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校卜蚰歉稣占裾障嗷谎找桓雎湟桓鲇∠螅樟礁雎淞礁鲇∠螅竺嬗∠笫且凰浚馐欠卜颉Ｊト擞斜臼虏宦溆∠螅黄鸱直穑挥兄粗Ｋ晕颐腔祷翟谀睦铮渴q益大师讲的「好丑在於心」，就是你心里头有妄想分别执著，妄想分别执著里面才生好丑，才生邪正、是非、善恶，才生这个东西。
如果你不起心不动念、不分别不执著，什么都没有，那就是佛菩萨应化。所以确确实实是以无限义，无限量，来修普贤行就对了。我们最普通的一个解释就是要离四相，「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」，修菩萨的十波罗蜜，十大愿王；十波罗蜜是文殊的法门，十大愿王是普贤法门，念佛求生净土决定得生。虽然不是实报庄严土，同居土、方便土里面都是高品位的，这是我们一般人在这一生当中能做得到！你做不到是你看不破、放不下障碍住了，只要真正能看破放下，做得到。第七句：
【或名能入智。】
这个「智」是自性本具的般若智慧，『能入智』，实实在在讲就是自性般若智慧现前，那这是什么人？当然是见性，见性能入。智慧现前，德能、相好同时都现前，一现一切现，所显现出来的就是前面所讲的「无限义」，无限量的智慧，无限量的德能，无限量的相好。这一段所讲的全是法身菩萨所修的，他们证得的是究竟圆满的菩提涅盘。我们今天是在初学，最粗见思烦恼一品都没有断。我们今天能够在此地学习《华严》，够条件吗？清凉大师在注解里面讲《华严》十种机，最后一种是大心凡夫。换句话说，有条件、有资格进这个讲堂。大心就是常讲的「心包太虚，量周沙界」，这样的心量是《华严》根机。我们没有这么大的心量，做个旁听的，听了几堂课之后，这个心量慢慢会拓开，也变成了大心凡夫了，那就恭喜你，你有「能入智」的可能性了。
心量，每个人的心量原来都是一样大，跟诸佛如来没有两样，都是遍法界、遍虚空界，只是自己迷失了自己不知道。诸佛如来心目当中，他看得清清楚楚你跟他没有两样。你今天起个念头，无论是善念、是恶念，念头才起，我们讲心的波动就遍法界虚空界了。如果不能够遍法界虚空界，你怎么能跟诸佛菩萨起感应道交的作用？佛心遍法界虚空界，众生心也遍法界虚空界，所以感应之快速你没有办法想像。
念念都有感，诸佛如来念念都有应，这个应，冥应。冥是你自己完全不知道，我们一般讲佛力加持你，你自己并不知道。佛力加持你，你还堕三恶道，这叫什么加持？佛力是真的加持，但是为什么你得不到受用？自己业障太重。就好比我们身体不好，生病了，人家给我们很好补药，送给我们吃，我们吃了，吃了怎么样？不能接受，消化不了，还是排泄出去，一丝毫滋养没有能吸收，你肠胃的功能没有了，他还是加持你，不是不加持。这个问题在自己，不在佛菩萨。佛菩萨为什么不明显的来帮助我？佛菩萨明显你不接受，你抗拒，这就没有法子了。「我不相信」，你看看现在世间人多少人不相信轮回，不相信因果报应，不相信有来世，不相信有鬼神，不相信有佛菩萨，那就没有法子了。但是佛菩萨还是跟他起感应道交，冥感冥应。
这一生他迷，迷得太深，醒不过来，来生！来生还再醒不过来，那后世，生生世世，总有一天你会醒过来。佛菩萨是真有耐性，他可以在旁边观察照顾你，无量劫都不舍离，一个众生都不舍。为什么？就是诸佛菩萨那个心的波跟众生的思想波，念念都结合在一起，遍法界虚空界。哪一个众生不受佛菩萨影响？我们现在讲的是什么？磁场。诸佛如来的磁场，众生的磁场，磁场跟磁场交融成一片。每个地方善恶强弱波段不相同，这是有的。正如同我们现在的无线电讯号一样，有些地方接收很清楚，没有一点干扰；有些地方接收有很多杂音，它有干扰，这种自然现象也是遍法界虚空界。现象怎么产生的？众生的现象是个乱流。诸佛菩萨的现象是个非常有规则、有秩序一丝毫不乱的波动，众生的思想波动很复杂，不稳定，这交融在一起，这才是诸法实相。
物质的现象，现在科学家都知道是能量集结变成的。虽然它能变成物质，可是物质很快就消失了，又恢复到能量。就像水里面的水泡一样，一个浪花上来，你看看好多好多小水泡，但是潮往下一落这水泡没有了，再一个浪花起来，又有许多水泡，就如同这个现象一样。那个水泡就好比相分，水的波就像能量，能量变成了物质，物质立刻又恢复成能量。我们看到这些物质存在是继续不断一波一波，这个浪花生的水泡的相续相，不是一个相。所以前念不是后念，后念不是前念。这一切现相从心想生，所以前一个相跟后一个相不是一个相。这种微细的境界六道众生不知道，我们要不是佛说的话，我们怎么会懂？我们得力是有缘分见到经教，看到佛在经教上所说的，我们对於佛所说的话，深信不疑。佛是真语者，如语者，不诳语、不妄语。
那么佛所说的并不是说了就完了，我们相信就好了，不是。佛总是要求我们自己去证实，证明佛所讲的完全不错。证实就变成自己的，原来是自性里面东西，自性法尔如是。因此我们不能不明了，不能不觉悟。要求觉悟，要求明了，这叫学佛。把你自己所觉悟的，所明了的落实在生活上，落实在处事待人接物，这叫行道，叫修道。肯定法性是一，法界是一，生佛是一，众生跟佛是一，自他不二，不二就是一。所以无量无边的德能从这个地方自自然然就显现了，障碍没有了。障碍是分别妄想，分别妄想没有了，障碍撤除了。
性德里面第一德是真诚的爱心，爱心遍法界虚空界，遍一切众生。你对一个小蚂蚁，对一个小草，对一片树叶，你都充满了圆圆满满真诚的爱心，真诚爱心遍法界，遍一切众生。这是什么？这是法身菩萨，这是自性圆圆满满显现出来了。迷失自性的人，这个爱心显不出来；迷的严重，这个爱心会变成瞋恨，变成烦恼。所以说烦恼即菩提，觉悟了，烦恼就变成菩提。菩提里头最重要就是慈悲，真诚爱心，我用这个四个字讲大家容易懂。所以「真诚爱心」是一切众生，这个一切众生包括有情跟无情；众生的本义是众缘和合而生起的现象，动物是众缘和合，植物也是众缘和合，矿物还是众缘和合，就是连虚空法界都没有办法离开众缘和合。所以不管是有情无情，不管是动物、植物、矿物，它的德就是真诚爱心。你不要看它是一粒微尘那么小，它的真诚爱心是遍虚空法界，不可思议！你契入你就明了了。这才是真正幸福美满，人生最高的享受。再看下面第八句：
【或名和合道。】
菩萨所修究竟圆满的和合，世尊教导我们「六和敬」。六和敬是『和合道』的总纲领。今年新年快到了，有同学来找我给贺年卡上提几个字。我们得想想现前社会缺什么，需要什么，我们布施供养做为新年礼物，这才真正有意义；说那些空洞的客气话没有意思，那种礼物不能用的，好看而已。我们要送实用的礼物，这实用的礼物是什么？「真，诚，谦，敬」。我们看到和合道，「和」今天比什么都重要，所以我把这四个字改了，「诚，敬，谦，和」。这是我今年送给大家的礼物，希望在这一年当中，我们修学什么？修学诚，诚诚恳恳；修敬，能够敬爱一切众生；能够谦，谦虚；能够和合。无论世间法跟出世间法，你一定会有成就，你一定会达到如你愿望的圆满，这就是中国人常讲的吉祥如意。
吉祥如意是果，因就是诚敬谦和。希望我们在今年一定要把这四个字落实。用这四个字建立共识，就是六和里头头一条「见和同解」。我这个讲法都是适合於现前大众同修的境界，我们初学，我们是凡夫，我们接受诸佛菩萨、圣贤的教诲，在许许多多德目当中，我们抓这四个，这四个就在这一年当中，希望能把它做到圆满，至少要叫自己感到很满意。我们不往深处讲，深处都在《华严经》里面。
「戒和同修」，什么是戒？净业三福是戒，戒是教诫，六和敬是戒，戒定慧三学也是戒，菩萨六波罗蜜、普贤十大愿王、四摄法统统是戒。广义的戒就是佛陀的教诫，佛陀教诫是无量无边。我们也抓住这几条，希望以这几条的标准我们认真努力把它落实，不要再�