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有来去。我们按第一个频道，娑婆世界，我们现前这个生活环境；我们按第二个频道，极乐世界；按第三个频道，华藏世界。确确实实是在一个萤光幕，就是在现前，频道不一样。比喻，只能比喻一个彷佛，没有办法比喻得那么逼真，这是不得已用的方法，希望用这种方式，你去思惟，渐渐的你了解事实真相。
现在这电视有一百多个频道，真的是随你选择，但是都不离这个萤光幕。在佛法里面讲，频道多了，多到没有办法计算。现在科学家也发现，所谓是不同维次的空间，空间维次确实是有，是存在的，不相同，就像频道一样，一百多个频道，它存在。可是展现在你面前是哪一个频道？我们今天因为不了解事实真相，没有办法随著自己的意念来调整，只能够在一个频道里面生活，不知道有第二个频道。别人跟我们讲，我们还不相信，所以没有办法更换频道，道理在此地。不像觉悟的人，觉悟的人知道频道无量无边，可以随意变换，他才大自在！就是大乘经上所讲的，佛菩萨有能力现无量无边身，在各个不同的世间，就是各个不同频道里面出现，同时出现。因为他没有时间，他也没有空间，所以可以同时出现，教化一切众生。这就是觉悟得大自在，真的是离苦得乐。
我们如果真正明白这个事实真相，这个道理，才真正懂得佛给我们说些什么？佛教我们些什么？我们应当学习的又是些什么？你就搞清楚、搞明白了，你才会真正对佛法产生兴趣，这门学问一定要学！世间的学术再多，包括今天的尖端科技，要跟这个学问比，我还是要宁愿选择这门学问，为什么？它真的解决问题。为什么？它真的了解事实真相。这个事实真相不在外面，是自己的本性，是自己的本能，是自己本来具有的智慧德相。
佛在《华严》上说（我们还没有讲到，在后面），佛说「一切众生皆有如来智慧德相」。这个智慧是无所不知，宇宙之间，过去、现在、未来，没有一样你不知道。佛说这是一切众生自性里头，本能！究竟圆满的智慧，究竟圆满的德能，这是才艺，多才多艺，没有一样你不会。今天我们的智慧没有了，智慧变成了妄想；才艺、能力没有了，变成了分别、执著；相好，就是我们今天讲的福报，福报没有了，变成现在我们的生活环境，叫五浊恶世。本来我们跟诸佛如来没有两样，我们的生活环境确确实实是极乐世界、是华藏世界，怎么会变成这个样子？佛给我们讲，迷失了自性，也就是迷失了宇宙万有的真相。
这一迷失之后，我们的麻烦就来了，在日常生活当中，谁做主？不是智慧做主；诸佛菩萨是智慧做主，我们今天智慧变成妄想、变成烦恼，所以我们是妄想烦恼做主，这就坏了。妄想里面有对立，妄想里面有善恶，你要随顺善的，那果报还稍微好一点，人天福报；如果你要是随顺不善的思想、不善的行为，这果报就是三途地狱。这是佛在大乘经上常常讲的「一切法从心想生」。
这一品经不长，这一品经是如来说法的总纲领、总原则，多少我们也要说一些。事，不太好懂，但是就像现在人所讲的，真理！学佛的人都知道要开悟，什么叫开悟？悟什么？就是明白这个道理，这叫开悟了。佛在经上讲得清楚，祖师大德注解里头也注得很明了，为什么我们看了、读了还不开悟？我常常在讲席里面劝导同学，你为什么不开悟？以前我的老师，章嘉大师教导我，我在二十六岁的时候听他老人家的教诲。为什么不开悟？你有业障，这是诸佛菩萨都帮不上忙。为什么？业障是你自己造的，你必须把业障消除，你自自然然就能悟入，就这么个道理。
业障是什么？总的来说，就是妄想分别执著。我们从哪里下手？这是我们修行人当前非常重要的一个课题，我们很想消业障，从哪里下手？我自己学习了五十二年了，在讲台上讲经也讲了四十五年了，当然我有一点心得，我有修学的经验奉劝诸位、供养大家，现在人说跟大家分享。其实我分给你，你也享受不到，这个东西就是古人所讲的，各人吃饭各人饱，但是经验确实是可以提供。
从哪里下手？从放下自私自利下手。起心动念都想到自己的利益，这很糟糕，头一关你就过不去了。所以我常常讲十六个字：自私自利，名闻利养，五欲六尘，贪瞋痴慢，这十六个字你能够真的放下，肯定你能悟入。为什么？你的障碍没有了。这十六个字里头，是十二桩事情，自私是一个，自利是一个，名是一个，闻，利，养，五欲是一个，六尘是一个，贪、瞋、痴、慢各个是一个。这个东西说起来容易，做起来是难，但是你一定要做。
我在讲席上也常常讲，我们起心动念，对一切人、一切事、一切物，一定要放下控制的念头，要放下占有的念头，你这个心就自在了。为什么？这些东西自性里头没有。六祖惠能大师在《坛经》里讲得好，「本来无一物，何处惹尘埃」。自性里头（就是你的真心、你的本性里）没有这些东西，这些东西都是污染。现在大家都晓得环境染污，这个东西是你自性上的染污，你糟糕不糟糕？
学经教的同学不是不知道，知道，他放不下，他起心动念还是自私自利，他对一切人事物还是要控制、还是要占有，那就没法子了。这样学佛，学上三百年，你也不能入大门，别说登堂入室，大门都进不去。说老实话，我们今天有缘接触到大乘佛法，都不是偶然的。过去生中生生世世，你都曾经学过佛，你都曾经在佛门里认真修行过，为什么今天还是这个样子？就是你这十六个字没放下。
虽然你没有放下，当然你还是有些善根，也有人善根还相当深厚。何以知道？你能够接触佛法生欢喜心，你读经，你听讲，你能够听得懂，这就说明你过去生中，阿赖耶识里头储藏的善根福德不少！可是你要知道，你没有契入；佛的境界，一分一毫你都没有契入。契入是你得受用，你不得受用，你的思想、你的行为、你的生活，还是过著一般世俗的生活，没有办法向上提升。问题出在这里，不能不知道。所以从什么地方入门？怎样来跟诸佛如来学习？首先你要把障碍除掉。真正想入佛门，入佛境界，这入佛境界在《华严经》上讲，就是入一真法界、入华藏世界；修净土的人讲入极乐世界。入极乐世界，不是说死了以后往生才入极乐世界，不是的。你现在如果契入，现在就入极乐世界，真的，这一点都不假。
现代科学家也跟我们提供了一个证明，但是这个证明我们知道，他们做实验的人不知道，他只知道很惊讶。像日本江本胜博士，这些年来做水结晶的实验，我们看到他的报告，我们知道，我们很清楚、很明了，他还不知道。科学帮助我们契入，但是自己还是要排除障碍，障碍不能排除，你还是不能契入。你的入，这叫悟处，古大德讲解悟，科学帮助你解悟，你不能证悟。诸位一定要知道，证悟才得受用，解悟不得受用。解悟是信解，你没有行证，证悟是行证，行就是真正修行。真正修行，总的纲领、原则是断恶修善，转恶为善，转迷为悟，这是真的，真修！那是在行，那是在证，一转过来就证，证，你得真正的受用。这个受用，确实如古人讲的话，那个形容是很恰当的：脱胎换骨，超凡入圣。
但是虽然入圣了，这个圣的境界也有很多层次。像我们在《华严经》上读到的，圆教初住菩萨就是入圣，这是刚刚脱胎换骨，超凡入圣。圆初住菩萨到究竟圆满佛（佛的果位），还有四十二个阶级！但是他有一个好处，好处在哪里？他不会退转。像读书一样，他很正常的升级，一年一年升级，往上升，他不会留级，他不会退转。但是进步有快、有慢，这是真的。有人很快，他把四十二个阶位就修完了；有人学得很慢，要费很长的时间。这个原因就是你的勤惰，有人勇猛精进，那就快了；有人比较懈怠懒惰，他的进度就比较慢。
我们知道，脱胎换骨是大彻大悟！他必须把见思烦恼断了，把尘沙烦恼断了。见思烦恼就是执著，尘沙烦恼就是分别，对世出世间一切法，一切人事物，再也不执著，再也不分别了，无明破一品，这脱胎换骨。我们今天讲修行难，难在哪里？难在放不下。怎么知道放不下？看这个人不错，看那个人不顺眼，这就不行了；看这个事赞成，看那个事反对，这不行！为什么？你依旧没