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从这个事实里面我们也能够领略到，佛所说的「人身难得，佛法难闻」，确实不是一个容易事情。怎样把一部经浓缩为六个小时，浓缩为十个小时，能够讲出来，很不是一桩容易事情。虽然讲得出来，讲出来了，印象决定不深刻。这是古人常说，「一日暴之，十日寒之」，一年三百六十天，不要说一年，就算一个月，一个月你能听五天，这个机会太难得了。三十天还有二十五天在打妄想，不管用！真正修学能够收到效果，密切的薰习，特别在这个时代，一天八个小时，能够继续不断听上个半年、一年，你就会转变了；能真正听上个三年、五年，功夫肯定得力。但是每天能听八个小时，什么人有这个福分？这是福报，现在有这么大的福报的人愈来愈少了。只有事业有成就，真正退休了，放下世缘，世间一切工作，什么事不管了；自己有能力维持自己的物质生活水平，再遇到机缘，他才有这么大的福报。所以，真正福报的人是愈来愈少。如果我们自己具足这个条件，你要晓得，这个条件真正是百千万劫难遭遇。
不了解事实真相，我们起心动念决定是随顺烦恼习气，我们面对一切人事物决定是不平。在这种状况之下，说实实在在的话，我们纵然是用贪瞋痴、用种种不善的方式对待一切人事物，一切人事物的伤害不大，这个我常常讲的，顶多对他的伤害只有三分，对自己的伤害有七分。纵然说是你陷害别人，我们举古人的例子，秦桧陷害岳飞，这个例子大家都知道，秦桧有没有得到好处？他得到的好处，三分，他对自己的伤害，三万分都不止，遗臭万年。我们在西湖旁边看到岳飞的坟墓，你看看秦桧夫妻铁像还是跪在那边，每个人走到那里都骂他一声。从前还吐唾沫，现在是禁止，不准去触摸了。当地的人告诉我，这个铜像好像已经换了第八次，还是第九次，铁像，铁像都被摸坏了。
他的子子孙孙都不敢承认是秦桧的后代，秦桧的后代丢尽人了，没有脸见人，你说他这个损失多大！他当时没想到，如果想到，这个事情决定不能干。又何况还有报应，报应的事情历史上记载很多。秦桧堕地狱，变畜生，在受罪、受果报，苦不堪言。从这些地方我们要醒过来，因为四谛是讲世间因果跟出世间因果；苦集，世间因果，灭道，出世间因果。诸佛菩萨教化一切众生，没有别的，总的纲领不外因果而已，这是事实真相。种瓜得瓜，种豆得豆，种瓜不会变成豆，种豆不会变成瓜，因果是决定不会错的；种善因得善果，造恶业必定得恶报。你要是参透这个道理，你敢以不善的心对人吗？不敢，为什么？我以不善的心对人，对那个人的伤害小，对自己伤害太大太大了，没有法子比。不但不可以伤害人，动物、植物，乃至於矿物都不能够伤害，为什么？统统有果报。
最近，我们在网路上看到一个讯息，这是我们的同学从网路节录下来给我看的，今年一月份的事情。纽约的鱼市场，有一条九公斤重的大鲤鱼，在被屠杀之前说话。这个报导很详细，纽约时报里面登出来，美国传播公司向全世界播报这个新闻。这条大鱼是一个人转世的，这个人是前一年死的，也是住在纽约，说出来大家都认识。过世一年了，现在变成鱼，投胎投到鱼了。犹太人，也很富有，乐善好施。看到一些穷人没有东西吃，很可怜，他常常买鱼送给这些穷人。你看看善心还是遭果报，死了之后投胎做鱼，也要被人杀，不知道要投胎投多少次！这个苦了。
被杀的时候说出来，他是什么人，而且警告世人，说世界末日快到了，各人因果各人负责，但是他还是被人杀了。在我们想像当中，这是佛经里面所说的这些事理，他必定还要投鱼身，不知道要投多少次。他一生杀多少鱼，虽然不是杀的，你买的，市场买的鱼，你送给人，人家又把它杀了吃掉了。正是经上常讲，吃它半斤，来生要还它八两，因缘果报，一丝毫都错不了。你怎么样对待别人，你将来会遇到人家用什么方法对你，这又何必！为什么不用善心对人？为什么不用好意对人？对人、对事、对物，都要诚心诚意。
这些年来，我们提倡修行的总纲领、总原则愈来愈简单，我常常讲，心纯净，行纯善。纯净纯善，你得的是福慧，清净，净生慧，善生福，福慧双修，何必要去造孽！造孽，你眼前得的利益、甜头一点点，将来的果报够受。果报转眼就来了，你看这个犹太人，一年就示现了，他变成鱼了。我们相信他死了之后变成鱼，这一次被杀决定不是第一次，也不是最后一次。你看到这个事实，这何苦来。这个讯息我们把它影印出来，原文是英文写的，我们也可以把它放在我们公告栏，大家看看，这不是造谣生事，这是事实。在佛法里面说，这个人等於给我们现身说法。这就是他的忏悔，真是消他的业障，把他的果报呈现在我们的眼前。提醒我们，业因果报丝毫不爽，善有善报，恶有恶报，所谓是「不是不报，时辰未到」。果报现前的时候，你后悔莫及了。
《疏》文里面讲，「约一界」，这个约就是就一界来说一谛，即有十千，这个话怎么说？界真的有大、有小。譬如在我们现在这个地球上，就大分，这个地球有五大洲，洲与洲这是界线。我们住在亚洲，南面是澳洲，大洋洲；我们的东面，太平洋的那一边是美洲；西面是欧洲，大分，这是界。可是每一洲里面又有许多国，国有国的界，这个界线。每一个国家里面，像在中国有省，外国称州，州里面又分很多县，界是密密麻麻。十千不是个数字，形容它多，真的是无量。
就一个人身上来说，身有界分，大的分，头部这是一个界分，四肢，这个身体，界分。再细分，我们头部有眼、有耳、有鼻、有口；身体里面五脏六腑，各有各的界分。再微细，每个器官由许许多多细胞组成的，每一个细胞也是一个界分。再分，现代科学家说，你把细胞还可以能分成分子，分成原子，分成电子，分成粒子。就我们一个人身上，讲界分也不止十千。精神方面更复杂，精神不是物质，没有形相，这是讲心法。心法里面，佛经上讲的，五蕴里头占四条，受、想、行、识，都是属於心法，不是物质。不是物质，它的面就大了，遍虚空法界。大乘教里面告诉我们，色心是一不是二，色心同源，源是什么？源是法性。
经上举的这个例子，举得大，娑婆四谛。释迦牟尼佛的教区，在这个教区里面，这个四谛有多少？有四百亿十千名义。《瑜伽》讲苦有一百十一。《疏》里头说得很清楚，《瑜伽师地论》有一百卷，在第四十四卷，好像江味农居士《金刚经讲义》，跟周止庵居士的《心经诠注》，都详细的引用。可是我们最近印的本子查不到，从前老本子后面，它附的有这些名数、名相，这个名相在讲义第几页，我们一查就查到。最近我看到我们这边印的这个本子，后面附的这份东西没有了，那一份东西很有用处，方便我们查资料。我们查一个名相，知道它在第几页，立刻就查出来。非常可惜，《心经诠注》现在他们改了版面，重新排版，后面这部分没有了。由这里就知道，排版这些人不是学经教的，他不知道这个重要性。学经教的人晓得这个重要性。
因为《讲义》跟《诠注》，可以做为研究经论的资料，就像字典一样的，它有这个用处。非常可惜，这一部分他把它删掉了，所以我们还得要找老的本子，老本子里头有。从前我们图书馆印的本子有，照这个老本子印的有，现在本子没有了。这样子对老本子，研究经教的人要特别珍惜。现在新排版的版面好看，字也很清楚，但是查资料就查不到了，就很困难。这是附带说明，希望以后翻印前人的典籍这些地方要注意，不能够疏忽，它是有用的，不是没有用的。
后面这一句，「而文义包博，言含性相」，也就是说，经论里面凡是讲到名，名相，名一定有义。不但说相，相不离性，性不离相。所以，佛经无论是大乘小乘，显教密教，确确实实每一字、每一句都含无量义，而且每一个义都圆融的。义圆融，文句亦复如是。这个圆融，我们今天要特别提示出来，为什么？今天社会的动乱，灾难频繁，什么原因？不圆融。人跟人相处不圆融，人跟自然环境相处不圆融，人跟天地鬼神不圆融，麻烦就来了。这才是大病，大病的病根在哪里，你得要找到