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没有逆境，没有恶缘，从什么地方勘验你自己修学的功夫？这时候你就晓得了，逆境恶缘是善知识，这时候真正自己了解这功夫到什么个阶层。但是不能中止还要向上提升，为什么？你没有证得无上正等正觉。要证得无上正等正觉，肯定还要遭遇更严厉的考验，像忍辱仙人遇歌利王一样，要通过这样严厉的考核，心里头对立没有了，叫起心动念没有了，一片祥和，定慧等持。这我们常常讲的真诚心遍法界虚空界，清净心遍法界虚空界，平等心、正觉心遍法界虚空界，慈悲心遍法界虚空界。
世出世间圣人给我们讲「仁者无敌」，在中国世法里面讲，仁者是称圣贤，仁慈的人；在佛门里面讲，仁者是菩萨，仁慈的人。怎么知道他仁慈？他无敌，这敌是敌对，对立，他心里头永远没有敌对的。别人敌视他，他不敌视别人，对不起来。别人要打你，这一拳打过去，你那个地方不还手，他的一拳打空了；你要还手的时候，这两个拳头正好对上了。不还手！我们初学佛的人要在这地方用功夫，别人骂我不还口，听到就好。别人打我们不还手，别人杀我们也不还手。忍辱仙人不是让人杀吗？决定不躲避。为什么？清清楚楚，这身舍了之后，境界提升了，杀害我的人这冤仇化解了，来生相见的时候好朋友了。
怨不能结，怨一定要化解，佛菩萨知道这道理，了解事实真相。不可以逃避，逃避那是不仁不义，为什么？你看看人家这帐已经到结帐的时候了，你躲避，躲不了！下一次碰到还是要来，不如现在赶快把它了了。我们读安世高大师的传记，大师在没有以法师身分到中国来从事译经之前，他来过两次，两次都被人杀了，他知道他是欠命债的，两次还命债。欠人的钱要还钱，欠人的命要还命，菩萨清清楚楚，这不能不还，不还你愈拖久等於说是利息愈多，赶快还掉好。他是两次还命债，第三次到中国来从事於翻经就一帆风顺了，在中国没有怨家对头了。菩萨能做到，普通人做不到，这都是属於遍知众生根性。知道众生根性，你才晓得怎样去帮助他，怎样去教化他。
生命永恒的，一切众生都没有生死。众生跟佛菩萨差别在哪里？佛菩萨知道，知道生从哪里来，死到哪里去；凡夫不知道，不晓得生从哪里来，死到哪里去，所以对於死亡恐惧。佛菩萨清清楚楚明明白白，这地方死了，哪里是死？身舍掉了。身不是我，身就像一件衣服一样，衣服穿破了、穿脏了、穿坏了，把它脱掉，这衣服就死掉了，不要了，再换一件新的，没有死！诸位都晓得六道轮回，你这身舍掉了，在一般讲法，四十九天你又得一个新的身体了，绝大多数四十九天他就投胎了。
这四十九天是中阴身，也有心地善良的。这大善大恶他不要经过四十九天，大善大恶的人没有中阴，佛经上讲得很清楚，他们这里一断气，马上大善的人生天了，没有中阴，大恶的人堕地狱了，无间地狱，那个立刻就去了。小善小恶那还要跟阎罗王跟这些判官见见面。投胎，佛家讲往生，时间长短不一定，但是一般最长四十九天，七个七，大概都是去投胎去了，又换一个身体。心行善的人那个身体愈换愈好；心行不善的人、造恶的人，那他换的这身体就愈换愈差了，换畜生身，换饿鬼身，比人身还要差。我们明白这道理，了解事实真相，真正从心地上转过来了，果报自己清清楚楚。
我这一生跟我时间长的同学，你们都看到了，从我们景美图书馆建立以来，在还没有图书馆之前，我在四十五岁那一年，那个时候还住在韩馆长家里，生了一场病，寿命到了。我也跟韩馆长讲得很清楚，寿命到了。我们同参三个人：法融法师、明演法师、我一个，我们三个人同戒同年，命运差不多相同，算命看相跟我们说过不了四十五岁，所以那一年是个关口。我自己很清楚很明了，知道这一生没有福报，修来生福！我们三个人都很认真，那一年二月法融往生了，五月明演往生了，七月我生病，我很清楚，你看两个都走了，轮到我了。
我七月生病的时候是在基隆十方大觉寺，灵源老和尚请我去讲《楞严经》，他们夏安居。我在大觉寺讲《大佛顶首楞严经》，这经一共十卷，我讲完第三卷生病了，我自己心里很清楚，时间到了。这时候我也不找医生，也不吃药，医生只能医病不能医命。我念佛求生净土，什么都放下了，一句佛号，念了一个月病好了，我没有求长寿，我只是求往生。病好了之后，我心里明了，佛菩萨给我的工作就是弘法利生，我这一生就干这一桩事情。知根最重要的，知自己的根性能自度，知众生的根性能帮助别人。
所以我对生死看得很淡，我四十五岁就该死，现在多活了三十多年了，还不死，还在这世界上干什么？《华严经》没讲完。我确实是发愿，这《华严经》启请人，韩馆长、李木源居士，这都是启请人。劝我讲这部大经的有许多法师大德，他们知道这部经好，对於现前这时代很有利益，这包括黄念祖老居士，我们台湾也有几位法师，劝我希望我能抽一点时间把这经讲一遍。这经要缘分，佛法因缘生，现在人讲是要具备条件。这一直到新加坡这条件才成熟，李木源居士发心护持，我们这经开讲了。这经开讲以来愈讲愈欢喜，得受用最大的是我自己，确确实实境界提升了。
今天这社会灾难频繁，灾难从哪里起来的？灾难的根是迷而不觉，在三毒里头，痴！诸位要晓得，三毒的中心就是愚痴，痴是迷。迷而不觉，他才起贪心，他才起瞋恚；如果觉而不迷，贪瞋就没有了。可是这是最难最难断的，断贪瞋都容易，断愚痴可不容易，佛在经典里面举比喻说，三毒烦恼贪瞋利，猛利而容易断，愚痴不容易断，愚痴断了是藕断丝连。愚痴就是无明烦恼，到等觉位才能把它断干净，一断干净它就成妙觉了，就证得如来究竟的果位了。
所以一个人，特别是修道的人，在这世间对一切众生，甚至於对冤亲债主永远抱著感恩的心，报恩心。不但没有怨恨、没有报复，你看到你的冤亲债主遇到有灾难了，立刻就要帮助他。忍辱仙人成佛了就是释迦牟尼佛，头一个就要度歌利王。歌利王是谁？憍陈如尊者，知恩报恩！那是什么恩？杀他的恩。在我们一般人讲，深仇大恨！不计较那已经就了不起了，还要去度他帮助他，哪有这道理？对，世间没这道理，佛法里有这道理。佛在这里教导我们，你看看释迦牟尼佛是怎样对他的冤亲债主，佛在此地做示范给我们看。
憍陈如尊者证阿罗汉果，他有功德，他应当第一个得度。他的功德在哪里？把释迦牟尼佛六度圆满了。所以，你要真能找到忍辱仙人才行，为什么？他能转境界，你这恶行也变成了功德。如果他是一个凡夫，他没有这种修行的功夫，他还要怀恨、还要记仇、还要报复，那你就麻烦大了，那惹祸上身了，生生世世冤冤相报。所以你一定要了解，世出世间没有一定的是非，没有一定的祸福，吉凶祸福完全在自己一念之间。所以孟夫子说，我们遇到困难挫折的时候，应当是什么样态度？回过头来反省，「反求诸己」，决定不可以怨天尤人。世间圣贤跟佛菩萨的理念教诲完全相同。
所以我们看到这名号，知道佛菩萨在那个地方，在这世界教诲，观机圆满了。我们今天在开始起步学习，学习弘法利生，我们要把这事情做得有成绩，最重要的要知道根机；知道这一个时代大众的根机，知道我这地区学佛跟不学佛的这些大众的根机，知道我道场这所有信众他们的根机，你的说法才会契机契理。观机大学问！
佛法最重视因缘，法缘！不能不跟一切众生结法缘。结法缘，那个根本是什么？慈悲。佛家常讲「慈悲为本，方便为门」，跟一切众生有没有缘，根本在慈悲心，慈悲心就是世间人讲的爱心。你对於一切众生有没有爱心？你果然有爱心，你的法缘自然就殊胜。为什么？你能爱护一切众生。你能爱护众生你就能够利益一切众生，包括你的冤亲债主，现前的冤亲债主，累劫的冤亲债主。
现前冤亲债主你看得见，累劫的你看不见，他在不在？在！时时刻刻环绕在我的周边。诸位看倓虚老法师《影尘回忆录》里头有记载，他老人家在香港佛七开示当中也详细讲过。我有一个录音带，有一片，早年是在旧金山甘贵穗居士送给我的，我们现在把这