按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
是外面如果是上课的期间，你们绕佛在里面，早晚不上课的时候可以在外面绕佛，昼夜不间断。我们看看这个先祖纪念堂里面，将来出几个锅漏匠，了不得，这个功德没有人能比！这真正是猛将，上行！
所以千经万论费尽口舌，是为什么？是为了你半信半疑，释迦牟尼佛才苦口婆心。像锅漏匠那样的人，那释迦牟尼佛真是快乐，为什么？太容易度了，一点都不难。中下根性的人难度，妄想杂念、分别执著无量无边。所以佛度众生唯上智与下愚最容易度，上智是什么？你一说，他就通达明了，他真的能一切放下，一门深入，长时薰修，他成功了，很容易。下愚，像锅漏匠这样，很容易度，他真能相信，他真能干，他一点不懈怠。当中这一段的人多，刚强难化，劳累佛菩萨苦口婆心。
第三句『或名超出』。这个「超出」是对三界六道来说的，对十法界来说的。小乘经里面超出只指轮回，六道轮回；大乘法里面一定要超越十法界，契入一真法界。我们用念佛的法门往生极乐世界，就超越十法界，极乐世界不在十法界里面，更不在六道里面，这是真正超出。一般在经教里面佛常说，怎样能超出？要断见思烦恼，你才能超越六道；再断尘沙烦恼，然后再破一品无明，这就超越十法界，四圣法界超越了；破一品无明，证一分法身，这样才能够契入华藏世界。
我们想想，见思烦恼里面头一个关口，身见。执著这个身是我，这一关就很难破。你去问问这些修行人，哪个人不执著这个身是我？你去找找看，去调查调查，有几个不再执著这个身是我，真正做到无我。这一关要不能突破，不但是出不了六道轮回，老老实实讲，出不了欲界！你对於五欲，财色名食睡这是五欲，这五样东西你放不下，你还在贪求，你出不了欲界。色界、无色界没有你的分，财色名食睡放下了，没有一丝毫贪爱的意念，你才能超越欲界，生色界天，不是容易事情。
念佛，为什么许多善知识常讲，念佛的人多，往生的人少。早年我在台中求学，李老师常说，一万个念佛人，真正往生只有一、两个，万分之一、二。这是什么原因？七情五欲没有放下，贪瞋痴慢还起现行，这是什么？这是业障，临命终时它障碍你往生，你去不了。这个事情是很平常的现象，也是很正常的现象。为什么？我们修行不是这一生，过去多生多劫就修学这个法门，就念佛了。为什么没有去？原因就是放不下。这一生又遇到这个法门，看看这一生能不能放下？果然能放下，那这一生成功了。若是放不下，那跟过去生一样。好，等下一世我们再来，但是你要晓得，下一世到底是什么时间难说了。佛在经上常讲，「人身难得，佛法难闻」。在这个地方我们要提高最高的警觉心，那是什么？人身失掉，再得人身不容易，这是实话。我们自己要冷静去想一想，这一生当中思想、观念、言行，符不符合五戒十善的标准，如果能与五戒十善相应，来生能够得人天身分；如果我们起心动念所作所为与十恶相应，与十善不相应，来生三途去了。三途我们知道，进去很容易，出来很难。
地狱道很复杂，种类很多，寿命很长。往年，台中慈光大专佛学讲座，我参加了十一次，李老师自己主讲佛学概要，里面有个单元介绍地狱，那是举一个例子而说。地狱里面的一天是我们人间二千七百年，中国号称有五千年的历史，在地狱的时候不过两天。地狱的寿命最短的也是一万岁，长的是万万岁，你说还得了吗？它的一天是我们人间二千七百年，你就想这个地方能去吗？造业的时候你不知道，你真有胆量，可是堕落到里面你后悔莫及了。这些是事实，绝对不是佛故意说这个来吓唬人的，劝人不要做坏事，你这么想法你完全想错了。饿鬼道跟我们时差也不一样，饿鬼道的一天是我们人间一个月，麻烦大了！在中国，一般人都是说人死了以后就变鬼，明明有六道，为什么单单说鬼，不说别的道，不说人死了之后变人，人死了之后生天，为什么不这么说？大多数都到饿鬼道去了，什么原因？贪心！贪心变饿鬼，愚痴变畜生，瞋恚堕地狱，所以贪瞋痴三毒，果报是三途。
我们自己要平心静气想想，我们贪瞋痴这桩事情严不严重？如果贪瞋痴相当严重，那你就要小心，来生多分是堕三恶道。你要想不堕三恶道，你要把贪瞋痴断掉！三恶道的业因拔除，你才不会堕三恶道，这个事不是简单事情。我们这一生当中修学佛法，如果不是五十年来，天天不断在经教里面的薰修，这个习气烦恼断不掉。这么长的时间天天在薰习，我们才真的把这桩事情当作重要的一桩事情来看，知道这个烦恼习气非改不可，不改，将来的罪有得受。所以才修布施，布施断贪；才修忍辱，忍辱断瞋恚；才求智慧，智慧断愚痴。你要不真干，转眼之间就够你受的，这是事实真相，这不是迷信，这绝对不是释迦牟尼佛造谣生事，完全是事实真相。
第四句『或名有方便』。「方」是方法，「便」是便宜，诸佛菩萨确确实实有方法，有最适合的方法，便就是最适合的，「方便」的意思就是最适合的方法。我们晓得最适合的方法无过於净土，净土法门里面最适合的方法，无过於持名念佛。所以经典要不要讲？在我来说不要讲了，这是真话。不讲怎么办？到念佛堂去念佛，这是真话，学锅漏匠，决定成功！今天在此地还是跟诸位在讲解，这是为什么？为正法久住，为接引、为帮助初学的同学。我们肯定一切众生皆有佛性，一切众生与佛有缘，但是在这一生当中没有机会接触到，纵有善根福德，隐藏在阿赖耶识里头，不起作用！所以，讲经说法是给大家做增上缘，希望大家听了之后，能生欢喜心，能信、能解，他的阿赖耶识里面含藏的善根福德就引发出来。他要是能够锲而不舍，认真努力修学，他这一生当中就能够超越六道、超越十法界，到极乐世界去作佛去了。
我们在此地干这个工作没有别的目的，帮助那些善根福德成熟的人，在这一生当中作佛去，决定不为自己，为自己这些事情统统可以放下了。虽然每天我们还继续干这个事情，但是这个事情是附带干的，那真正干什么？真正是二六时中佛号不间断，这是正行。为大家解释这些经典，把佛法介绍给大家，这是助行，这不是我的正课，这是附带做的。所以世出世间法都要懂得方便，通常在佛法里面，方便前面再加两个字「善巧」，善巧方便，这个地方虽然没有加这两个字，意思具足，文字上没有，意思具足。诸佛如来有无量的善巧方便。
第五句『或名平等眼』。为什么叫「平等眼」？浅而言之，佛菩萨教导我们，要用平等来看世出世间一切法，一切人、一切事、一切物。什么时候你能看出平等，恭喜你，你就能契入如来境界。平等眼是从相上讲的，实际上是从平等心里面生的，心不平等你怎么可能有平等眼？你怎么可能有平等行？所以，一定要懂得修清净、平等、觉，净宗法门是以这个为修学的标准。这个修学纲领就在《无量寿经》的经题上。这个经题，前面是「佛说、大乘、无量寿、庄严」，这是讲的果。净宗是大乘，不是小乘，不但是大乘，古大德跟我们说，是大乘里面的大乘，一乘究竟圆满的大法。
「无量寿」是果德。如来果报当中第一德，古来祖师大德都说是无量寿，为什么？是因为特别对我们娑婆世界众生来讲的，娑婆世界众生就是指我们，寿命短促，无论修学什么东西，时间不够，不能在一生当中成就圆满的，我们一般讲的成绩，究竟圆满的成绩，不是一生能修成的，要好多世累积经验才能成就，世出世间法都一样，没有例外的。西方极乐世界就好了，寿命无量，无论修学哪个法门决定一生成就，一生达到究竟圆满无上的佛果。所以，「无量寿」是西方净土第一德。第二是「庄严」，庄严就是我们讲的美好，或者是世间人常讲的真善美慧，世间人有真善美慧之名，没有真善美慧之实；西方极乐世界真实，不是假的。用庄严来形容如来的刹土依正庄严，「无量寿庄严」这五个字讲尽了，极乐世界的果报。
怎样才能往生？这要靠修德。修德也提出五个字，「清净、平等、觉」，五个字三桩事情。大乘教里头常说「心净则佛土净」，可见得「清净」是修德里头最重要的。所以我们在