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诸位同学，请接著看下面，苦圣谛第三个名号：
【或名邪行。】
清凉大师有注解这『邪行』，「体非正道，是行性故」，「行性」就是行的性质，行的性质不正。换句话说，这意思讲得很深，标准很高，不是普通的标准。普通我们讲行善，善行，善行果报在三善道，三善道还是没有出离六道轮回，那还是「邪行」。可见得它这标准比三善道的标准高，为什么？至少要出离六道轮回。但是你要晓得这经是《华严经》，《华严经》的标准是要出离十法界。换句话说，连辟支佛、阿罗汉都是邪行。跟世尊在楞严会上讲的一样，世尊在楞严会上批评阿罗汉（小乘阿罗汉），「内守幽闲，犹为分别影事」，那就是说他是邪行，所以这标准高。
六道里面的邪正，可以用善恶，可以用十善为标准；这地方提升太高了。所以这地方，我们简单的来说，如果与性德相应，与法性与性德相应，这是正行；如果与性德相违背，这就是邪行。我们要是用绝对的标准来讲，用八识五十一心所，就是这里说的「体非正道」；体非正道，不是真心。你的行为，身语意三业行为是从心意识生的，从八识五十一心所生的，就叫邪行，这标准高了。要怎样才是正行？大乘教里面所说的，转八识成四智，依四智菩提，身语意依四智菩提，这就叫正行。转识成智，转八识成四智是法身菩萨，不是二乘，不是权教，二乘圣者、权教菩萨都没有能转过来，你就晓得这标准高。所以在菩萨，法身菩萨眼睛里面看我们，都是邪知邪见邪说邪行，我们要承认，确实菩萨说的不错，我们自己真的是错了。说八识五十一心所，其实就是《华严经》上说的妄想分别执著。我们自己想想，我们妄想有没有离开？我们的分别执著有没有放下？这就清楚了。
你还有妄想分别执著，你的体不是正道，依妄想分别执著起的身语意三业，怎么不邪？所以把原本的一真法界变成十法界，严重的变成三途六道。他不说邪念，他说邪行。邪念是惑，邪行是业，起惑造业，这苦报叫做邪行。所以此地这邪行是讲的果，果带著因的名号，邪行之果，得的果报还干邪行，那个问题就严重了，一直邪下去。所以迷惑的众生，真的每况愈下，我们常说一代不如一代。给你说老实话，我们要没有办法往生净土，一世不如一世。
想想看，我们这一生所造的业，造的是什么？自己迷惑颠倒，真的是不知道。知道，你还敢造吗？不知道。所以你要想知道自己造的什么业，印光大师教我们的方法最好。你念《了凡四训》，你念《感应篇汇编》，你念《安士全书》，你细心的念，认真的去反省观察，你就知道自己邪行。这一点很重要，知道才能改！不知道，从哪里改起？每一天糊里糊涂过去了，问你今天造的什么业？没造！没有什么善恶，很好！真的不知道。他讲的话也是实话，他并没有欺骗人。为什么不知道？没有标准，他哪里知道？所以圣贤书不能不读，不读什么？不读，你愚痴。要用佛法的话来讲，十法界的因果标准你不知道。
你读圣贤书，你对十法界的标准，你就知道了。我今天断恶修善符合哪一个法界的标准，这关系很大，我来生到哪里去比我这一生还要重要！十法界因缘果报，你都搞清楚搞明白了，我可以说你想到哪个法界就到哪个法界，这是真的，不是假的。最怕的，最可怜的，就是十法界的因缘果报一无所知，懵懵懂懂糊里糊涂过一辈子。来生到哪里去？随业流转，那就可怕了。你要真正搞清楚搞明白，这十法界可以自由选择，自己能做得了主宰。
民国初年，佛门里头有一位大德，在家居士，杨仁山，我们对这老人非常敬佩。这老人「教宗华严，行在弥陀」，他入华严境界，念佛求生净土，走的时候安详舍报，瑞相希有。一生提倡印经，把他自己家里的住宅捐献出来，做金陵刻经处。现在诸位到南京，你去看，参观金陵刻经处，那个房子是他的家捐献出来。一生刻经流通一百多万册。造佛像，他造佛像是版画，我去参观过，我看到好像有二、三十块木版的版画，刻的是佛菩萨的身像。这样子印出来成本低，提供给别人供养，版画刻得非常庄严。现在印刷术发达了，照相影印制版方便太多了。从前版画没有颜色，现在可以印成彩色的，得力於现代先进的印刷技术。佛门里面常讲「一历耳根，永为道种」，这些佛菩萨的造像，人家看到了生欢喜心，阿赖耶识里头落佛法的种子。
他一生度人无量，影响深远，到今天，可以说全世界的佛法还受他老人家的影响。他想刻《藏经》，很可惜《藏经》没有圆满，他就往生了。他有《大藏辑要》，我们现在这讲堂里头有一套，金陵刻经处送的，这一套东西是他老人家在世的时候完成的。一生把全部的精神、时间用在佛法上，弘法利生，我们应当效法，应当向他学习。他的学生欧阳竟无，老人往生之后，他在金陵办支那内学院培养人才。虽然时间很短，但是对於民国期间的佛教有著很大的影响，很大的贡献。我们学佛深受其利，许多善本，金陵刻经处的版本。
弘法利生，现在人讲的，文宣很重要！尤其是在这时代，文化水平一落千丈，所以用艺术来弘法利生就非常必要。这几天，江老师，江逸子居士在我们这边，他在山上画《西方极乐世界变相图》，这一幅画跟《极乐世界变相图》大小相等；高，就是宣纸，一张宣纸的二十六公分高度，长五十米。这两幅画连起来是一百米，这是艺术。这两幅画，我肯定流芳千古，供养释迦牟尼佛末法九千年的有缘众生，看到这画就有是缘。这两幅画的起草在我们学院，完成它在台湾，《极乐世界变相图》将要完成了。完成之后，在台湾复制。他这次来，带来其中的一段，这十殿，他带来第七殿这一段。这一段的长度，诸位已经看到了，是全长的十五分一；全长就是像现在带来的这个，还要加十四倍。我们在历史上曾经读到唐朝吴道子，这是历史上著名的画家，画过《地狱变相图》，听说很有效果。长安是那个时候的首都，长安屠户禁屠三个月，受这一张画的感动。今天江老师这两幅画，我们不敢说绝后，但是肯定是空前，有史以来，历代的画家没有这么大的手笔，真正不可思议。这么大的作品，一年完成，神来之笔。
这画的缘起，我们也要实话实说，总不能骗人。我在早年，确确实实有个愿望，建百姓宗祠，我有这愿望。这一桩事情，二十多年，我常常放在心上，今年兑现了，第一个万姓先祖纪念堂在香港成立。第二个万姓先祖纪念堂在我们净宗学院，当然后来居上！这一个祖先纪念堂比香港殊胜，场地比较大，大家看到都生欢喜心。纪念堂同时就是念佛堂，我们每天以清净真诚心念佛供养祖先，报祖先的恩德，这是我有愿。造这《地狱变相图》、《西方极乐世界变相图》，我没有想到。三年前，我遇到一个怪事情，我们家乡来几个人来看我。其中一个人是灵媒，就是一般讲鬼神附身，来看我的时候，突然鬼神附身。附身的是什么人？我们家乡城隍庙的城隍，城隍庙早就没有了，城隍附身来找我，我很惊讶。城隍说我童年的事情，我大概是六、七岁的事情，这些事情没有人知道。我母亲已经往生了，除我母亲之外，没有一个人知道，他说出来了。说出来，我还能记得，所以从这里，我证实这城隍是真的，不是假的。他要求我恢复城隍庙，我告诉他：现在国家政策不容许恢复城隍庙，我是想将来到国家政策改变，许可的时候，我替你建城隍庙。
他附在灵媒身上，好像也想了一下，他说：城隍庙不恢复也就算了！他说：阎王殿很重要！他说：这事情，你很清楚。我说：是的，我记忆非常清楚。小时候我们住乡下，年节，母亲总带我去看外婆，看看舅舅、阿姨。他们住在城里，所以每一次进城都会到城隍庙烧香，十殿阎王那里，我常常去，我记得很清楚。他说：这重要！这是因果教育！我也想到这事是不错，印光大师，我就想到印光大师一生提倡因果。因为在这时代，乱世，伦理道德教育统统疏忽了，要想恢复儒佛的教育，那不是一朝一夕的事情。要想挽救劫难、社会的乱象，唯有因果教育，它能够收到眼前的效果，叫人真正懂得种善因得善果，造恶业有恶报。这是阎王殿，是不错，比那个什么