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们一生都是作客，中国古人的教诲，客随主便，我们彼此才处得欢喜，才融洽，结个好缘，下一次他还会请我们。如果我们不能随顺，处处要坚持自己的方便，人家会感觉得这个法师很难侍候，下一次别请他了，你的缘只有一次，下次就断了。所以，要跟一切众生结善缘，那就要「恒顺众生，随喜功德」。几十年过的是这个生活，所以对於住处、对於家的观念非常淡薄。
现在到了澳洲，建这么一个道场，好像自己有个住处了，你们都会有这个想法。那我，我一想今年七十七了，还能住世几年？活什么一百岁、两百岁、三百岁，那是你们的妄想，我可不是这样想法。我的老师章嘉大师，他老人家走的时候六十多岁，六十四还是六十五。方东美先生七十九岁走的，只有李老师寿比较长一点，他老人家是九十七走的。这要真正警惕到，一口气不来就是隔世，你对这些产业房地还有留恋吗？中国谚语讲得好，「千年土地八百主」，这句话是个觉悟的话，你以为你能有？你看现在人家买个土地，买个房子，先要问问这是多少年的。澳洲都是永久的，像在新加坡有三十年的，有五十年的，好像还有九十九年的，最长的有九百九十九年的，还有这样的，也有一个是永久的。
所以，你要想想你能活多少岁？像我们这种年龄，三十年就足够了，再过三十年，这一百出了头了，想想不太可能！这些妄想执著你要看穿，假的，不是真的，於是对於世缘自自然然就看淡了，什么重要？提升灵性重要。所以要多想想，佛菩萨常常教导我们，劝勉我们，你要想著什么能带得走？什么东西带不走？带不走的不要放在心上，不要计较！随缘就好。带得走的要认真！什么能带得走？断恶修善带得走，积功累德带得走，接受经教的薰习带得走，念佛往生带得走，这些地方要用功。世间自私自利带不走，身体将来也是要归毁灭，我们看到人走了，送到火葬场，一把火烧成骨灰，一点点。后人对你不错，他拿去当纪念，他将来也走了，谁纪念你！
我每天跟你们一起在餐厅里头用餐，这个餐厅「韩瑛堂」，四周围都悬挂著早年的照片。我很清楚，我在一天，我是纪念一天。我不在了，你们底下这一代还会纪念她吗？靠不住！纵然你们底下这一代跟她还相处过几天，还有一点感情，再下一代不可能了，那个情分没有了，谁要挂你这些东西？你细细观察，这是假的，不是真的。我们今天这样做，教育的意义很重、很深！教导世人知恩报恩，教导世人不可以忘恩负义。知恩报恩是性德，忘恩负义是违背性德，是错误的，点点滴滴无不是诸佛菩萨、圣贤的教诲。我们对於过去的人念念不忘，对於现前的人，当然有恩、有德、有情、有义。
我们在这个世间能化解众生的怨结，能化解许许多多的矛盾，帮助这个社会安定，众生和睦相处，以恩德、情义互相对待，这是佛菩萨教诲的落实，圣贤教诲的实现。我们这一生，接了老师这个棒子，我们做到了，尽到了这一分责任，尽到了义务。这个棒子将来交给后人，就好像接力赛跑一样，我跑完这一程，后人接这个棒子。所以，在现在这个年龄什么最重要？帮助接棒人，这是最重要的一个使命。接棒人在哪里？我没有看到，到今天还没有遇到。诸位同学要晓得，我要是遇到了，我会全心全力帮助他。
接棒人的条件，第一个条件没有自私自利，就是我常常讲的没有名闻利养，没有五欲六尘的享受，没有贪瞋痴慢，真正放下对於一切人事物的控制，对於一切人事物的占有，这样的人有资格、有条件来接这个棒子。如果不具足这个条件，他不学佛还好，学了佛之后，造业更重。业习烦恼，他会破坏佛法，随著他自己的喜怒，随著自己的好恶，有意无意扭曲佛法，就像《楞严经》上所讲的，「邪师说法，如恒河沙」。误导众生，误导社会，断许许多多众生的法身慧命。你要问他为什么这么做？为贪图自己那么一点点的利益，这个利益不外乎名闻利养，不外乎五欲六尘的享受，他造业了。他不是兴佛法，他在灭佛法。当然这里面各人因果，各人承当。
真正佛弟子，真正圣贤之徒，徒是学生，古人常讲「作圣之徒」，我们要作圣人的徒弟，他自自然然不一样。起心动念，他一定想到父母，要对得起父母；他一定想到老师，要对得起老师。要为父母争光、争面子，不能叫父母含羞，不能叫父母见不得人，所以他起心动念不敢不善。念头不善，行为不善，人家骂他父母，怎么会生出这个孩子出来？所以，孝养父母的人不敢做坏事。尊师重道的人，不敢做坏事，做了坏事怎么样？对不起老师。所以圣贤的大道都是建立在「孝亲尊师」的基础上，佛法是师道，师道是建立在孝道的基础上。
诸位都晓得，释迦牟尼佛灭度之后，他的学生向四面八方传道、弘法、教学，散布很广。唯有传到中国这一支，在中国生根、茁壮，开花结果，其他许许多多地方都没落了，什么原因？好像我们现在植物移植，水土不服。中国的水土对他非常适合，文化的水土。中国古圣先贤教人孝亲尊师，佛法是师道，佛法是建立在孝道的基础上。所以到中国来，藉著中国古圣先贤的基础，它很顺利、很容易在这儿生根，开花结果，比印度还要殊胜，有过之而无不及，道理在此地。传到其他地区，其他地区文化里头没有孝亲尊师，所以传到那个地方几十年，一、两百年，没有了，道理在此地。
由此我们就能够体会到，圣教要想在这个世间发扬光大，要想普遍利益这个世间一切众生，从哪里做起？净业三福。我们为初学，特别是在国外，人家要问你，佛学教你什么？经典这么多，浩如烟海，佛教你什么？你只要答「净业三福」就对了，没有不契机的。佛教我们「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这一条跟世间所有国家民族圣贤教育完全相同，跟所有宗教典籍里头教信徒的理念也相同。
从这个基础上再提升一步，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。「受持三皈」是觉、正、净，觉而不迷，正而不邪，净而不染，这是佛教给我们修行最高的指导原则，觉正净。无论修学哪个法门，修行的方法是八万四千法门，无量法门，修什么？都是修觉正净。如果他的方法不是觉正净，就不是佛法，是觉正净就是佛法，不管这个人是不是佛教。他要不是佛教，他修觉正净，佛承认他是佛法，佛门广大，不执著。只要我们走的是同一个方向，同一个目标，我们都是一家人，都是志同道合。不一定你要是真正佛教徒，又受过什么三皈依，受过戒，不是的，那是形式，那不重要。重要是你真正返邪归正，你从迷惑颠倒回过头来，觉而不迷；从邪知邪见回过头来，正而不邪；从一切染污回过头来，净而不染，佛承认你是真正的佛弟子。
「具足众戒」，跟一般人讲，不要讲得太多、太复杂，讲了太多太复杂，把人愈讲愈糊涂。你只讲一个五戒、十戒就好了，十戒是沙弥十戒。威仪就是守法、守规矩、守法度。规矩、法度在现在这个世界，每个地区不一样，每个国家法律都不相同。我们进入哪个地区，哪个国家，一定要遵守这个国家的法令规章，绝不违背他们的风俗习惯，这样很容易跟大家相处，宾主融洽，欢欢喜喜。如果你要不遵守，这当中就有矛盾，就产生对立，就会制造纠纷，那就错了。所以中国人讲「家有家规，国有国法」，中国古礼「入门问讳」，你到人家家里先打听打听，他家里忌讳什么？他所忌讳的，不能说、不能做，避讳，避免他的忌讳。
再更进一步，这是大乘，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。那是高层次的，接引初机，前面两条足够了。你这样介绍佛法给人，叫皆大欢喜。最简单的、最扼要的，八个字，「慈悲为本，方便为门」，你问佛法是什么？佛法是「慈悲为本，方便为门」，这个跟所有一切宗教教学的理念都相同，一点都不违背。所以，佛教是慈悲的教育，慈悲就是爱，爱的教育，爱的教学，教我们怎样用爱心，爱一切众生，爱一切万物。方便是什么？方便是表达你的爱心，落实你的爱心，方是方法，用什么方法来表达！对人表达不一样，那叫便，便是便宜，用现在的话说，最恰当的方法。便是最恰当、最合适，你所表