻之弥坚。”“博我以文，约我以礼。”
注＇八＇日官，史官也。左传曰：“天子有日官。”尔雅曰：“原，再也。”
注＇九＇老子曰：“曲则全，枉则*（正）**＇直＇*。”又曰：“夷道若类，进道若退。”
易杂卦曰：“需，不进也。”
注＇一０＇天衢，天道也。言徒锐思作灵宪、浑天仪等也。
注＇一一＇揭，褰衣也，音丘例反。诗鄁风曰：“深则厉，浅则揭。”尔雅曰：“由带以上为厉，由膝以下为揭。”言遭时制宜，遇深水则厉，浅则揭也。易随卦：
“随时之义大矣哉！”庄子曰：“朱泙曼学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成而无所用。”技音渠绮反。责衡何独妙思于机巧者也。
注＇一二＇音三。
注＇一三＇垂翅故栖，谓再为史官也。盍，何不也。铦，利也。诸，之也。闲者言衡作三轮木雕，尚能飞转，已乃垂翅故栖，何不调其机关使利而高飞邪？傅子曰“张衡能令三轮独转”也。
注＇一四＇诗大雅文王篇曰“永言配命，自求多福”也。
注＇一五＇左传曰：“人生在勤，勤则不匮。”又曰：“不索何获，吾欲求之。”
注＇一六＇克，胜也。衡集作“美言以巿”也。
注＇一七＇诗小雅曰：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤，出自幽谷，迁于乔木。”喻求仕迁于高位，振扬德音，如金玉之声。孟子曰：“金声而玉振*＇之＇*。”
注＇一八＇吝，耻也。左传曰：“宋公靳之。”杜预注云：“戏而相愧曰靳。”
应之曰：是何观同而见异也？君子不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。＇一＇是故蓺可学，而行可力也。天爵高悬，得之在命，＇二＇
或不速而自怀，或羡旃而不臻，＇三＇求之无益，故智者面而不思。＇四＇阽身以徼幸，固贪夫之所为，未得而豫丧也。＇五＇枉尺直寻，议者讥之，盈欲亏志，孰云非羞？＇六＇于心有猜，则簋飧馔餔犹不屑餐，旌瞀以之。＇七＇意之无疑，则兼金盈百而不嫌辞，孟轲以之。＇八＇士或解裋褐而袭黼黻，或委臿筑而据文轩者，度德拜爵，量绩受禄也。＇九＇输力致庸，受必有阶。＇一０＇
注＇一＇方言曰：“凡物盛而多，齐宋之郊谓之伙。”音和果反。
注＇二＇孟子曰：“仁义忠信，乐善不倦，此天爵也。公卿大夫，此人爵也。”案：
此谓天子高县爵位，得者在命也。
注＇三＇速，召也。怀，来也。旃，之也。
注＇四＇面，偝也。
注＇五＇阽，危也。
注＇六＇孟子陈代问孟子曰：“枉尺而直寻，若可为也？”孟子曰：“昔齐景公田，招虞人以旌，不到，将杀之。志士不忘在沟壑，如不待招而往，何哉？且夫枉尺而直寻者，以利言也。如以利，则枉寻直尺而利，亦可为欤？”赵岐注云：“志士，守义者也。君子固穷，故虞人不得其招尚不往，如何君子不*（得）**＇待＇*其招而妄见也。尺小寻大，不可枉大就小，而以要利也。”
注＇七＇猜，嫌也。簋，食器也。飧音孙。诗云：“有蒙簋飧。”馔音仕卷反，餔音补故反，并谓食也。屑犹介也。以，用也。爰旌瞀，饿人也。一作“爰精目”。
列子曰：“东方有人焉，曰爰旌目，将有适也，而饿于道。狐丘父之盗曰丘，见而下壶飧以餔之。爰旌目三餔而后能视，曰：‘子何为者？’*（也）**＇曰＇*：‘我狐父之人丘也。’爰旌目曰：‘嘻，汝非盗邪？吾义不食子之食也。’两手据地而欧之，不出，喀喀而死。”
注＇八＇孟子：“陈臻问曰：‘前于齐，王馈兼金一百而不受；于宋，馈七十镒而受。前日之不受是，则今受之非也？’孟子曰：‘皆是也。当在宋也，予将远行，远行者必以赆，予何为不受？若于齐，则未有处也，无处而馈之，是货之也。
焉有君子而可以货取乎？’”赵岐注云：“兼金，好金也。价兼倍于恶者，故曰兼金。一百，百镒也。二十两为镒。赆，送行者赠贿之礼也。在齐时无事，于义未有所处也。义无所处而馈之，是以货贿*（所）*取我，欲使我怀惠也。”
注＇九＇解裋褐谓宁戚也。委臿筑谓傅说也。裋音常主反。方言曰“自关而西，谓襜褕短者谓之裋”也。
注＇一０＇“受”或作“爰”。
浑元初基，灵轨未纪，吉凶纷错，人用朣朦。＇一＇黄帝为斯深惨。有风后者，是焉亮之，察三辰于上，迹祸福乎下，经纬历数，然后天步有常，则风后之为也。＇二＇
当少昊清阳之末，实或乱德，人神杂扰，不可方物，重黎又相颛顼而申理之，日月即次，则重黎之为也。＇三＇人各有能，因蓺授任，鸟师别名，四叔三正，官无二业，事不并济。＇四＇昼长则宵短，日南则景北。＇五＇天且不堪兼，况以人该之。＇六＇夫玄龙，迎夏则陵云而奋鳞，乐时也；涉冬则淈泥而潜蟠，避害也。＇七＇公旦道行，故制典礼以尹天下，惧教诲之不从，有人*＇之＇*不理。＇八＇
仲尼不遇，故论六经以俟来辟，＇九＇耻一物之不知，有事之无范。所考不齐，如何可一？＇一０＇
注＇一＇朣朦言未晤也。
注＇二＇史记曰：“黄帝迎日推策，举风后、力牧以理人，顺天地之纪，幽明之占。”
又曰：“旁罗日月星辰。”春秋内事曰：“黄帝师于风后，风后善于伏羲氏之道，故推演阴阳之事。”蓺文志阴阳流有风后十三篇也。
注＇三＇帝王纪曰：“少昊字清阳。”国语楚观射父曰：“少鮬之衰也，九黎乱德，人神杂糅，不可方物。颛顼承之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属人。”重，少昊氏之子。黎，颛顼氏之子。
注＇四＇左传郯�