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弥陀佛」这一念。阿弥陀佛名号的意思是无量觉，无量觉是自性的德号，这一念生起来就回归自性了，你得要真的转过来。同学们有人来问我，我们回向要把心量拓开，把自己所修积的点点滴滴的善行、善业回向给虚空法界一切众生，他说是不是观想就行了？没有错，是观想。可是有人观想灵，有人观想不灵，关键在哪里？关键在诚，诚则灵。诚是什么？诚是真的，不诚？不诚是假的。
所以，你要真正能收到效果，你要干真的，你不能干假的。真的是什么？真的是你心里头确实念念当中有遍法界、虚空界一切诸佛菩萨，有遍法界、虚空界一切尊神，一切众生，你心里头真有！那个就能起感应，所谓是「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，你跟法界虚空界诸佛如来、一切众生都能起感应道交。常常有这个念头，常常有这个心，久而久之，不知不觉就契入这个境界。入到这个境界，「内险」没有了、全化了，融化掉了，这是我们不能不知道的。再看下面第八个名号：
【或名集会。】
『集会』这个名词很普通，许多人大家在一起聚会，这是「集会」！现在社会上用这个名词用得很多。这个名号是在苦圣谛里头，这是讲的苦果；苦果，这集会两个字的意思就不一样，跟普通意思不相同。「集」，聚集，什么东西聚集？一切善、不善业的聚集，集会在这个地方是报，这是果报。所以，这两个字是苦圣谛的名号。善业集会变现出三善道，恶业集会自自然然就变现出三恶道。
要知道六道本来没有，现前也没有。你说没有，我们明明在这里感受！永嘉大师不是说得很好，「梦里明明有六趣，觉后空空无大千」，你正在作梦的时候，实在说也没有！你在那里睡觉做大梦，清醒的人看到，没有。你刚才睡了一觉，睡醒起来，你给人家说刚才做了个梦，梦中怎样怎样，别人听你讲故事，别人没看到，你自己觉察到了。所以，六道轮回是你自己造作种种善恶业，集会而变现出来的。谁受？你自己受。我们现在看到很多人，这世间很多人，各人做各人的梦，各人享受各人自己梦中境界。我在梦里头梦到你，也梦到他了，你跟他是不是到我梦中来？没有！是你自己意识变现的。你要认为梦中真有你、真有他到我梦中来，那是完全错误，不是事实。我要问现前，现前我们梦到许许多多人，那是我自己梦中境界吗？一点都不错，确确实实是你梦中境界。他呢？他是他梦中境界，再给你说，各不相关，这是事实。
这个道理，诸佛如来、法身菩萨，乃至於声闻、缘觉，他们都清楚、都明了！只有凡夫不知道，不了解事实真相，误以为真。如果一旦晓得是自己「唯心所现，唯识所变」，你就跟诸佛菩萨一样了，知道遍法界、虚空界是一个自体。一个自体，一般人很难接受，所以我通常讲，换个名词，「一个生命共同体」，这个比较可以接受，一个生命共同体；讲真话，是一体。一体，你还会有对立、还会有矛盾吗？这里头还会有瞋恚、还会有嫉妒吗？没有！知道一体，性德就流露了。性德是什么？性德就是慈悲，佛家讲一片慈悲，就这个意思。一片慈悲意思很深，确实懂得的人不多。你要不知道，不能够契入虚空法界跟自己是一体，慈悲不能成片。所以，一片慈悲至少都是法身菩萨的境界。阿罗汉、辟支佛、权教菩萨，就是四圣法界里头，有慈悲，不能成片。
我们今天把虚空法界都放在心上，念念不忘，念兹在兹，这是什么？这是《华严经》前面序分里面所说的，当机者最后一类，大心凡夫，是华严当机者。你没有这么大的心量，你不能学这个法门。我们接受这个经典薰习的时间长了，渐渐明白过来，对於佛所说的能信，也能解了，心量拓开！真正依真诚、清净、平等心待人接物，知道自他不二，性相一如；能入这个境界，念佛决定往生。修其他法门能得解脱，但是你功夫不到家不行，你只有解悟，你很难证悟！在信解行证，说老实话，我们今天只达到前面两个字「信、解」，「行、证」做不到，行、证不能不求阿弥陀佛了。求生西方极乐世界，这叫大方便。如果不求生西方极乐世界，凭自己，无论用什么方法修学，都要经历很长的时间，为什么？你要断烦恼习气。
「集」就是烦恼习气，这个集也用得好，无量劫来你所集结的烦恼习气，你现在要把它扭转过来，理论上讲没有问题，事相上讲谈何容易！但是又不能不干，在什么地方下功夫？这佛法修学常说的最初方便，最初从哪里下手？我们改善从哪里改起？我常常从纲领上来讲，原则上来讲，「放弃对一切人事物的控制，放弃对一切人事物的占有」，这是从总的纲领上来说的，实际上落实在日常生活当中，那要真正用功夫。逆境不生瞋恚心，顺境不生贪恋心，换句话说，在日常生活点点滴滴修什么？修真诚、清净、平等、正觉、慈悲，修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，就修这个；待人接物就是学习布施、爱语、利行、同事。千经万论，无量法门，总纲领不过如是而已。你要真干！
日常生活当中，你做事情，这个人看到不满意，说你几句，你难不难过？在这个时候马上觉悟：我错了，人家说我几句，我怎么会难过？这怎么办？阿弥陀佛！多念几句阿弥陀佛，你心平了，这就是修行，把你的忿恨马上化解了。顺境，人家赞叹你、欢喜你，阿弥陀佛！把那个贪恋的念头、意念也把它摆平了，化解了。怎样把这个心在生活里头、工作里头，待人接物，六根接触六尘境界，统统用这个标准。真诚、清净、平等、正觉、慈悲，这是标准，一定要跟这个标准相应。纵然有差距，差距不太大就好，所以说不能太离谱。哪一天你拉平了，真的跟这个完全相应了，恭喜你，你成就了！最低限度你是法身菩萨，你已经超越十法界了。
功夫落实在日常生活当中，这才真正有受用，真正转迷为悟，转烦恼为菩提，连著转生死为涅盘，真转了，你真会用功。念经、听经，生活上用不上，没用处，阿赖耶里面种个善根种子而已。现在时间到了。
诸位同学，请接著再看苦圣谛第九句：
【或名恶舍宅。】
这个意思很明显，世尊在《法华经》里面举了一个比喻，「三界火宅」，『恶舍宅』就是火宅，说明三界都苦，只有苦没有乐。乐是什么？佛说得好，乐是苦暂停，你感觉得乐。所以，苦是真的，乐是假的，这个事实真相一定要觉悟，但是世间觉悟的人还真不多。所以，明白人看这些众生可怜，可怜悯者，苦中作乐，不知道苦。为什么说苦是真的，乐是假的？佛法里面讲真假，它也有个标准。凡是会变的就是假的，不变的就是真的。譬如你一天不吃饭，饿的很苦，两天不吃饭，更苦！三天不吃饭，总不会说苦到后头变成乐，没有这个事情；苦上加苦，绝对不会变成乐，所以苦是真的。乐怎么是假的？譬如说，你得到很喜欢吃的东西，吃得很快乐，吃一碗很快乐，再吃一碗还不错，给你连续吃个十碗、二十碗，苦了。乐会变成苦，苦可不会变成乐！
佛用这些比喻给我们说明，然后你仔细思惟观察，三界真的，苦是真的，乐是假的。以前李老师常常用这些很浅显的比喻给我们说，唱歌跳舞很快乐，叫你连续跳三天三夜，你就苦了，你就觉得受不了了，假的，这不是真的。说明我们这个世间，苦不会变成乐，乐会变成苦。用皮鞭打你，苦！打一鞭很苦，打十鞭更苦，绝对不会打到后来会变成乐。这些例子不胜枚举，然后你就细心观察，你就知道了，这个世间真的苦多乐少。
佛讲的话没错，什么是乐？苦暂停就感觉到乐了，三界六道无不如是。六道里面无色界总算不错了！定功很深，八万大劫不堕，总算不错了，还是苦，苦在哪里？闻不到佛法，这么长的时间，没有转迷为悟的机缘。诸佛菩萨应化在世间，在天道里头，欲界天有、色界天有，无色界天没有，佛菩萨不会到无色界天去。所以，无色界天也叫长寿天，你看看佛家讲的三途八难，长寿天是八难之一，遭了难了。什么难？闻不到佛法。八万大劫闻不到佛法，他的定功一失掉，往下坠落。八万劫不闻佛法，你就晓得他愚痴的程度。他这往下堕落是堕三途，人天没有分，不是堕下来一级，堕下来一级还不错，色界天，不