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你那个一念分别执著。为什么会起那一念分别执著？它有根。根是什么？根是妄想。妄想就是阿赖耶里面含藏著习气种子，因此圣人才为芸芸众生设立教化，就是我们今天讲的教育。
教育的作用没有别的，圣贤教育的作用就是帮助你「转迷为悟，转凡为圣」，这是圣贤教育的总方向、总原则、总目标。对於业障深重的人（所谓业障深重，就是分别执著严重的人），他不能够舍弃，他不能放下，佛菩萨就给他讲断恶修善，跟他讲世间的因果。为什么？不堕恶道！恶道去不得，恶道是很容易进去，很不容易出来，这是真实的教诲，大慈大悲的教学。所以这一句里面含的理太深太深，从这一句我们的确不太容易懂，但是清凉大师的注解给我们说出来了，就是讲缘起性空。我们知道一切法因缘生，能够参透这个道理，你在这一生当中得大自在！
为什么？无论是顺境逆境，善缘恶缘，境是讲物质环境，顺境是好环境，物质环境好；逆境是物质环境不好，像今天我们就遇到是逆境，整个世界社会动乱不安，这不是一个好的生活环境。缘是讲人事，善缘，这个社会上善人多、好人多；恶缘，那这个世间人造作罪业的人多，不善的人多。可是你要真正懂得，佛讲缘起性空，不管环境顺逆，人事环境的善恶，你的心都平，你会心平气和，不生烦恼，不生烦恼就决定生智慧。像六祖惠能大师他见五祖的时候，他跟五祖说，「弟子心中常生智慧」，我们看到非常羡慕！为什么我们心中常生烦恼？内有自私自利，贪瞋痴慢，这是里面的烦恼，外面就是善恶境缘在那里勾引；内外交煎，所以我们起心动念生烦恼，不生智慧，道理就在此地。能大师能够生智慧不生烦恼，我们就晓得，他在日常生活当中，六根接触六尘境界，他的心是清净的，他的心是平等的。我们在《坛经》里面，处处都能够体会得到，他心平等、心清净，生智慧决定不生烦恼。
所以修行，无论学习哪一个宗派，无论学习哪一个法门；法门，法是讲方法，门是讲门径，佛法里面常说八万四千法门，无量法门，就是说方法、门道多的是，太多太多了，数不清！但是，无量无边的法门走到头，走到最后，给诸位说只剩了三门。走到最后只剩三门，这个三门就是「觉、正、净」，也就是无量无边法门归纳起来，总不出这三个范围。在中国，像佛法里面十个宗派，十大门派，禅宗、性宗他们是走「觉门」，觉而不迷，所以他讲求的是开悟，大彻大悟、明心见性。在佛门里面讲这属於天才班，不是普通班，普通班的，你没有办法学习这个法门。
第二个门，「正门」，正而不邪。这就是一般普通教学，由浅而深渐次的契入，就像我们读书一样，幼稚园、小学、中学、大学、研究所。这个行，中下根性的人都能够有成就，不像觉门，觉门是天才班，那是一步登天，他可以不需要这些阶段；天才儿童，他小学、中学、大学没有念过，他就可以念研究所，少，不多。像惠能大师那是天才班的，五祖传法给他的时候，他才二十四岁。正门就是我们中国人讲的教下，像华严宗、天台宗、三论宗、法相唯识宗，统统属於教下，它有次第，是属於渐进。觉门是顿超，这是属於渐进，我们可以学习，像爬楼梯一样，你爬上一层你就高了一层，提升了一层，慢慢爬，时间要很长。
第三个门是个特别法门，「净门」，净而不染。著重在修清净心，这里头也有顿、渐二门。这个顿门是密宗，密宗是修清净心，那真的是有功夫。为什么？他能够在染而不染，这功夫高！他不舍弃五欲六尘，在五欲六尘里面而不染五欲六尘，高明，真净！另外一个，就是净土宗。净土宗要跟密宗比的时候，比不上它，但是净土宗我们一般人都能学。为什么？它是远离染污，尽量避免、尽量回避，这个我们容易成就。可是真正成就，果报是相同的，尤其是修弥陀净土，那真是很殊胜，古大德常常讲无比的殊胜，这个我们要懂。
我们今天就是取净宗法门，走这条路，这条路诸位一定要晓得，「心净则佛土净」。我们要在一切境缘当中修清净心，修清净心就是决定不能被境界所转，这是要很小心、很谨慎，时时刻刻检点、反省，被境界所转了，你还能往生吗？所以净土宗的成就，真的就是章嘉大师早年教导我的，你要真正看破、放下。什么叫看破？对於宇宙人生的真相搞清楚、搞明白了。宇宙人生真相讲得最清楚、最明白的，确实无过於《大方广佛华严经》，讲得最透彻、最究竟的，无过於般若经教。你能够完全通达明了，你就『分析悉无力』，你自然就放下，你不会被境界所转。那就是说，顺境、善缘你不会起欢喜心，逆境、恶缘你不会生瞋恚心，永远保持你心地的清净、平等，功夫！这叫功夫。
诸位要晓得，生瞋恚不好，生贪爱也不好。中国人讲七情五欲，喜怒哀乐爱恶欲，那是什么东西？烦恼！喜怒哀乐爱恶欲统统是烦恼，你都要能看破，你都要能放下，日常生活当中，处事待人接物随缘而不攀缘，随缘就自在了。你欢喜，我也表示很欢喜，你悲哀，我也装出悲哀的样子，同情心。这就是恒顺众生、随喜功德，在修学原则里面这叫做善巧方便。
佛法一般讲，总的来说，什么是佛法？佛法是「慈悲为本，方便为门」，慈悲就是爱。为什么不说爱，说慈悲？这是早年翻经的法师他们确实有智慧，爱里面常常叫人想到情，有感情。慈悲是爱，这个爱里头没有私情，我们现在讲理性的爱，叫做慈悲，感情的慈悲就叫做爱。所以，爱跟慈悲是一样的，在事相上完全一样的，里面不一样，一个里头有感情，一个里头是智慧。智慧那是大公无私，清净平等，所以用慈悲，不用爱。
外国宗教里面翻作爱，没有翻作慈悲，但是我们要懂得解读，他那个爱就是佛家讲的慈悲，这才正确。为什么？圣人所说的！决定不带妄想分别执著，带妄想分别执著，他是凡夫，他不是圣人，他境界不高！如果这个外国宗教说他们的爱是有分别、是有执著的，我们立刻就想到，他那个上帝充其量不过是忉利天而已，不高。为什么？情没有断。如果他说他那个爱是无私的，是真诚的、清净平等的，我们晓得这个爱跟如来果地上是平等的，他那个上帝马上就提升了，他说上帝就是我们说的佛陀。所以看他怎么个解释法，这个差别很大。
我们要学，是以佛菩萨为标准，以佛菩萨为模范，我们学佛。学佛一定是用真诚心、清净心、平等心、正觉心，表现出来，就是大慈大悲！方便为门，方是方法，就是八万四千法门无量法门；便是什么？便是讲契机，是对某一个人，这个方法最适合这个人了，这叫便。所以，方是广义的，便是狭义的。每个人根性不相同，因此所修的法门就不一样。最契机的法门，你学起来容易、欢喜，很得受用，这个方法便宜。佛法这八个字说得好，人家要问什么是佛教，你这八个字答覆就对了，正确，一点错误都没有。什么是佛教？「慈悲为本，方便为门」。这里头哪有迷信？哪有消极？
佛法里头有很深的道理在里头！有很周密的方法。这是我初学的时候，方东美先生把佛法这样介绍给我，这些话从前从来没有听说过的。他说佛经是哲学，是全世界哲学里面最高峰，学佛是人生最高的享受。我就是这几句话被他老人家打动，进入佛门，所以，我进入佛门是羡慕哲学而入门的。入门之后，才晓得这里头不仅是哲学，宇宙之间所有的学术应有尽有，而且门门都是达到最高峰，实在不可思议。现在时间到了。
诸位同学，请接著看密训世界「苦圣谛」的第七句：
【或名作所依。】
这个「依」是苦谛，我们所作这里头就有觉、就有迷，如果说迷於果报，所作多半是不善的；换句话说，那是苦上加苦，这就错了。如果是觉悟的话，他所作的能够与性德相应，能够转迷为悟，能够离苦得乐。因此所依的果报相同，所作的不一样，这个理很深。
在现代社会里面，多数人不读圣贤书了。在国外，我们在国外住的时间都相当长，外国社会安定，确确实实是靠宗教来维系。信仰宗教的人，他相信宇宙有一个主宰，有一个真神，起心动念想到神，自然他就会收敛。可是自从近代的科学发明不断的在提升，科学揭开了�