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所以，你一定要懂得，「我」这个字是六道轮回的根，是生死流转的第一个因素。我们说的果报，他造的，他不但造，现在又在造业因，这个业因是来生的果，生生世世被这个东西害了，世间人没有人能够认识。大乘法里面有真我，真我是法身、法性。法性在哪里？法性遍宇宙，遍虚空、遍法界。现在科学里头，它不叫法性，叫做能量，法性就是科学家讲的能量。但是科学家的能量讲得很笼统、很含糊，佛法里面，这个能量分作两个部分，一个是物质的，一个是精神的。在精神这方面，称为佛性，在物质这方面，称为法性，法性跟佛性是一个性。这就比科学家讲能量要讲得详细，其实能量也可以把它分开，一个是质能，物质的能量，一个是心能，这就跟佛法讲的是一样。佛性就是心的能量，法性就是物质的能量，心的能量比物质的能量不知道要大多少倍！不可思议。
清凉大师在此地给我们的指示，我见，我见是第七识，四大烦恼常相随，头一个就是我见。我见就是我执，执著有我，最大的错误是执著这个身是我，这才是众生的病根，不知道整个宇宙是我。知道整个宇宙是我，这个人就证得法身，他就得自在，他会利用这个身为一切众生服务，帮助一切众生，成就一切众生，绝对不会败坏众生，没有这个道理。第四句：
【或名诸趣身。】
『诸趣』就是六道，这个身，六道里面的众生。所以前面讲了，不能执著这个身，你来生又换个身，换什么身，你自己做不了主。你看看，齐居士上一次给我们讲故事，是他们山下村庄里面的一个人。晚上回家开著拖拉机，路上遇到五个人搭乘他的拖拉机，催他赶快，他们要赶路，他们要到一个地方去。这个乡村的开拖拉机的人敲他竹杠，他说行！我可以送你们去，但是一个人要二十块钱，五个人一百块钱。那个人也就给了他一百块钱，他非常高兴，送去了。送去之后，就回家了。
今天发了意外之财，回家叫他老婆给他打酒，晚上好好的吃一顿。她太太说没有钱！把一百块钱拿给她。他太太一看，她说，你这是纸钱，冥钱，烧给死人用的，她说你从哪来的？他一听，一看果然是纸钱，他就非常生气，他说我被人骗了。第二天早晨，天还没有亮，他一夜没睡觉，天没亮就到那家敲门。他说你们家昨天来了五个客人。他说我们家没有客人，昨天没有客人来。明明我送到你这里，他说里头还有一个戴白帽子的。这个主人一听，他说我真的没有，我们家里昨天猪生了五个小猪，真的有一个小猪头上是白的。他带他进去看，果然！他说昨天晚上碰到鬼了。你看看，人身换了猪身，这都是不久的事情，前两三年的事情。
今年年初，今年一月，我们从网路上得到的讯息。纽约有个犹太人，他死了一年，投了个鱼胎，大鲤鱼，纽约时报登出来，英国广播公司也播出来，这个事情很多人都知道。前一年他是人身，到第二年他变成鱼身，鲤鱼，「诸趣身」。人失掉这个身，得饿鬼身，得地狱身，太多太多了。佛在经上给我们讲，人身难得，人死了之后，来生再得人身，不容易。条件是什么？五戒十善。你想想，你五戒缺不缺？十善，中品十善；换句话说，你修十善业道，至少要能打七十分，你来生才能得人身；如果没有这个条件就到三恶道去了。要往天上去，往上升，你要修上品十善，还要修慈悲喜舍，你才能生天道。
所以，在六道里头，你执著这个身是我，这大错特错，很快就换了。身有生灭，灵性不生不灭。世间人讲灵性，佛家讲阿赖耶，阿赖耶识「来先去后作主公」，来的时候它先来投胎，走的时候它最后离开身体。什么是自己的身？还有很多人死了之后，依附树木花草，去做树神，去做花草之神，也不错。这些花草树木的神灵，在世的时候，在人世间的时候，性情都很安定，喜欢树木花草。死了之后，这习气牵引著他，到这类去受身去。连草都有神。前年我们在北京陈居士家里，他有感应，草很久没有浇水，快要枯死了，这些草木神托梦给他，求救，请他浇水，那是真的，不是假的。
诸趣身是六道之身，我们最重要最重要的是要怎样提升我们的灵性，让我们生生世世得到的身都比这一生还要殊胜，那就对了。修行，佛家常常讲花报、果报，花报是现前。学佛没有别的，学佛叫修行，修是修理、修正，行是错误的行为，把错误的行为修正过来，叫修行。身受心的影响，所以算命、看相的常说「相随心转」，这是身体，身体的形相随心转；你居住环境也随心转，佛家讲「境随心转」，居住的环境随心转。你的心善，你的相貌善、你身体善，身体善就是身体健康，什么病都不生。
昨天我们回来，晚上吃一点点心的时候，赖老居士坐在我旁边，告诉我。他有个朋友是昨天到净宗学会来看我，是他大女儿的朋友，在一起做生意的。他告诉我，他说那个人很喜欢看风水。我们都不知道。他到他家里来，带风水先生给他家里看风水，风水先生讲了很多很多。结果赖老居士说，我们不信这个，我们相信因果。那个风水先生离开了。说得对，境随心转，你心好，你住的那个地方风水自然就好；你心不好，再好的风水，你去住，风水都败坏了，境随心转。这个道理佛经讲得透彻，风水确实有，不是没有。跟身体一样，身体也确实有。
所以保健，最高明的保健从哪里保？从心。这几年来，我们特别提倡纯净、纯善，净生慧，善生福。你的身是福慧之身，你居住的环境是福慧的环境，这个多好。你要问这是什么道理？道理是佛在经上讲的，一切法从心想生。心是宇宙的主宰，大宇宙是心主宰，小宇宙是身，也是心主宰。我们的心纯净，一丝毫染污都没有，返璞归真。染污的开始是什么？对立。所以我常常讲，我们的心不要跟一切有对立的现象，我这个说法大家好懂，经上讲的不好懂，其实我都是从经上改换言语说出来。这句话就是《楞严经》上佛所说的「知见立知，即无明本」。富楼那尊者向释迦牟尼佛请教无明从哪里来的？为什么会有无明？佛说了这些话。
「知见立知」，这句话不好懂，我讲对立，大家好懂。我们对人、对事、对物只要有对立的念头，那就是无明本，你就起了无明，你就迷了。所以你要想在这一生当中真正成佛，成佛作祖，超凡入圣，往生西方极乐世界高品位往生，你就要懂得这个道理。这一生当中，不跟一切人、一切事、一切物对立，不对立就是和平，就是平等。总觉得我比人高，人不如我，对立了！那就是无明本，就是一切祸害的根源。消除对立，离一切妄想分别执著，成佛不难。好，现在时间到了。
大方广佛华严经 （第一一六九卷） 2003/12/2 澳洲净宗学院 档名：12…17…1169
诸位同学，请看「四圣谛品」邻次十界第九段，下方关钥世界，苦圣谛第五句看起：
【或名数流转。】
这个名词不难懂，『流转』就是讲的轮回，在六道里头，前面曾经跟诸位报告过，六道不仅仅是娑婆世界，非常可能流转到他方世界的六道。我们从《华严》里面读到，大宇宙里面有许许多多的世界，状况跟娑婆差不多，也有六道，凡圣同居。在什么情况之下流转到他方世界的六道？佛经教里头常讲「佛法因缘生」，一切众生各个都具足无量因缘，不是单纯的。我们现在这个世间的众生，娑婆世界的十法界里面的众生，有许许多多他方世界来的。就是人道都有，不过为数不多，确确实实有他方世界来的。这个他方世界，近的是娑婆世界里面的，少数的是别的世界，不是属於娑婆世界，到我们这个六道里面来受生。
因此我们就有认识他方世界的必要，就好