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佛跟我们说家人父子的关系，佛真的要不说，我们怎么想也想不出来。佛讲四种缘：「报恩」的，你过去对他很好，对他有恩德，他死了以后投胎到你家，做你的儿子，做你的孙子，孝子贤孙，他来报恩的。第二种「报怨」的，你的冤亲债主，过去你曾经杀害他，这一生投胎到你家里来，做你的儿孙，将来长大的时候要杀害你，报怨的。第三种「讨债」的，过去你欠他的，你夺取他的财物，这一生他来讨债，你要还给他。你夺取他的，他变成你的儿孙，到你死了之后，你所有的财产归他，还他了，不是你的。第四种是「还债」的，他欠你的，这儿孙长大之后，很会赚钱，赚了钱来供养你，还债的。不是这四种缘，不会成为一家人。
这道理引伸出来，我们在这世间，在这一生当中，凡是跟我有往来交往的人都有这四种缘，没有这四种缘一生都是陌生人。尤其像现在住在公寓房子里面，香港就特别明显，公寓房子隔一个墙，两个门，住几十年隔壁是什么人不知道，从来没打过招呼，也没有问过「你姓什么？」没有。我们佛友在香港很多都是住这小公寓，有的时候请我去玩，我说：你隔壁什么人？不晓得，没打过招呼。住多少年了？住十几年了、二十几年了，陌生人！那是什么？没有这四种关系。一生当中跟我们有一面之缘，我们到外国访问，曾经有过一面之缘，过去生中都有缘分，都是这四种缘，要没有这四种缘你一面之缘，隔壁都不行。这公寓住在隔壁都不行，隔一个墙都不行，都是陌生人。这道理佛给我们讲得清楚。
佛法当中常常教导我们，惜缘，珍惜这缘；善缘希望珍惜要继续，恶缘希望能把它改善，这是佛法。报恩、还债都算是善缘，报怨、讨债这是恶缘，学佛开了智慧怎样把它化解。你要化解靠什么？要靠定，靠念，靠定，靠慧。「念」是手段、是方法，用纯善之念来对待他，用爱的念、用关怀的念、用宽恕的念，无论怎么样的叛逆，只是以真诚、慈悲来对待，决定能感化。「定」，那你就有定功、有耐心、有耐力。有些人真的是刚强难化！他有很深的执著，十年、二十年回头，还有到临终时候回头，所谓是「人之将死，其言也善」，快死的时候，这时候良心发现，回头。有些人是死也不回头；来世还要帮助你，生生世世都以真诚、慈悲、关怀来对待。总有一生他回过头来！这要很深的定功。「智慧」是善巧方便，帮助他回头。
这名号真实的义趣，我们明白了，就知道怎样学习。特别是对业惑，这不是对外面，对自己！化解外面的恶缘恶境，从哪里化起？从自己内心，不是在外面，这道理深。一定要了解世间人人情多变，从前对你很好，现在对你不好了；从前对你不好，现在对你很好了。从前对我好，现在对我不好，我要用什么心态来对他？古德讲的「受人滴水之恩，常思涌泉为报」，我们真正有报恩心，总是想著他的好处，不要想他的不善。《八大人觉经》上教导我们「不念旧恶，不憎恶人」，我们要学佛菩萨，佛菩萨心里头没有恶，没有怨恨，你看这心行多好。我们学佛，学佛要学得像佛、像菩萨，不能不像。对从前对我不好现在对我好，从前不好的时候，根本就不要去想它。只念一切众生的好处，决不念一切众生的不好处，这就是圣人。圣人是明白人，真正是个明白人；还怀念别人的不善处，这人是个糊涂人，不是个明白人，凡夫！他有情执。
中国人讲孝道，《二十四孝》头一个舜王，舜王的的确确是孝行的榜样，孝行的模范！他的母亲死了，父亲又娶了一个太太，后母，后母生了一个儿子一个女儿，所以舜王是有一个弟弟一个妹妹。他的妹妹很好，很善良，弟弟不好。后母讨厌他，因此他的父亲受这影响，一家人除了那个妹妹对他好一点之外，其余都是他的冤家，常常设计想把他害死。他逃过几次这种劫难，他能逃过得力於他妹妹帮助。他妹妹听到了他们几个人想什么方法要把他害死，他就把这消息告诉他，舜就能够预先做防御的工作。有一次他们家外面有一口枯井，父亲跟后母、弟弟商量，哪一天趁他不小心的时候把他推到井里面去，然后用砖头石块泥土把他埋下，活埋掉。他妹妹听到了告诉他，他就在井底下挖个洞，这洞很远的地方挖了个出口。果然是这样的，真的他不是不小心，每天去工作，要从那里经过，被他弟弟推到枯井里面去了，这就忙著用这些石头把他埋掉。他预先挖了个洞，他从洞里面爬出去，他绝对不敢说。他说他不小心掉到下面去了，没想到里头有个洞，就从这洞里面爬出来了。绝对不说他们设计陷害他，只记到父母兄弟的好处，绝对没有记住他的不善处。所以他没有想到别人的恶行，只想到自己做得不够好，为什么让家人这么讨厌我，天天反省，天天改过。
三年，他的父亲、后母、弟弟都被他感化了，圣人！邻里乡党没有不受他感动的。当时的国王尧王，听到这桩事情了，召见他，对他的孝行非常佩服，尧王把两个女儿嫁给他，把王位传给他。舜王，这真正是孝道的典型模范，对父母决定不能有丝毫怨恨心，学了佛法你更应当知道。为什么？家人父子过去生中有瓜葛，报恩、报怨、讨债、还债的。舜他就真的就像这经上讲的一样，以「念定之弓，智慧之箭」把这怨结化解了，这才叫慈悲，化敌为友，化怨为亲，智慧是叫你来个转变。你不能转变，还放在心上，长时间放在心上，这事情麻烦大了。麻烦在哪里？来生还会遇到。遇到的时候怎么样？你又会报复他，这不就是「冤冤相报，没完没了」。这不是人与人相处之道，人与人相处的时候决定要化解怨怼。
「仁者无敌」，仁是仁慈的人，仁慈的人他有标准，标准是什么？他心中决定没有一个对立的。心中要有对立的，你就不能称为仁慈，你还有对立的。「仁者无敌」，敌是对立了，仁者没有对立的，他那个爱是真诚的，是平等的，是不附带任何条件的，这爱充满了虚空法界，这是佛法里面讲的「慈悲」。说实在的话世间人没有，世间人他爱他总还有讨厌的，世间人的爱是有条件的，不是无条件的。
佛法讲慈悲，讲四种慈悲：第一种世间人的叫「爱缘慈悲」，我爱你，我喜欢你，我对你就慈悲；我不爱你、不喜欢你，我对你就不慈悲。第二种「众生缘慈悲」，这是世间的贤人君子，读书明理，我爱我，我爱我的家人，我也能够爱一切众生。这心量就大了，能够把小爱扩大，爱他的同类，同是族群，我们这族群，我爱我的族群，我爱我的国家，我爱这世界，这还是世间人。第三种「法缘慈悲」，这是菩萨，菩萨了解事实真相。所以他的爱心、慈悲心从哪里生的？从智慧生的。明了、遵守佛陀教诲，佛教导我们「众生无边誓愿度」，遍虚空法界。我发了这愿了，我接受佛陀教诲了，我有责任、有义务，我应当要慈悲一切；我要不能慈悲一切，我不是违背老师的教诲了！违背老师教诲对老师就不敬了，总是恭敬里头有欠缺。到法身菩萨破一品无明证一分法身，这时候自己真正证得「情与无情，同圆种智」，到这时候是「无缘慈悲」，他那个慈悲爱心没有条件的。
四圣法界里面的菩萨还是有条件，条件是法，法缘还是有条件。法身大士没有条件，爱一切众生就像爱自己一样，自他不二，性相一如，生佛平等，这才叫大圆满，这才叫明心见性，能与一切众生和光同尘，不舍众生。身应化在这世间，种种示现教化众生的，言教化众生，行为教化众生，没有一样不是在教化众生。帮助众生断恶行善，破迷开悟，转凡成圣，不是小乘。小乘所谓讲自了汉�