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前面我们读过苦圣谛，在这一段饶益世界里第一个名词「重担」。我们挑的譬如说一百斤的重担，我现在才放下一斤，肩膀上还有九十九斤。我们看须陀洹，看初信位的菩萨，这大乘初信位的菩萨大概他们放下十斤，我们放下一斤，他放下十斤。换句话说，我们今天这个担子是九十九斤重，他的担子是九十斤重，比我们轻。慢慢在放，放到什么时候才真正叫轻松？到如来果地完全放下了。等觉菩萨肩膀上还担著一担，多重？一品生相无明。他那个一担不到一斤，我们就说他一两吧！他还有一两这个担子，如来果地上完全没有了。
我们今天看到「生长」这两个字很感慨，不但我们这一百斤的担子一丝毫没放下，天天还在加重，还要添一点，这是肯定的。你对於世出世间一切法，你还有爱，你还有取，你当然就有有了，你有「爱取有」。有爱是迷惑，不知道万法皆空了不可得，不知道，还在搞爱取有。搞爱取有，那你这个担子每天都还加重一点；加重一点是客气话，实际上，是大幅度的在增加。所以现在社会一般人常讲压力很重，我听到点头，我会意，他这个担子太重，每一天、每一年加给他的愈加愈重，他担负这样沈重的担子，他怎么会没有压力？总有一天压到他不能喘气，那是阿鼻地狱。
所以佛在此地告诉我们世间事实真相，我们的苦难确确实实是在生长。这个生长是念念生念念增长，确实我们没有觉悟，每天接受薰习还是不开窍。这个道理我们明了，那是你往昔今生被烦恼薰习的时间太久，薰习的非常严重，佛法虽然有不思议的力量，对你也无可奈何。这我常常讲比喻说，好像一根木头浸在水里面，泡了几百年湿透了，现在把你捞起来，要把你点燃，燃烧掉，你想想谈何容易！但是不是不能燃烧，是要长时间放在炼钢炉里头，烈火永远不断，这个样子烧上个十天、八天，也能把你烧完。可是这个缘不容易遇到，这个缘就是经教的薰习。
缘在人，我只要有这个愿望，这个缘我就会遇到，为什么？佛法里常讲，佛氏门中有求必应。章嘉大师以前告诉我，求没有感应那是什么原因？那是我们的业障在障碍，业障消除，感应就现前。由此可知，业障消除就是我前面讲的十六个字，我们真正的把自私自利放下，名闻利养放下，贪图五欲六尘享受放下，贪瞋痴慢放下，这个时候我们的求愿就会现前。我们的求愿不为自己，为自己就是自私自利，那没有感应，自私自利是障碍。我为众生，为正法，决定没有一念为自己，这个感应很快就现前。
我们今天有很多人都有很好的愿望，求愿不能现前，什么原因？有障碍。无论是哪一方面的障碍，大概总不出这十六个字。所以诸位同学你要想学佛，在这一生当中能有一点成就，这十六个字要放下，一丝毫都不能够沾染。然后你能够遇到善缘，殊胜的善缘，天天薰修而不间断。现在这个缘不难，我们在网路、在卫星讲了不少年，特别是网际网路里面储存的东西很多，你可以选择。
选择，我还是用古大德教导的方法，最好你只选一种，不要选多。一种重复的学习，中国古人所谓「读书千遍，其义自见」。这话是真的不是假的。其义自见是什么意思？就是我们佛门里讲你开悟了。为什么会开悟？因为你得定，这个千遍是定。你没有定力，你怎么能把这个书念一千遍？像《大方广佛华严经》，这是很有分量的书，你能把这个书从头到尾念一千遍，准开悟。这么大的一个分量，八十卷，真用功的人一天念十卷，八天念一部。一部念完了，从头再来，果然念上一千部，你一定得华严三昧，一定悟入华严境界，古大德教人的秘诀。
《华严》太长太大，选一部短的，太短的也不行。实际上太短还是行，太短遍数多。你每天佛法的薰修要敌得过烦恼习气的薰修，为什么？不受佛法薰修就会受习俗的薰修，这肯定的，这是事实。我们到底一天要多少时间薰修，才能够敌得过烦恼习气？至少十六个小时。所以古人修行每天八个小时经教的薰修。我们讲读经，八个小时经教薰修，八个小时真做功夫，初学做功夫总不外一个是参禅，一个是念佛，如果在密宗里头就是持咒。这是普通的方法，三大类，哪一类都可以，最好不要夹杂。法门平等，门门皆通无上道。这样才能够让烦恼、让习气、让灾难不至於生长，能把它伏住，那就很不错。
我一个人做，我一个人得利益，这是大乘经上讲的共业、别业；我一个人做别业，大家造作是共业。共业当中有不共业，我们要清楚、要明了。所以问题是真干，现在这个时代，你要晓得伦理道德没有了，社会没有了，佛门里头也没有了，这是事实。我们今天大家相处都是同参道友，师徒没有了，不但师徒没有了，现在这个时代父子都没有了，都是朋友，都是平等的。因此你要想成就，要靠你自己，靠你自己觉悟，靠你自己警策自己，别人不会教你的，为什么？没这个关系，教你你不服，不服就结怨仇，那又何必。这个道理很深，很不好懂。
我在早年亲近李老师十年，我常常在他身边，这也就是十年的薰修，我懂得一点道理。我看到他老人家教学，那个时候我们参加经学班，学讲经，正式开班。我们同学二十多个人，老师对待学生，有的人很严格，有的人非常宽松，很客气；严格的是有打有骂，可是有些的时候，他真的很客气。我那个时候初学，看到这些事情心里头有疑惑，有疑惑也不敢问。老师厉害他看出来，把我叫到他房间里告诉我，他说：你是不是有这个疑问？我说是的。他说：你要知道，真正想学的他能接受，所以要真教他，可以打、可以骂。打骂是什么？是增长他的记性。
从前私塾老师体罚学生，他有道理，被罚过一次的人，这个一段永远不会忘记。所以说加深他的印象，印象深刻。那个体罚是教学手段之一。学生被老师打、被老师骂，内心对老师感激，这样的学生，老师说你能不骂他吗？你能不打他吗？他感激你，他真接受。所以对这种根性的学生，就用这些方法。另一种学生，他不是真正学的，他的烦恼习气很重，你对他用这个方法，他不能接受。不能接受，他就会恨你，就起怨恨心，那就决定不能用这个方法。换句话说，不要跟他结怨仇，冤冤相报不是一桩好事情。
所以凡是不能真正接受的，这个老师很清楚，为什么？老师上一堂课教大家，看你有没做到，天天来学，学了什么？学了你完全没有做到，就知道你不是真学。真学的人那个情形不一样，教给你的，他真做到，你仔细去观察他，他在生活上，在言行上，在待人接物上，他真改变了。老师对这种人他就很留意，为什么？他真学。所以真学是在日常生活当中，在处事待人接物当中，不是在读诵。我念多少遍，我会背多少，不在这里。是你有没有真的听懂？有没有真的去做到？
老师毕竟是老师，确实他有智慧，他有德行，观察入微，每个学生状况他都了解，这是叫我们做学生的人不能不佩服。所以真正严格管教，常常挨骂，常常挨打的人不多，就是那么三、两个而已，大多数，老师对待他都非常客气。实在讲，李老师对我也很客气，但是教训我不在大庭广众，教训我的时候，把我叫他房间里面去教训，真的没有第三者看到。每个人根性不相同，对於每个人教学方法不一样，这是好老师。总而言之，帮助我们开智慧，断烦恼，改习气而已，这真实教诲。好，现在时间到了。
诸位同学，我们接著再看下面第十个名号：
【或名利刃。】
这个名号是从比喻上说的，我们看到这个名号，一定会有很深的警觉。确确实实生活在三途六道，就像生活在极锋利的刀刃上，稍稍不小心就有被割伤的苦痛。这个『利刃』当然是形容三苦、八苦。佛门里面讲下三道，也称之为三途。畜生道称为血途，这是我们平常能够观察得到。畜生之死，互相吞啖，死的时候都是流血。换句话说，不是善终，没有善终，都是互相被�