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我们学习方向目标要正确，说实实在在的话，明心见性是大乘佛法共同的方向目标。大乘宗派很多，法门就更多了，法是修行的方法，门是入道的门径。我们常常听说八万四千法门、无量法门，这是真的，不是假的，读《华严》就知道了，你看这名号代表的就是法门。每一个世界「百亿万种种名号」，有种种法门，世界无量无边，所以法门无量。无量无边的法门修什么？共同的方向目标，明心见性，见性成佛。见性就超越十法界，你看圆教初住菩萨不是常说「破一品无明，证一分法身，见一分自性」。我们今天用什么方法？持名念佛的方法。我们近程的目标是求生净土，亲近阿弥陀佛。见阿弥陀佛用意何在？就是明心见性，这一点同学们决定不能够疏忽。
所以，我们把明心见性这桩事情，放在到西方极乐世界再办。为什么？在现前这世间我们做不到，这是老实话，现前在这世间能做到当然更好，为什么？你做到了，将来你往生到哪里去？华藏世界。你的地位最低是初住菩萨，发心住。我们想想能做到吗？发心，发的什么心？菩提心。我们讲得很浅，标准讲得很低，真诚、清净、平等、正觉、慈悲，这心都是周遍虚空法界，这大乘经上常说的「心包太虚，量周沙界」。什么心？真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心，都是包虚空法界，圆教初住菩萨。
诸位想想看，这心果然是「心包太虚，量周沙界」，你想想，你在这世间会不会有一个冤家对头？会不会有一个人一桩事情看到不满意、不高兴？没有。这是什么？从现象上来看，你就晓得圆教初住菩萨没有，他没有分别，他没有执著，他没有妄想，所以他的心包虚空，他的量周法界。我们怎么学法？就在日常生活当中，练这功夫。每天生活当中面对一切人事物，还有欢喜，还有不高兴的，不行。真正修行在这地方修，修到对一切人事物绝对不会起一个恶念，决定不会有一个恶的行为，心地纯净纯善，平等对待一切众生。
平等的标准是什么？标准是诸佛如来。我们修净土，我们的本尊是阿弥陀佛，我们最尊敬的、最崇拜的，怎样能看所有一切众生都是阿弥陀佛，只有我一个是凡夫，你就入了佛境界。大乘经里头，佛常讲「一切众生皆是我过去父母，未来诸佛」，你的冤亲债主亦复如是，情与无情没有例外，一切众生；无情，它也是众缘和合而生的，所以叫众生。哪一样不是众生？有情无情都是众生。
一切众生包括无情，都是我过去父母未来诸佛。这些话我们听得耳熟，我们自己在讲台上也会说，但是怎么样？它不起作用，在日常生活当中，面对一切人事物根本就想不起来这句话。这《金刚经》上说「应作如是观」，我们就老是把这忘掉。一切法，「一切有为法，如梦幻泡影」，宇宙观；「一切众生皆是过去父母，未来诸佛」，人生观。我们用什么眼光看宇宙？用什么来看众生？佛的看法，佛的宇宙人生观是绝对正确的，与法性，与事实真相完全相应，一点都不错。我们能不能像佛一样？不能，烦恼习气太重了。没有关系，在日常生活当中，你说练，这真正是练功，把这观念换过来，以往我们这些观念是从烦恼习气里面生的，决定错误。现在我们把烦恼习气放下，学佛，学佛的看法，学佛的观法，这叫真学佛。
佛在经论里面给我们许许多多的方便法，善巧方便，教给我们最初入门下手的办法，《八大人觉经》上跟我们讲的，用什么？我们生活在世间，在六道里头，最大的问题，人与人相处问题。中国谚语常说「做事难，做人更难」，我们处事，事很复杂，可是处人比处事还难，从难的下手，佛在经上教给我们「等念怨亲」，这下手的方法。把我们的亲人，至亲好友，把我们的冤家对头，根本不能相处的，如何能够平等对待。诸佛如来、法身菩萨做到了。他为什么能做到？道理很简单，他没有妄想分别执著，我们为什么做不到？坚固的妄想分别执著，所以我们做不到。这练功夫就是这练法，做不到的也要想办法把它做到，这真功夫、真本事。
佛又告诉我们，这真正下手的方法，「不念旧恶，不憎恶人」。我们一般人总是常常念著过去世的（不一定讲过去世），过去别人有对不起我的地方，念念不忘，这是念旧恶，看到别人做不善、做恶的事情，讨厌他，人之常情；但是佛菩萨就不一样，佛菩萨不念旧恶，佛菩萨不讨厌恶人，所以佛能教化他。我们常常念旧恶，常常讨厌恶人，根本就不愿意跟他往来，你怎么教他？你怎么感化他？你那个「众生无边誓愿度」，对这样的人你度不度？你不能加注解，这人不在我度众生之内的，不可以这么说。
这是我常常勉励同学们，从我们内心里面把敌对化解掉，你要有这心，要从这地方去努力，一切人事物我都不会跟他对立。普贤菩萨教我们恒顺众生，随喜功德。要学佛菩萨真实智慧，处事待人接物，真实智慧则能观机，知道时节因缘，因缘不成熟的时候，世间人讲保持距离；因缘成熟的时候，立刻就要帮助他。不成熟，你想帮助他，他不接受，他不相信，他不理解，他不生欢喜心，这就是缘不成熟。佛度众生有耐心，绝不急著一时，只要有缘，生生世世绝不舍离，决定帮助他、成就他；帮助他觉悟，帮助他见性，帮助他证得圆满的佛果。我们在本性佛这名号里头应当这样学习。现在时间到了。
大方广佛华严经 （第一０四三卷） 2003/5/10 澳洲净宗学院 档名：12…17…1043
诸位同学，请看「娑婆世界邻近十方」，南方丰溢世界，如来名号的第二句：
【或名勤意。】
这个名号非常之好。凡夫的意念千变万化，或冷或热，或进或退，他是不定的，所以无论是世出世间法很难有成就。凡是有成就的人，什么原因成就？第一个因素，他的意志坚定，百折不回，禁得起冲击，禁得起考验，或者是我们讲，禁得起严重的打击，他不会动摇，这种人成功了。世出世法我们仔细观察就明白了。
佛在此处示现的名号『勤意』，勤是勤奋、是精进，就是坚定的意志。意志不但要坚定，而且要积极，推动身、口。这个话说起来容易，做起来真难，特别是末法时期的今天，难得有善心人发心为苦难众生效劳服务。众生感不感激你？不会。不但不感激你，还要找你麻烦。问问你，这个事情还要不要做？所以一百个人九十九个都退心了，那一个不退心的，人家都说傻瓜。他要不是傻瓜，那他就真的是菩萨。为什么？菩萨不退心。菩萨明了、清楚，知道现在的人不懂事，他没有受过教育，他可怜。这就说明菩萨为什么不退心？怜悯心。
你看《无量寿经》上佛说得多好，「先人无知，不识道德，无有语者，殊无怪也」。佛在经上教我们，教菩萨，你不能怪现在这个世间人，从小没人教他，他什么都不懂，这是经上讲的可怜悯者。我们读《华严》明白了，诸佛菩萨大慈大悲，为一切众生做种种示现，种种教诲。但是怎么样？众生真是有眼不见，有耳不闻。六根虽然天天接触六尘境界，但是茫然无知，这是我们现前的境界。我们看到芸芸众生如是，最重要的要回光返照，我们自己是不是！
我这一生学佛五十年过去了，无数次的挫折，也多少次想退心，不想干了。我们是一个纯善、纯净的心在做事，但是别人用什么态度对我们？怀疑、恶意的批评、毁谤、侮辱，甚至於陷害。我之能够维持到今天，没有完全退下来，是常常想到老师的教诲，天天在读经，佛菩萨的鼓励，明了这一切众生为什么不能接受，为什么排斥。这正是佛法当中常说的无量劫来积累的恶业、恶习气，有意无意他就发作，就是病人发病。这不是他的本性，他的本性是善良的，这是他的习性；习性时间久了，所谓是习惯成自然。这一生来到这个世间，从小父母没有教他，长辈、老师也没有给他做好的榜样。他这一生当中所见所闻，不是圣教；换句话说，都是与性德相违背的。
我们处这个环境里头怎么办？退心不是办法，不但不能帮助别人，退心，自己也退堕了。古大德教给我们，如果遇到善缘，知道这是善事，肯发心去做，积功累德！善缘善事不一定顺心，这里头苦难障碍重重，你要能忍得过。所以《金刚经》上讲「一切法