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这三个条件，我们细心想想一个都没有把握，哪里那么巧，三个条件在这个时候统统具足。这个世间不是没有这个人，有这个人，太少太少。所以我们不能侥幸，平常要念；平常练兵，临终那是打仗。平常念，目的就是希望临终那一念不迷惑，不颠倒，不会忘失，就成功。真的要想走这个路子，最重要的是我们平常要放得下，什么都要放下，不可以放在心上，身体在这个世间，一切随缘。随缘，自己一定要相信「一饮一啄，莫非前定」，就是你要相信因果报应。命里面有的，决定有，命里没有的，求也求不到，你的心就定了。
像了凡先生一样，他的命被人算定之后，果然年年应验，所以他什么都不想，他心定。这有很大的好处，定能生智慧，所以他遇到云谷禅师，云谷禅师给他一开示，他马上明白，知道命运是肯定有，但是命运是自己造的，前世造的。既然命运是自己造的，命运自己当然可以改，所以他明白这个道理。怎么改法？我要把命运改好，改好，那就修善，你要把好运改成坏运，那你就作恶。所以断恶修善，往好的这一面改。要是专门作恶，那你就是往恶的那一方面改，那就错了。
命运这桩事情，天天都有加减乘除。我们的加灭乘除幅度不大，所以还会被人算定。如果是大幅度大起大落，一般算命的人算不出来，你做大善事，增福添寿；你做大恶事，折福损寿，这个一般算命就算不准，所以懂这个道理。这个道理懂的时候，我们的心就定，我们在生活当中随缘不攀缘，我们也不求长寿，为什么？长寿在这个世间受罪受苦，至少共业没有法子避免，为什么不到极乐世界去？极乐世界环境多好！每天亲近不仅仅是阿弥陀佛，阿弥陀佛天天在一起，十方诸佛如来，天天去拜访，拜访的时候供佛，供佛是修福，你想想看你修多大的福报；闻经，听佛讲经说法，开智慧。
西方极乐世界一天所修的福慧，在我们这个世间，三大阿僧只劫都修不到，没法子跟它比，这不去，到哪去？所以要把这个事实真相搞清楚，我们在这一生当中，目标、方向就决定了，决定之后不会再改变，这一生哪里会没有成就。除了这个目标、方向之外，什么都不想，一切随其自然。不要有一点点自己的意思，自己意思是错误的，自己意思与法性不相应。一定要相信经典，经典里头字字句句是如来从真如本性流露出来的，我们称之为真言。这个言语是真言，它不是虚妄的，字字句句，真经；写出来是真经，说出来是真言，决定没有差错，决定得到你自己意想不到的殊胜果报。
世间的爱（爱欲、情爱），你要把它看穿，为什么？它是假的，它不是真的。你要是以为真的，那你就错了。为什么说它是假的？这个爱从什么地方生的？从阿赖耶、末那、意识里头生的，阿赖耶、意识、末那是假的。换句话说，它那个根是假的，阿赖耶、意识、末那怎么会生真的东西出来？这是佛学的名词，总的一句话来说叫妄心，妄心怎么会生出真东西出来？妄只能生妄，不能生真。
真是佛性、法性、真心，那个生出来的是真的。所以佛的慈悲是真的，慈悲从哪来的？慈悲是从真性里面生的。因真果也真，因妄，果当然虚妄。我们懂得这个道理，了解事实真相，那么我们在世间就觉悟，就不再迷惑。别人对我全是虚情假意，所以他说我爱你，我对你还很好。你不要太喜欢，为什么？假的，会变的。他说我恨你，我讨厌你。你也不要在意。为什么？也是假的，也不是真的，他会转变过来。就像什么？就像三岁小朋友一样，一会我爱你，一会我讨厌你，不是真的，变化太大了，转个头来他又变了。所以你要懂得这个事实真相。
我们今天学佛，学佛，从前李老师常常教导我们「换心」，这句话，李老师我听他讲，总听了几十遍，印象非常深刻。学佛最重要的换心、改心，这个意思是把妄心改成真心，把妄念改成正念，这就对了，一真一切真，一妄一切妄。我们对人对事对物一片真诚，别人对我们一切都是虚妄的，我们怎么会在意？我们清楚，我没有学佛之前也是这样对人的，很清楚。这一改回来，这是过来人，你说多自在！我们日子过得充实，真的充实，这种充实是用妄心的人他没有法子想像得到的，怎么想他也想不到。我们的烦恼真的天天轻，一年比一年轻。所以你对於这种生活方式，对於这种学习，你就乐此不疲，为什么？烦恼一年比一年轻，智慧一年比一年长，乐在其中。这个乐是法乐，这里面没有情，没有迷情，这是真正乐，正是孔老夫子讲的，「学而时习之，不亦说乎」。
《论语》里头有几句话，我真的是到几十年才真懂。年轻的时候念，囫囵吞枣，不知道这里头味道。关於「学」这桩事情，夫子他老人家自己说，他说他十五岁有志於学（很难，很不容易），三十而立；要用现在的话说，十五岁开始学，三十岁毕业。毕业之后，踏进社会，那就是学以致用，产生效果。果然有效果，四十而不惑，不迷惑，五十知天命；知天命，用现代的话说，就是真正明了因果报应，善因善果，恶因恶报，真的明白了。六十而耳顺，耳顺是什么？随缘，什么都好，没有一样不好。顺境好，逆境也好，善缘好，恶缘也好，他的心永远是平静的，这是真正功夫成就。我们行不行？什么样的境界上都欢喜、都好，没有一样不好，心能转境界。到七十岁成功了，随心所欲而不逾矩，那是什么境界？华严境界，理事无碍，事事无碍。
所以孔老夫子的示现，不是顿超是渐修，我们行，我们不是上上根人，学孔老夫子学得到，学释迦牟尼佛学不到，释迦牟尼佛是顿超。从哪里晓得顿超？他老人家示现成道，夜睹明星大彻大悟，那个时候三十岁，在菩提树下二七日中讲《华严经》。《华严经》是顿超才讲得出来，为什么？它就是「理事无碍，事事无碍」，孔老夫子七十岁的境界，释迦牟尼佛三十岁就说出来了，那是圆顿根性。孔老夫子示现的是我们一般中下根性的，所以老夫子这个路，能学！
所以夫子说「吾尝终日不食，终夜不寝」，我有一天不吃饭，一夜不睡觉，我在那里想，想来想去，「无益，不如学也」。学什么？学圣，学贤。这些实在讲都是提供我们人生的方向，人生的目标。人生，生生世世不断在学习，不断把自己提升。凡夫提升到佛的境界不是一生一世，生生世世。但是这个问题麻烦在哪里？麻烦在迷惑。一迷惑，你不但不能提升，往下坠落，这就是讲进得少，退得多，所以那个时间才要无量劫，才要阿僧只劫。如果只有进没有退，《华严经》上示现的一生成功，善财童子做了榜样。从初发心证到究竟圆满的果位，一生，就是他的缘好。正是善导大师所说的，他讲净土四土三辈九品，「总在遇缘不同」。我们在《华严经》上看到善财童子遇到的缘好，太殊胜了，一生圆满成功，他没有退转，天天在求进步。我们学佛，如果是天天有进步，那多快乐！取西方极乐世界绝对有把握，绝对不落空，你说这个人生多快乐。
你要问怎么样才能做到？没有别的，好学，天天干，一天都不能够休息。你真的干上几年，那你的味道尝到，佛家讲法味，法味尝到之后，什么力量都挡不住，你不会退转。为什么？这个东西乐，世间什么样的乐也比不上这个乐，你会乐此不疲，这就是你成功的动力。你为什么会退转？为什么会不想再去干？味道没有尝到。就跟吃东西一样，囫囵吞枣，什么味道，不知道；细嚼，你把味道嚼出来之后，欲罢不能。所以夫子到最后告诉我们「不如学也」。
这个话，我也是搞了几十年才懂，然后细细观察释迦牟尼佛一生，你看教学，教跟学不中断；孔老夫子一生，教学也没有中断。再仔细看看全世界，古往今来这些大哲、大圣、大贤，哪一个不是终身都在做学问；再看看每一个宗教的创始人，跟释迦、孔子没有两样，都在搞学问，不如学也。搞其他行业的，纵然做到帝王，做到大企业家，死了以后真的默默无闻，谁知道他？在这个地球上国家很多，自古以来帝王很多，谁知道？几个人能知道他？但是真正在教学上有成就的，不可思议。
所以，我讲经的时候说了不少次，孔老夫子他当年不是志在教学，他的志在求一官半职，周游列国，游