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不能说它没有相，这个相摆在我们面前，怎么能说没有相？十法界依正庄严，佛经上也常常说。相有性无，事有理无，怎么叫无，你得搞清楚，你要不搞清楚，你就不懂，你就没办法了解事实真相。这个事实真相，所有一切现相，十法界依正庄严，刹那生灭。我们讲刹那，这是形容，形容什么？它时间很短，短到什么程度？没有法子想像。
今天科学家讲宇宙的起源，讲大爆炸，实在这个大爆炸在佛法里面讲不通。但是他们用科学的工具天文望远镜，看到宇宙确确实实在膨胀，真的像是爆炸的现象一样，不断的还在膨胀。这是一种现象，叫幻相。这个现象要用我们现代电影来做比喻，你好懂。我们在电影里面看到一个爆炸，看到一个膨胀，好像这是真的，其实什么？你看看后面的底片，你就晓得每一张底片都不动，每一张底片都不一样，哪里是什么爆炸？而是什么？而是一个相续相。
相续相，为什么会有这个现象？这个现象是从心想生。你们这么多人都在这里想，你想，物质现象就有反应。这个真的我们要感谢日本江本胜博士，他在水实验结晶里面使我们看到了。物质是法性，不是别的东西。《楞严经》上说的，所以他的讯息有同学从网路上节录下来给我看，我立刻就明了，《楞严经》上佛讲的他证明了。佛在经上说「诸法所生，唯心所现」，经文上是这样说的，唯心所现，「一切因果，世界微尘，因心成体」，这个心就是法性。法性的德能，我们不说它的德，先说它的能，能就是有见闻觉知。只要是物质，统统都有见闻觉知，不要说是水，泥土、沙石，甚至於空气，都有见闻觉知，就看你怎么想。你怎么想，它就有反应。你们这么多人想，这是膨胀，它那个膨胀现象就出来。其实是不是真的膨胀？不是，相续相，真的跟电影的底片一样，一张一张的不一样。
我们了解这个事情真相，所以科学家，现在科学讲宇宙现象的发生，他说已经不讲进化，这是很大的一个进步。从前讲进化，现在不讲进化，现在讲一时顿现，这个跟佛法讲的相同，一时顿现；宇宙是一时顿现的。所以钟茂森博士把这个讯息告诉我，我就问他，我说是什么时候顿现？他说不出来。什么时候顿现的？《楞严经》讲的，「当处出生，随处灭尽」。什么时候？就这个时候，不是前也不是后，就是当时。但是当时，它刹那生灭。就像我们看电影的银幕，银幕上的画面什么时候出现的？当时，张张片子都是当时，没有过去，没有未来，过去现在未来成为一个当时，一念，是这么一个事实真相。膨胀或者是浓缩都是你念头里头产生变化，那就是唯识所变；那个变化就是佛在经上常讲，从心想生。
一切众生心里怎么想，外面环境就跟著你怎么变，从心想生。你要懂得这个道理，你常常想好的，不要想坏的，你的环境就非常美好；你常常想不好的，你的环境就很糟糕，一切法从心想生。这就叫什么？命运，命运是你创造的，是你在主宰。我天天想，想我全身的细胞，这个组织基本的东西是细胞，全身基本的物质，我天天想它是最美好的，它是最善良的。不能天天想这个、想那个，那太多了，想不尽！想什么？这是念头，你一天到晚保持最好的意念、最善的意念、最清净的意念，你全身都清净，全身都善良，全身每个细胞都美好，你怎么不健康？就是这么个道理。
所以，谚语常讲「菩萨菩萨，年年十八」，这就说菩萨不老，他为什么不老？他没有老的念头。世间人为什么会老？最容易老是退休的，一退休，想我老了。好了，天天想老，老得好快。我过去一些老朋友、老同学，都在公司机构里面服务，每天忙著公务、生活、应酬，心情、工作紧张繁忙，但是也很愉快，我们偶尔碰到面聊聊天，在一起吃个饭，很高兴。退休之后，两年没有见，一见面，好像他老了十年，老了二十年。什么原因？我就明白了，佛经上证实了，他退休没有事情，天天想我老了。老了怎么样？老了就病了，常常想著这里有病，那里有病。老了之后不是上班，天天上医院，天天看医生，你说糟糕不糟糕？
一切法从心想生，佛讲的话没有错！天天想清净，所以菩提心，你看菩萨，菩萨想真诚，菩萨想清净、想平等、想正觉、想慈悲，他不老。菩萨的生活，处事待人接物，看破、放下、自在、随缘，你说多快乐！游戏神通，舍身受生就跟换衣服一样，好自在，一丝毫贪恋执著都没有，这是我们世间人讲的生死自在。哪个地方有感，哪里有应，同时可以千百亿化身，不是一个身。哪里有求，哪个地方就有应，什么人求？有缘人求。
所以我们初学佛的时候，老师常常教导我们广结善缘，你缘结得愈多，将来度众生度得愈多。佛不度无缘之人，跟你没有关系，你度不了他。关系有善有恶，善恶都能度，只要有关系都能度，没有关系就没有法子。当然我们跟人结缘，结善缘，不结恶缘，恶缘有冤冤相报。但是我们觉悟了，冤冤相报没有，我们没有了，但是他要受苦，他要受报，他那是业报。我们不会报复他，不再把这个事情放在心上，不会报复他，他要受业报。
所以，只要有缘都能普度。广结善缘，不分国家，不分族类，不分宗教信仰，普度！不但度人，还要度所有一切动物，九法界众生，统统要跟他结缘。我们今天结缘，我们讲经、诵经，所做一切善行，诚心诚意回向九法界众生，那跟他们统统都有缘。将来成佛，跟众生的缘广，现身无量无边，哪个地方有起心动念，那个地方立刻就现身。就像什么？法身没有相，遍法界虚空界，就像电磁波一样，哪个地方有感，感就是他有机器架在这个地方，频道一按，影像、音声就出现，这就是应，所以能现无量无边身。
我们现在用电视、用网路的画面，诸位能体会到，这就是千百亿化身。我们现在的化身是平面的，是个画面，真正的化身是立体的，你完全不知，没有办法发现这是应化的。而实实在在跟你讲，所有世间一切人事物都是幻化的，跟电视的状况真的没有两样，统统是幻化的。体，体是一个，体是真如、是自性。说自性，怕人家误会，不如说法性，说法性好，法性就是自性，就是真如。万法体是一个，然后你才真正懂得大乘教里面所讲的「同体大悲，无缘大慈」。
好像我们想不通，佛为什么遍法界去现身？哪个地方他都现，天堂他也现，地狱他也现，好像不辞辛苦去度这些众生，我们想不通。其实你真正明白，原来这是个很自然的事情，他现身有没有痛苦？没有，正如同我们现在在此地讲经，许许多多同学你们在网路或者在电视上看到一样，你们在萤光幕上看到，有没有辛苦？没有，尤其是我们把录相带拿在电视上播放，或者在网路上播放。没有，这是个很自然的现象，法尔如是。
整个宇宙是一体，说一家人，一家人还是有距离，是一体，就好像我们整个人身一体。我们所有一切众生，不同的刹土众生，是什么？不同的刹土，好像我们人身体不同的器官、不同的部位；不同的众生，好像组织器官的这些细胞，真的是一体，整个宇宙是一体，整个宇宙是活活泼泼的。《华严》说得透彻！没有话说，愈读愈欢喜。所以，一切众生跟我是一体，你说能不照顾吗？痛痒相关！无缘大慈，缘，我们今天讲条件，无条件，对於一切众生慈悲爱护没有条件的。真正觉悟的人才知道，不觉悟的人他迷，他不知道是一体，也就是不知道这个关系。
所以我常讲，佛、佛教，教我们什么？只教我们三桩事情，第一桩教导我们认知（认识、知道）人与人的关系；第二个教导我们知道人与万物的关系，就是自然环境的关系；第三个教导我们人与天地鬼神的关系。与天地鬼神，就是现在科学家所讲的，不同维次空间众生的关系，就这么回事情。统统搞清楚，什么关系？一体。大乘经上常讲，「十方三世佛，共同一法身，一心一智慧，力无畏亦然」，这是佛经上常讲的，真是一体。迷的人不知道，他不承认，觉悟的人知道，所以，觉悟的人那个慈悲心自自然然会流露出来。为什么？它是自性的，它是性德，你见性了，性德自然流出来；不见性，性德流不出来。性能它是永远不会受影响，性德会；性德受迷悟影响，性能不受影响。性能就是见