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见天文志。
注＇四＇凡卦法，一为元士，二为大夫，三为三公，四为诸侯，五为王位，六为宗庙。前书曰：“梁人焦延寿，字赣，长于灾变，分六十四卦，更直日用事，以风﹑雨﹑寒﹑温为候。”音义云：“分卦直日之法，爻主一日，即三日九日，并为三公之*（日）**＇卦＇*也。”
注＇五＇春秋元命包曰：“魁下六星，两两而比，曰三台。”前书音义曰：“泰阶，三台也。”又黄帝泰阶六符经曰：“泰阶者，天之三阶也。上阶为天子，中阶为诸侯﹑公卿﹑大夫，下阶为士﹑庶人。三阶平则阴阳和，风雨时。”尚书曰：“君为元首，臣作股肱。”言三公上象天之台阶，下与人君同体也。
注＇六＇诗小雅曰：“节彼南山，维石岩岩，赫赫师尹，人具尔瞻。”注云：“节，高峻貌也。喻三公之位，人所高严也。赫赫，显盛也。师尹，三公也。言三公之位，天下之人共瞻视之。”
注＇七＇六斛四斗曰钟，左传曰四*（斗）**＇升＇*为豆，四豆为区，四区为釜，*（四）**＇十＇*釜为钟也。
注＇八＇三公也。
注＇九＇谓缓于三公，切于州郡也。
臣生长草野，不晓禁忌，披露肝胆，书不择言。伏锧鼎镬，死不敢恨。谨诣阙奉章，伏待重诛。
书奏，帝复使对尚书。＇一＇顗对曰：
注＇一＇使就尚书更对也。
臣闻明王圣主好闻其过，忠臣孝子言无隐情。臣备生人伦视听之类，而禀性愚悫，不识忌讳，故出死忘命，恳恳重言。＇一＇诚欲陛下修乾坤之德，开日月之明，披图籍，案经典，览帝王之务，识先后之政。如有阙遗，退而自改。本文武之业，拟尧舜之道，攘灾延庆，号令天下。此诚臣顗区区之愿，夙夜梦寤，尽心所计。谨条序前章，畅其旨趣，＇二＇条便宜七事，具如状对：
注＇一＇重，再也。
注＇二＇谓前诣阙所上章也。
一事：陵园至重，圣神攸冯，而灾火炎赫，迫近寑殿，魂而有灵，犹将惊动。
寻宫殿官府，近始永平，岁时未积，便更修造。又西苑之设，禽畜是处，离房别观，本不常居，而皆务精土木，营建无已，消功单贿，巨亿为计。易内传曰：
“人君奢侈，多饰宫室，其时旱，其灾火。”是故鲁僖遭旱，修政自□，下钟鼓之县，休缮治之官，＇一＇虽则不宁，而时雨自降。＇二＇由此言之，天之应人，敏于景响。＇三＇今月十七日戊午，征日也，＇四＇日加申，＇五＇风从寅来，丑时而止。丑﹑寅﹑申皆征也，不有火灾，必当为旱。＇六＇愿陛下校计缮修之费，永念百姓之劳，罢将作之官，减雕文之饰，损庖厨之馔，退宴私之乐。易中孚传曰：“阳感天，不旋日。”＇七＇如是，则景云降集，眚沴息矣。＇八＇
注＇一＇春秋考异邮曰：“僖公三年春夏不雨，于是僖公忧闵，玄服避舍，释更徭之逋，罢军寇之诛，去苛刻峻文惨毒之教，所蠲浮令四十五事。曰：‘方今天旱，野无生稼，寡人当死，百姓何*（谤）**＇罪＇*？不敢烦人请命，愿抚万人害，以身塞无状。’祷已，舍齐南郊，雨大澍也。”
注＇二＇左传僖公“六月雨”。
注＇三＇敏，疾也。
注＇四＇阳嘉二年正月。
注＇五＇日在申时也。
注＇六＇南方为征，故为火及旱也。
注＇七＇易中孚传曰：“阳感天，不旋日，诸侯不旋时，大夫不过儙。”郑玄注云：
“阳者天子，为善一日，天立应以善；为恶一日，天立应以恶。诸侯为善一时，天立应以善；为恶一时，天立应以恶。大夫为善一岁，天亦立应以善；为恶一岁，天亦立应以恶。”一说云“不旋日，立应之；不过时，三辰闲；不过儙，从今旦至明日旦”也。阳即指天子也。
注＇八＇景云，五色云也，一曰庆云。孝经援神契曰：“德至山陵则景云出。”顗以陵园火灾，故引之也。眚沴谓灾气。
二事：去年已来，兑卦用事，类多不暛。易传曰：“有貌无实，佞人也；有实无貌，道人也。”寒温为实，清浊为貌。＇一＇今三公皆令色足恭，外厉内荏，以虚事上，无佐国之实，故清浊效而寒温不效也，是以阴寒侵犯消息。＇二＇占曰：
“日乘则有妖风，日蒙则有地裂。”如是三年，则致日食，阴侵其阳，渐积所致。立春前后温气应节者，诏令宽也。其后复寒者，无宽之实也。夫十室之邑，必有忠信，率土之人，岂无贞贤，未闻朝廷有所赏拔，非所以求善赞务，弘济元元。宜采纳良臣，以助圣化。
注＇一＇易稽览图曰：“有实无貌，屈道人也；有貌无实，佞人也。”郑玄注曰：
“有寒温，无貌浊清静，此贤者屈道，仕于不肖君也。有貌浊清静，无寒温，此佞人以便巧仕于世也。”
注＇二＇易稽览图曰：“侵消息者，或阴专政，或阴侵阳。”郑玄注：“温卦以温侵，寒卦以寒侵。阳者君也，阴者臣也，专君政事亦阴侵阳也。”
三事：臣闻天道不远，三五复反。＇一＇今年少阳之岁，法当乘起，恐后年已往，将遂惊动，涉历天门，灾成戊己。＇二＇今春当旱，夏必有水，臣以六日七分候之可知。夫灾眚之来，缘类而应。行有玷缺，则气逆于天，精感变出，以戒人君。王者之义，时有不登，则损滋彻膳。数年以来，谷收稍减，家贫户馑，岁不如昔。百姓不足，君谁与足？水旱之灾，虽尚未至，然君子远览，防微虑萌。
老子曰：“人之饥也，以其上食税之多也。”故孝文皇帝绨袍革舄，木器无文，＇三＇约身薄赋，时致升平。今陛下圣德中兴，宜遵前典，惟节惟约，天下幸甚。
易曰：“天道无亲，常与善人。”是故高宗以享福，＇四＇宋景以延年。＇五＇
注＇一＇春秋合诚图曰：“至道不远，三五而反。”宋均注云：“三，三正也。五，五行也。三正五行，王者改代之际会也。能于此际自新如初，则通无穷也。”
注＇二＇戌亥之闲为天门也。
注＇三＇前书曰：“孝文帝身衣弋绨，足履革舄，兵木无刃，衣缊无文。”
注＇四＇高宗，殷王武丁也。尚书大传曰：“武丁祭成汤，有雉飞升鼎耳而呴，祖己曰：‘雉者野鸟，升于鼎者，欲为用也，无则远方将有来朝者。’故武丁内反诸己，以思先王之道。三年，编发重译来朝者六国。孔子曰：‘吾于高宗肜日见德之有报之疾也。’”帝王纪曰“高宗飨国五十有九年，年百岁”也。
注＇五＇吕氏春秋曰“宋景公时，荧惑在心，召子韦问焉。子韦曰：‘祸当君。虽然，可移宰相。’公曰：‘宰相，寡人所与理国家也。’曰：‘可移于人。’公曰：‘人死，寡人将谁为君？’曰：‘可移于岁。’公曰：‘岁饥人饿，谁以我为君乎？’子韦曰：‘君有至德之言三，天必三赏君，荧惑必退三舍。一舍行七星，星当一年，君延二十一年矣。’荧惑果退三舍”也。
四事：臣窃见皇子未立，储宫无主，仰观天文，太子不明。＇一＇荧惑以去年春分后十六日在娄五度，＇二＇推步三统，荧惑今当在翼九度，＇三＇今反在柳三度，＇四＇则不及五十余度。＇五＇去年八月二十四日戊辰，荧惑历舆鬼东入轩辕，出后星北，东去四度，北旋复还。轩辕者，后宫也。荧惑者，至阳之精也，天之使也，＇六＇而出入轩辕，绕还往来。易曰：“天垂象，见吉凶。”其意昭然可见矣。礼，天子一娶九女，嫡媵毕具。今宫人侍御，动以千计，或生而幽隔，人道不通，郁积之气，上感皇天，故遣荧惑入轩辕，理人伦，垂象见异，以悟主上。昔武王下车，出倾宫之女，表商容之闾，＇七＇以理人伦，以表贤德，故天授以圣子，成王是也。今陛下多积宫人，以违天意，故皇胤多夭，嗣体莫寄。诗云：“敬天之怒，不敢戏豫。”＇八＇方今之福，莫若广嗣，广嗣之术，可不深思？宜简出宫女，恣其姻嫁，则天自降福，子孙千亿。
惟陛下丁宁再三，留神于此。左右贵幸，亦宜惟臣之言，以悟陛下。盖善言古者合于今，善言天者合于人。＇九＇愿访问百僚，有违臣言者，臣当受苟言之罪。
＇一０＇
注＇一＇洪范五行传曰：“心之大星天王也，其前星太子也，后星庶子也。”
注＇二＇娄，西方宿也。
注＇三＇翼，南方宿也。
注＇四＇柳，东方宿也。
注＇五＇言荧惑行彁也。
注＇六＇荧惑南方火，盛阳之精也。天文要集曰：“天有五帝，五星为之使。”
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