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往生？哪里可能，没有听说过，我们心里很清楚。我跟她见过两次面，我知道她有善根，从什么地方看出来？见到出家人她很恭敬，很欢喜，她不排斥，这就是有善根。一般没有善根，见到出家人讨厌，不喜欢见你，说不了几句话就请你走，那是什么？那真的叫没有善根。跟出家人接触很亲切，很欢喜谈话，说明她有善根。可惜怎么样？在这一生当中没有机会遇到出家人，当然她到寺庙是观光旅游，她也不会去拜佛，也不会去向人家请教，玩玩而已。临终劝导她，她能接受、她能相信，善根发现。晚不晚？不晚，把她宿世的善根从这里引发出来，她知道听经，日夜不休息，我们现在叫恶补，听《无量寿经》、听《地藏经》，我们播放光碟二十四小时不中断，她真用功，她明白了。给她做中七，中七是四十九天，中七七，她附在灵媒的身上透了消息，阿弥陀佛接她走，下品中生。我们看她这一生行业很符合，你看那十六观经里面讲的，非常适合，不是假的。缘，善导大师讲「九品往生，总在遇缘不同」。所以这飘动跟不动，那个关系太大了。
你们诸位同学要晓得，我到处行动，不是我自己的本愿，不得已，现在有时候还要出去走动，为什么？为求世界安定和平。如果有人代替我做这个事情，我会给他磕头，我感谢他，我在家里讲经，把功德回向给他，你代替我去。找不到替身，没有法子，看这世界动乱频繁，这我常讲的世出世法的根本，都是在安定和平当中成长，动乱对於修道有决定的妨害，这是很不得已去做这件事。我非常羡慕古时候祖师大德在一个地方住下来，几十年不动，天下人想来学，「只闻来学，未闻往教」。又何况现在我们利用网路、利用卫星远程教学，就不必去了，不必去往返惹这么多麻烦。从前分身无术，现在用网际网路，用卫星电视，分身有术，为什么还要飘动？这大错特错。再看后面还有一个名号：
【或名隐覆。】
这个『隐覆』是讲罪孽，造作的罪孽，总是用他的小聪明来掩饰，不愿意叫别人知道。自己做了一点小小善事，想尽方法来宣扬，来渲染，博得社会大众对你的赞叹，你感觉得很荣耀，你那一点善报光了，报掉了，你的罪隐藏在深处，没有人知道，这不是好事情。恶贯满盈的时候，果报就现前，所谓是算总帐，总帐一算可不得了，世间其他宗教里面常讲的末日的审判，末日的审判，诸位想想，不就是算总帐吗？到那个时候，你没法子隐瞒。
佛菩萨，世间圣人，孔孟都教导我们，罪过要知道忏悔，忏除业障这是正确的。忏悔里头最重要的，发露，发露就是没有隐瞒。我所做的错事，别人都知道，这个人批评你，那个人教训你，喝斥你，这就报掉了。佛法里面讲，重罪轻报，不怕人批评。甚至於是不怕人毁谤，不怕人造谣，无论是当面背面，消业障！对於批评的人，毁谤的人，不可以有怨恨心，不可以有报复心。你要有怨恨，有这么一点意思，你的罪业消不了。你要有报复的念头，那你的罪业加重。所以，遇到逆缘，遇到恶人，正是消灾免难机缘成熟，这个时候在你一念之间，你一念清净善良，愿意接受，消灾免难。你一念愚痴，一念瞋恚，一念报复，那就造成以后恶意的循环，冤冤相报没完没了，我们世间人讲的恶性的循环，这个事情就太可怕了，我们不能不知道。
如果没有诸佛菩萨，没有圣贤教导，我们跟一般人一样，不可能晓得这个道理，不可能知道这些事实真相，这是我们对老师感恩戴德之处。过去今生所造的业障，天天在累积，尤其「隐覆」当中的累积，你说这个事情多可怕！我们今天有缘遇到佛法，介绍人那个恩决定不能忘记。我怎么知道有佛？我怎么知道有净宗？老师的恩德。我知道有佛，方东美先生介绍的；我知道有净宗法门，李老师介绍的。没有真正高明人指点教导你，我们隐覆的业障总有一天爆发，不得了，这个爆发肯定在这一生，这一生临终的时候爆发，算总帐，果报在地狱，这个几乎是肯定的，我们也不必瞒著别人。
我在年轻没有学佛的时候，性格跟了凡先生一样，刻薄，耍小聪明，喜欢挖苦人，常常整人下不了台，以此为乐。有意无意跟人结的冤仇，人家的怨恨自己不知道。这种怨恨，在这一生当中障碍你的前途事业，无论做什么事情，都会遇到障碍，没有人愿意帮助你，自作自受！这叫现世报。我们自己很清楚、很明白。晚年有这么一点点福报，是学佛之后觉悟、明白了，忏悔改过，使这一生修积的一点福报晚年现前，这个对自己也很安慰，为什么？花报现前，这个花报还不错，来生的果报一定殊胜。像植物一样，花开得好，我们就想到，这果一定会结得好，对自己的修学增长信心，知道古人所讲「功不唐捐」这一句话是真的，不是假的，所以自己会更认真、更努力，这个进展的速度更快。现在一年的进展，不敢说超过过去十年，至少超过过去三年到五年，那肯定的，那进步不是一年一年的了。渐渐契入境界，法喜充满，在日常生活当中得受用。工作，待人接物，解决疑难，在这些地方诸位仔细观察，你就明了。
所以隐覆之罪非常非常的严重，六道众生为什么每况愈下，一世不如一世，真正的原因就是覆罪，自己造作的罪业隐瞒，亏吃在这里。修行人如果是隐瞒的话，你的罪业忏不了，你的道业不能成就，来生还是继续搞轮回，还是继续受果报。今天就讲到此地。
大方广佛华严经 （第一一八二卷） 2003/12/9 澳洲净宗学院 档名：12…17…1182
诸位同学，请看「四圣谛品」邻次十界最后一段，上方振音世界第三段苦灭圣谛，我们将经文念一遍：
【诸佛子。所言苦灭圣谛者。彼振音世界中。或名无依处。或名不可取。或名转还。或名离诤。或名小。或名大。或名善净。或名无尽。或名广博。或名无等价。】
到这个地方是一段。这一段讲的是出世间之果，果里面的名称有很多是从因上建立的，这个例子前面很多，我们现在都能够明了。现在我们看第一句『或名无依处』。世间人总要找一个依处，依靠的处所。我们学佛也不例外，先要找个归依处，自己身心才有安全感。如果「无依处」，这就没有安全感。这个念头是个妄念，完全不了解事实真相。事实真相是什么？事实真相是无依处。无依处是灭谛名称，为什么？无依处是无为法，有依处是有为法，我这样说你应该明白了。
《百法明门论》里面所说的世出世间一切法，你想想看哪一法不是有为法？讲到最深的心法，阿赖耶，末那，意识，前五识，这是心法，能变法界。大乘经教里面常讲「诸法所生，唯心所现，唯识所变」，这个识就是这八心王，（含前五识），就是八识，唯识所变。识变的境界就是十法界依正庄严，识变的；识的作用，起作用是五十一心所。心所是心的起用，五十一类，每一类里头不知道有多少。从心法变现出色法，色法有十一，五根、六尘。六根里面的意根是心法，那不是色法，所以色只有十一，五根六尘。从心心所变现出来的一个抽象概念，它不属於心也不属於色，它确有其事，这有二十四类叫不相应行法，不属於心心所、色法，但是跟它们也脱不了关系，这统统叫做有为法，在百法里头占了九十四法，只有后面六法是无为法。
有为就是有生有灭，无为是不生不灭。你想想看有依，有依是有生有灭，无依是不生不灭；不生不灭是真的，有生有灭是假的。有生有灭我们就称之为世间法，无生无灭我们称为出世间法。这些是世尊教化九法界众生，九法界众生还没有能够转识成智；换句话说，他没有能够离开有为法，世尊做如是方便说。从方便的薰习逐渐悟入真实，佛就跟你讲无为法。
何以无依？能现的心，能变的识，遍法界虚空界，遍过去现在未来，你到哪里去找一个依处？「这个地方是依处，那个地方不是依处」，这是错觉，是你的认知错误。你要真正明白了，遍法界虚空界哪个地方不是依处？一切处皆是，过去现在未来一切时皆是。依处不存在，这个妄念没有了，灭谛，所以它是属於果德，这个道理不能不懂。你要是不懂，你的境界转不过来。转什么？转识成智，转依处为无依处，转妄想为根本智，转分别执著为妙