按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
谌私惭埃な逼诘难啊Ｎ颐侵械雀缘娜耍簿褪撬狄嫡舷捌苤兀な奔涞男扪В鸾ブ鸾フ飧稣习⑾捌图跚崃恕７衬涨嵋环郑腔劬统ひ环郑衬障捌磺崃巳舾煞郑孕员揪叩闹腔鄣履芡赋隼慈舾煞郑愕男判木咦懔耍淮恚钦嬗行АＤ愣造墩鲇钪娴目捶ǎ松目捶ǎ逑嘧饔玫目捶ǎ蛟倒目捶ǎ鸾ジ率嫡嫦嗑徒咏恕Ｕ飧鼋咏褪橇恕⒕褪俏颍颐腔叵蛸食３Ｄ睢冈傅弥腔壅婷髁恕埂５诎司洌�
【或名摄取。】
这个『摄取』一定是在道上讲的，「摄取」一切众生，或者说「摄取」一切有缘众生，那无缘的呢？无缘也包括在里头。佛帮助一切众生，一切众生的烦恼习气不一样，一切众生的根性不相同，所以他分根熟、未熟、没有善根，也分这三等。根熟的众生，那是过去生中累劫学习有相当成绩可观的，这个好办，在这一生当中，佛会帮助他成就；根没有熟的，佛在这一生当中帮助他增长；没有善根的也不舍弃，在这一生当中帮他种善根。所以佛家常说「佛氏门中，不舍一人」，我们就懂了，确确实实不舍一人。至於说「佛度有缘人」，绝对不矛盾。佛度有缘人，那就是根熟众生这一生帮助他成就，永脱轮回，永脱十法界。未熟、没有善根的人这一生他没有办法超越，他还要搞轮回，在轮回里面一世一世的学习。总而言之，佛菩萨慈悲，不会舍弃一个众生。我们凡夫有时候能觉察到，有时候完全不能觉察，佛菩萨、神圣在我们周围帮助我们。从这个地方才真正体现出「无缘大慈，同体大悲」。
佛菩萨这样的照顾，众生并不感激，有时候还要毁谤，还要侮辱，还要糟蹋他，佛菩萨在不在意？如果他要在意，他是凡夫，为什么？他著了相。佛菩萨若无其事，这就是前面讲的，他了悟、他离边，因此在摄取一切众生，他永远没有离真诚、清净、平等、正觉、慈悲，永远不离。这五句是自性本具的德行，所以圣者应化在世间，是自性本具德能自然流露。这个境界没法子说，古大德常讲「如人饮水，冷暖自知」，说不出来。你入这个境界你自然能够体会到，你会会心的一笑，说不出来。
现在我们要来谈谈用什么方式「摄取」？方法就是经教里头常常讲的四摄法。摄取众生，摄受众生是一个意思，总不离这四个原则：第一个是「布施」，第二个是「爱语」，第三个是「利行」，第四个是「同事」。你要懂得这四摄法的意义，真实的义理，你能够应用在你生活上，你就能够摄受一切众生。摄受是教化、是化他，可是你要把这四条做到，这四条要落实那是智慧，真实智慧。四摄法里面的「布施」，我常常说，说得很浅显，多请客、多送礼。中国人常讲「礼多人不怪」，但是你要懂得方便，方便是最恰当的方式，所谓是不即不离，恰到好处。对方对你尊敬，对你没有怀疑，感受你的真诚，你的关怀照顾。他从内心里面感激，然后他才会接受你的教诲。那是属於自动自发的，自自然然会向你学习。
所以教化众生，我们要知道世出世法都不例外，身教重於言教。我们细心观察诸佛菩萨、古圣先贤，他是做到而后说到，大家相信。他先做到，不是说了之后做不到，那没有人相信，给你打很多问号。所以这桩事情要从真实心中作，一丝毫虚伪都不能有，有一丝毫虚伪人家就怀疑了，你对我这么好，这什么意思？什么企图？目的何在？这麻烦就来了，不但教不了他，他处处给你设防，那你就做错了。
所以「方便」这两个字重要，方便是最适当的方法；换句话说，方式做得不适当不能摄取，礼节过分了不能摄取，不到也不能摄取，真的是恰到好处，自己确确实实没有一丝毫私心。连基督教都常说「世间罪恶的根源就是自私分别」，这基督教说的；我们佛法说「一切罪恶的根源是贪瞋痴」。贪瞋痴是不是自私？是不是分别？是，没错。所以，我们自己首先要提升自己。要提升自己，你必须把自私自利的念头断掉，起心动念为一切众生真实利益去想，不要想自己，为什么？想自己增长我执。换句话说，就是增长自私自利，增长贪瞋痴慢，所以决定不能想自己。我说的多请客、多送礼也有分寸，怎么落实这是智慧，是活的不是死的，因人、因时、因地不一样，活活泼泼。
四摄第二个是「爱语」。爱语不是甜言蜜语，爱语是真正爱护他的言语，跟他交谈，出自於内心，真诚心爱护他，处处为他著想，决定没有自己一点私心夹杂在里面。私心一夹杂在里面，被人家一揭穿，叫一文不值，没有一丝毫的私心。我们学佛只有一个目的，在一生当中一个方向、一个目的，求生净土，亲近弥陀。为什么我们对一切众生那么好？那是因为我们真正明了「十方三世佛，共同一法身，一心一智慧，力无畏亦然」。我们懂得这个道理，这就是觉。他在迷，我懂得他不懂，我们有缘、有机会交谈，我就要帮助他觉悟。我决定没有任何企图，绝对不想在他身上得一点好处，绝对没这个念头，有这个念头那你就是轮回心，你所造的是轮回业，就错了。错与不错就是一念之间，爱语。
「利行」，利是利益，我们自己日常生活当中，起心动念、言语造作，对於社会、对一切众生决定是有利益的，对他自然是有益的，不会是有害的，叫利行。利行具体的说法就是持戒。持戒、行善最重要的学习纲领就是五戒十善。五戒十善是世出世间所有一切修行人必须要遵守的，你要是违犯，你就不是佛弟子，佛弟子决定不会违犯。所以五戒十善真正做好了，就是经上常讲的「善男子，善女人」，那个善是有标准的，不是随便讲的，所以五戒十善是行门里面的总的指导原则，总的纲领。
出家修行，这个利行的总纲领、总原则就是《沙弥律仪》。诸位千万不要小看十戒二十四门威仪，修行人成菩萨，成阿罗汉、成菩萨、成佛，根基就扎在这个地方，你今天没有根，你怎么会有成就？所以修行，有人修了好几年，有人学了几十年，功夫不得力，什么原因？没有扎根。这些话我常讲，我知道学佛的同学，特别是出家同学，往往把这一桩事情疏忽了，经好听，提到戒，摇头了，这头一摇就摇到三恶道去了。由此可知，利行先利自己，然后就利别人。这利别人怎么说？给别人做了好榜样。自己果然有智慧、有德行，你就能加持一方。这个道理不难懂，中国谚语里头有所谓说「一人有福，连带一屋」。这一个人有大福报，有大智慧、有大福报，他住在这个地方，这个地方不遭难。为什么不遭难？这一般说法，诸佛护念，龙天善神拥护。说佛菩萨、鬼神保佑，这是一般说法。
从科学观点上来看，我们知道这个善人，现在人讲磁场，他的磁场好，世间做恶的人很多，那个磁场不好，他到这个地方来，把那个不好的磁场同化了，有这个力量，他缓和了。再从科学的实验报告里面说，我们就更清楚，这个人心善、思想善、行为善，他居住在这个环境里面，那个依报随著他转，他的力量大，很多做恶的人，那个力量敌不过他的力量。他的心纯净，行纯善，纯净纯善产生的力量不可思议，这是这个地区为什么不遭难的原因。无论从佛法，从世法，从科学角度里面都讲得通，为什么自己不修？你修成了，多少人沾光？多少人得福报？就享你的福报，有形无形，有意无意。
最后一条叫「同事」。同事这一条里面的境界深广没有边际。如果说是在现前这个社会，无论是男女老少，无论你是哪个行业，今天这个社会大众所希求的是什么？所盼望的是什么？你去问问，调查一下，无过於安定和平。我们今天提出，我们来做安定社会、世界和平的工作，我们同事！全心全力、尽心尽力把这桩事情做好。我们晓得真正要把这个事情落实，这是大智慧、大德、大能。大智大德大能，我自己有没有具足？如果没有具足，我们要想什么方法来补习。自己有这个心、有这个愿，心想事成，先要成就自己的大智大德大能，然后我才能跟人同事。大德、大能的根本就是无私的奉献。我们实在讲，这个大智大德大能是自性里头本具的，不是外来的，我们每个人都有，正是《华严经》上说的「一切众生皆有如来智慧德相」。很清楚，如来有，法身菩萨有，我们失掉了。怎么失掉的要知道�