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平大节，及其所著书名，似宜存李善《文选》注例，稍为疏证。至於建言发论，
往往有文采斐然，读者兴起，而终篇扼腕，不知本事始末何如。此殆如梦古人而
遽醒，聆妙曲而不终，未免使人难为怀矣。凡若此者，并是论文有馀，证史不足，
后来考史诸家，不可不熟议者也。至若方州选文，《国语》、《国风》之说远矣。
若近代《中州》、《河汾》诸集，《梁园》、《金陵》诸篇，皆能画界论文，略
寓徵献之意，是亦可矣。奈何志家编次艺文，不明诸史体裁，乃以诗辞歌赋、记
传杂文，全仿选文之例，列於书志之中，可谓不知伦类者也。是用修志馀暇，采
摭诸体，草创规制，约略以类相从，为叙录其流别，庶几踵斯事者，得以增华云
尔。
△奏议第一
文徵首奏议，犹志首编纪也。自萧统选文，以赋为一书冠冕，论时则班固后
於屈原，论体则赋乃诗之流别，此其义例，岂复可为典要？而后代选文之家，奉
为百世不祧之祖。亦可怪已。今取奏议冠首，而官府文移附之。奏议拟之於纪，
而文移拟之政略，皆掌故之藏也。
△徵述第二
徵述者，记传序述志状碑铭诸体也。其文与列传图书，互为详略。盖史学散
而书不专家，文人别集之中，应酬存录之作，亦往往有记传诸体，可裨史事者。
萧统选文之时，尚未有此也。后代文集中兼史体，修史传者往往从而取之，则徵
述之文，要为不易者矣。
△论著第三
论著者，诸子遗风，所以讬於古之立言垂不朽者，其端於是焉在。刘勰谓论
之命名，始於《论语》，其言当矣。晁氏《读书志》，授“论道经邦”，出於
《尚书》，因诋刘氏之疏略。夫《周官》篇出伪古文，晁氏曾不之察，亦其惑也。
诸子风衰，而文士集中乃有论说辨解诸体，若书牍题跋之类，则又因事立言，亦
论著之派别也。
△诗赋第四
诗赋者，六义之遗。《国风》一体，实於州县文徵为近。《甘泉》《上林》，
班固录於列传，行之当世可也。后代文繁，固当别为专书。惟诗赋家流，至於近
世，溺於辞采，不得古者国史序《诗》之意；而蚩蚩焉争於文字工拙之间，皆不
可与言文徵者也。兹取前人赋咏，依次编列，以存风雅之遗；同时之人，概从附
录，以俟后来者之别择焉。
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全文 书名 作者
卷七 外篇二
书名：文史通义 作者：章学诚
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○永清县志皇言纪序例
史之有纪，肇於《吕氏春秋》十二月纪。司马迁用以载述帝王行事，冠冕百
三十篇，盖《春秋》之旧法也。厥后二十一家，迭相祖述，体肃例严，有如律令。
而方州之志，则多惑於地理类书之例，不闻有所遵循；是则振衣而不知挈领，详
目而不能举纲，宜其散漫无章，而失国史要删之义矣。夫古者封建之世，列国自
有史书；然正月必系周王，鲁史必称周典，（韩宣子见《易象》、《春秋》，以
谓《周礼》尽在於鲁是也。）盖著承禀所由始也。后世郡县，虽在万里之外，制
如古者畿甸之法，乃其分门次类，略无规矩章程，岂有当於《周官》外史之义欤？
（《周官》外史掌四方之志，掌达书名於四方。此见列国之书，不得自擅，必禀
外史一成之例也。）此则撰志诸家，不明史学之过也。
吕氏十二月令，但名为纪；而司马迁、班固之徒，则称本纪。原其称本之义，
司马迁意在绍法《春秋》；顾左氏、公、穀专家，各为之传；而迁则一人之书，
更著书、表、列传以为之纬，故加纪以本，而明其纪之为经耳。（其定名则仿
《世本》之旧称。）班固不达其意，遂并十志而题为本志。然则表传之不加本称
者，特以表称年表，传称列传，与本纪俱以二字定名，惟志止是单名，故强配其
数，而不知其有害於经纪纬传之义也。（古人配字双单，往往有之，如《七略》
之方称经方，《淮南子》论称书论之类，不一而足。惟无害於文义，乃可为之耳。）
至於例以义起，方志撰纪，以为一书之经，当矣。如亦从史而称本纪，则名实混
淆，非所以尊严国史之义也。且如后世文人所著诗文，有关当代人君行事，其文
本非纪体，而亦称恭纪以致尊崇，於义固无害也。若称本纪，则无是理矣。是则
方志所谓纪者，临本书之表传，则体为轻，对国史之本纪，则又为纬矣。是以著
纪而不得称本焉。
迁、固而下，本纪虽法《春秋》，而中载诏诰号令，又杂《尚书》之体。至
欧阳修撰《新唐书》，始用大书之法，笔削谨严，乃出迁、固之上，此则可谓善
於师《春秋》者矣。至於方志撰纪，所以备外史之拾遗，存一方之祗奉，所谓循
堂楹而测太阳之照，处牖隙而窥天光之通，期於慎辑详志，无所取於《春秋》书
事之例也。是以恭录皇言，冠於首简；与史家之例，互相经纬，不可执一例以相
拘焉。
大哉王言，出於《尚书》；王言如丝，出於《礼记》。盖三代天子称王，所
以天子之言称王言也。后世以王言承用，据为典故。而不知三代以后，王亦人臣
之爵；凡称天子诏诰亦为王言，此则拘於泥古，未见其能从时者也。夫《尚书》
之文，臣子自称为朕，所言亦可称诰。后世尊称，既定於一，则文辞必当名实相
符，岂得拘执古例，不知更易？是以易王言之旧文，称皇言之鸿号，庶几事从其
质，而名实不淆。
敕天之歌，载於谟典；而后史本纪，惟录诏诰。盖诗歌抒发性情，而诏诰施
於政事，故史部所收，各有当也。至於方志之体，义在崇奉所尊，於例不当别择。
前总督李卫所修《畿辅通志》，首列诏谕宸章二门，於义较为允协。至永清一县，
密迩畿南，固无特颁诏谕。若牵连诸府州县，及统该直隶全部，则当载入通志，
又不得以永清亦在其内，遂冒录以入书。如有恩赐蠲逋赈恤，则事实恭登恩泽之
纪，而诏谕所该者广，是亦未敢越界而书。惟是覃恩恺泽，褒赠貤封，固家乘之
光辉，亦邑书之弁冕，是以辑而纪之。御制诗章，止有《冰窖》一篇，不能分置
卷帙，恭录诏谕之后，以志云汉光华云尔。
○永清县志恩泽纪序例
古者左史纪言，右史纪事，朱子以谓言为《尚书》之属，事为《春秋》之属，
其说似矣。顾《尚书》之例，非尽纪言；而所谓纪事之法，亦不尽於春王正月一
体也。《周官》五史之法，详且尽矣；而记注之书，后代不可尽详。盖自《书》
与《春秋》而外，可参考者，《汲冢周书》似《尚书》，《竹书纪年》似《春秋》
而已。然而《穆天子传》，独近起居之注。其书虽若不可尽信，要亦古者记载之
法，经纬表里，各有所主；初不拘拘《尚书》、《春秋》二体，而即谓法备於是，
亦可知矣。三代而后，细为宫史，若《汉武禁中起居注》，马后《显宗起居注》，
是也。大为时政，若唐《贞观政要》，《周显德日历》，是也。以时记录，历朝
起居注，是也。薈粹全书，梁太清以下实录，是也。盖人君之德如天，晷计躔测，
玑量圭度，法制周遍，乃得无所阙遗。是以《周官》立典，不可不详其义，而
《礼》言左史右史之职，诚废一而不可者也。
纪之与传，古人所以分别经纬，初非区辨崇卑。是以迁《史》中有无年之纪，
刘子玄首以为讥，班《书》自叙，称十二纪为春秋考纪，意可知矣。自班、马而
后，列史相仍，皆以纪为尊称，而传乃专属臣下，则无以解於《穆天子传》，与
《高祖》、《孝文》诸传也。今即列史诸帝有纪无传之弊论之。如人君行迹，不
如臣下之详，篇首叙其灵徵，篇终断其大略；其馀年编月次，但有政事，以为志
传之纲领；而文势不能更及於他，则以一经一纬，体自不可相兼故也。诚以《春
秋》大旨断之，则本纪但具元年即位，以至大经大法，足为事目，於义惬矣。人
君行事，当参以传体，详载生平，冠於后妃列传之上。是亦左氏之传，以惠公元
妃数语，先经起事，即属隐公题下传文，可互证也。但纪传崇卑，分别已久；君
臣一例，事理未安；则莫若一帝纪终，即以一帝之传次其纪后。如郑氏《易》之
以《象传》、《彖辞》，附於本卦之后之例，且崇其名曰大传，而不混列传；则
名实相符，亦似折中之一道也