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一日，行到一处，忽见对面山上有一株大木，扶苏茂密，荫蔽甚广。文命大喜，就叫季狸督率匠人前去斩伐。季狸领命，和匠人到得对山，只见那株大木是个梓树，径约一丈八尺，确系美材，取以为独木舟足有多人可容。就叫匠人先将上下周围量度一番，然后动手砍伐，免致错误尺寸。
哪知匠人刚刚走近树身要想量度，忽然倒在地上，口吐白沫，不省人事。众人慌忙将他扶起，正想施一种外治之法，不料那匠人眼晴一翻，两足一蹬，顿时呜呼了。众人看他死得这样快，都觉诧异。季狸道：“这是中染邪气，偶然之事耳！你们不必疑畏。死者不可复生，过一会抬回去，从优棺殓厚加抚恤就是了。崇伯命令不可违误，你们再动手量度吧。”
匠人听了再来量度，哪知刚近树边又立刻倒，依然是口吐白沫，不省人事，过一刻又呜呼了。众人大骇，都说：“有鬼有鬼！”季狸道：“决无此事。想来此地树林阴翳，日光不照，人迹尤少，诊气潜滋，中了山岚恶毒了。我们且回去取了辟恶驱秽的药，先来熏它一熏吧。”于是众人抬了两个尸首，回到大营。
文命知道此事，不胜悼惜，使命优殓厚恤。一面依季狸之言，取了些雄黄苍术白芷之类，亲自率领匠人到对山来。先将各药用火燃起烧了一会，匠人取出绳尺再来量度。哪知刚近树身，又猝然跌倒，口吐白沫，不省人事而死。
文命及众人皆大惊异。梼戭道：“某闻年久大树多有神灵，不要是树的神灵，在那里为祟吗？”文命听了道：“那么不必量度了，竟用斧斤来斩伐，看它如何？果有神灵，应该现形出来与我理论，或求恳，不应该擅杀无辜的匠人。”
言未毕，忽见梓树之上飞下一个童子，年纪不过十二三岁，指着文命说道：“我好好的在此深山独自修炼，已及几千年。与人无患，与世无争，你为什么要叫匠人来斩伐我，绝我的命？我和你并没有仇呀！”文命出其不意，颇觉惊讶。便是众人亦都看得呆了。
只听见文命问道：“汝就是此木的神吗？”那童子应道：“是”。文命道：“天生万物，皆为人用。树木亦是万物中之一种，所以筑宫室，造器械，制舟车，以及烹烧炊爨等等，无不用树木。这是历古以来都是如此的。我现在师行所至，缺少船只，要造独木舟，取汝之木来应用，亦是理之正当，何必一定要有仇呢？”
那童子道：“天生万物，一切平等。你们人类，亦不过万物中之一种，何尝有‘万物皆为人用’的这句话？都是你们这班倚强凌弱的人类捏造出来的。几千万年以来，我们草木之质因为没有抵抗能力，给你们这班人类戕贼而死的，并吃去的，不知道有多少亿兆京垓？这是多么可惨可忿之事！你们人类习矣而不察，还以为天生万物，本为人用。这句话，岂不是丧心病狂的话吗？天道好生，是不喜欢杀的。你们人类贪生，我们草木之类亦何尝不贪生！生意勃勃的草木，你们一定要杀死它，供你们所用，快你们的意，这是什么心思呀！毒蛇猛兽要害你们人类，你们人类为自卫起见，拿来杀死它，倒亦有理可说。
我们草木何所害于你们人类？我住在这深山之中几千年，更何所害于你们人类，一定要弄死我？这个理由，你且说说看！”
文命道：“不然，天生万物，在贵有贱。贱的应该供贵的使用，这是一定之理。譬如我们人类之中，亦分贵贱，贵者劳心，贱者劳力，劳力者食人，劳心者食于人。我们人类对人类，尚且如此，何况对汝等不同类之草木呢？”
那童子听了，冷笑道：“‘贵贱’两个字，就是你们人类制造出来，最残忍、最惨酷、最不通的名词。以天理看起来，决没有这两个字的。现在我且问你：怎样叫作‘贵’？怎样叫作‘贱’？拿什吗来做标准？你说出来！拿了大小来做标准吗？拿了历年的多少来做标准吗？还是拿生的先后来做标准吗？还是拿了道德品格的高低来做标准吗？还是以蕃衍的多寡为标准吗？这五项，你都说说看。如果以大小为标准，大的是贵，小的是贱，那么我们树木的躯干比你们人类，不知道要大到多少倍以上，请问你，哪一个贵？如说以蕃衍多少为标准，善衍多的贵，蕃衍少的贱，那么普天之下，人类总算共有多少，能够和我们草木比较吗？恐怕亿兆分之一还不到呢！如以历年的多少为标准，历年多的贵，历年少的贱，那么我们木类的寿数，平均计算起来，起码总比你们人类要长到几十倍以上。即如我这株梓树，生的时候，不要说你没有生出世，就是你的高高祖，恐怕亦未必出世呢！还是你贵，还是我贵，请你说说看？
如若以产生的先后为标准，产生先的贵，产生后的贱，你知道吗？洪荒之初，天地始辟，只有草木，并没有各种动物，更没有你们这种人类。所以拿了产生先后来比较，你们人类给我们草木类来做礽孙玄孙都着实不够，你还可以来和我讲贵贱吗？
假使以道德品格来做标准，道德品格高尚的贵，道德品格低落的贱，你们人类能够和我们相比吗？我看起来，天地间的生物，只有我们草木为第一了。道德最高尚的是仁，品格最低落的是贪，你们人类可算没有一个不以杀生肥身为事业。禽兽鱼鳖供你们的膳馐，不必说了。即如那自命为大慈大悲的人，蔬菜莱菔，自以为戒杀，其实蔬菜莱菔，种在地上，生意葱茏，活活的去割来饱我肠腹，何尝不是杀生吗！杀生就是不仁，道德在哪里？杀生肥身，就是贪，品格在哪里？至于我们草木则不然，食风饮露，呼吸炭气，根生地中，吸食水土之精华，除出少数不良分子外，可算没有杀生肥身的事情。而且所结的果实，还可以供其它动物之食。所落的败叶，还可以供人类的炊燃。你看这种品格，何等高尚！这种道德，何等仁厚！你们人类及得来吗？你说哪一个贵，那一个贱？”
文命给他这一番利口驳诘，颇有对答不来之势。忽而想到一句话，就说道：“你既然自称仁厚，不伤人，不害人，为什么连杀我三个匠人？”
那童子道：“这是我正当的防卫，并非出于敌意，因为他们要来害我。”
文命道：“来害你的是他们，叫他们来害你的是我。你既然有知觉，能变化，通神灵，应该知道他们来害你，不是他们的主意，是我的主意，为什么不径来害我，而害他们？况且你既能变化，通神灵，竟会得现形来见我，和我辨驳，那么当匠人要来害你之时，何以不现形出来，和他们商恳？或者竟现形到我面前来，和我商恳，亦未始不可，为什么不分皂白，不讲理由，阴谋很毒，杀害多人？这个罪岂可逭吗？看你这个妖精，决不是善良之辈。凭你强词夺理，我今日决不能饶恕你！”文命说到此，声色俱厉。
那童子却哑口无言，做声不得。文命吩咐天地将：“先与我擒此妖，再伐其树。”天地将应声过来，那童子料知不敌，恨恨的隐入树中。天地将遂各执军器，齐向树根斩伐，顷刻间倒在地上。仔细看那根上血流成汪，原来那树的确成妖了。文命就吩咐匠人造成一只独木舟，放在水中可容数十人，颇为平稳，后来这个地方就取名叫梓童，因为梓神化童子的原故。据《梓潼志》上说：县因背梓林而带潼水，故名梓潼。恐系望文生义，靠不住吧。闲话不提。
且说独木舟造成之后，又造了无数小独木舟，于是文命就统率大军向西南进发。到处平原高阜尽为洪波浸没，只有一山巍然矗立在洪波上面，栖息不少难民，想来地势最高峻了。
一日，到了西岸，只见庐舍房屋，到处皆有，而人烟甚少。
仔细探听，原来从此地一直到西南，自去年以来，疫气大盛，死亡者不可胜计。屈魏二国之兵亦曾到此，因染疫而退回西北去了。文命士众有些是受过疫病之苦的，听到“疫”字，不免惊心。然而又不能立刻就退回去，只能将几种芳香辟疫的药分令军士个个佩带服食，以防传染。
这日傍晚，叔豹带了三五个巡逻兵士行到一处�