金刚经译文-第章

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　　羅思，請你在這裏多待久一點，到處晃晃。
　　　
第四個問睿�：
　　這些日子以來，我非常享受那個撸�戲，今天早上我看到了師父很好的表現。我每天早上都很熱切地等待，不知道銀幕會帶來什麼，你充滿了我，但是它帶來歡笑，而不是眼淚，眼淚跑到那裏去了？
　　蘇茄塔，它們就在你的笑聲之中。
　　笑聲和眼淚並不是不同的。有兩種類型的人：流眼淚的人和笑的人。到處都有這兩種人，整個存在都是二分的：男人和女人，陰和陽，正和負，白天和黑夜，生和死。同樣地，也有笑和哭的人。
　　流眼淚的人是內向的，他們很容易向內走。當你向內走，你走得越深，你的眼睛就越會充滿眼淚。蘇茄塔是一個外向的人，她是一個笑佛，而吉特哥敏德是一個哭佛。她是一個外向的人，一個真正的美國人，所以，當有什麼事將她壓倒，她就會笑。
　　一直都要記住：永遠不要模仿任何人。如果吉特哥敏德試圖要去模仿蘇茄塔，他將會陷入困難，他的笑將會變得很貧乏，它將會看起來假假的。如果蘇茄塔試圖去模仿古特哥敏德，她將很難流眼淚，即使她能夠使用一些人為的幫助，那也不會是真實的，那將會是虛假的。
　　外向的人必須遵循他們自己的方式。在他們的生活當中，笑是他們洋溢的能量。愛對他們來講將會比較容易，靜心就比較困難一點。對內向的人而言，靜心比較容易，愛就比較困難一點，流眼淚比較容易，笑就比較困難一點。
　　永遠不要模仿任何人，只要按照你喜歡的方式去走，漸漸地，當你碰樱�到了極端，你就會看到蛻變的發生。比方說，如果你繼續笑……比方說，如果蘇茄塔繼續笑到最極端，眼淚將會出現。在笑當中有一個片刻會出硯，到時候笑將會開始消失，眼淚就會出現。如果吉特哥敏德繼續一直哭、一直流眼淚，直到最終點，突然間，他將會發現有一個改變發生：笑將會產生。革命只能夠來自極端。
　　有一次我在對一個佛教的集會演講。現在告訴佛教徒說革命來自極端或真理只能夠在極端是非常困難的，因為他們相信中道——黃金中庸。佛陀的途徑以“中道”著稱。
　　我忘記他們是佛教徒。我談到極端，我告訴他們說革命只能夠從極端發生，從最極端發生。除非你達到最極端，否則洠в姓胬怼Ｕ胬砭驮跇O端，不論是這個極端或那個極端，反正就是在極端。或者是愛到極端，或者是靜心到極端。
　　他們很有耐心——佛教徒很有耐心，他們不象回教徙，他們不會去發動抗爭，但耐心仍然有一個限度。有一個佛教徒無法忍受，雖然佛陀曾經說過要忍耐。他站起來說：“這太過份了，你難道完全忘記，佛陀的途徑以‘中道’為人所知。”容易，愛就比較困難一點，流眼淚比較容易，笑就比較困難一點。
　　永遠不要模仿任何人，只要按照你喜歡的方式去走，漸漸地，當你碰樱�到了極端，你就會看到蛻變的發生。比方說，如果你繼續笑……比方說，如果蘇茄塔繼續笑到最極端，眼淚將會出現。在笑當中有一個片刻會出硯，到時候笑將會開始消失，眼淚就會出現。如果吉特哥敏德繼續一直哭、一直流眼淚，直到最終點，突然間，他將會發現有一個改變發生：笑將會產生。革命只能夠來自極端。
　　有一次我在對一個佛教的集會演講。現在告訴佛教徒說革命來自極端或真理只能夠在極端是非常困難的，因為他們相信中道——黃金中庸。佛陀的途徑以“中道”著稱。
　　我忘記他們是佛教徒。我談到極端，我告訴他們說革命只能夠從極端發生，從最極端發生。除非你達到最極端，否則洠в姓胬怼Ｕ胬砭驮跇O端，不論是這個極端或那個極端，反正就是在極端。或者是愛到極端，或者是靜心到極端。
　　他們很有耐心——佛教徒很有耐心，他們不象回教徙，他們不會去發動抗爭，但耐心仍然有一個限度。有一個佛教徒無法忍受，雖然佛陀曾經說過要忍耐。他站起來說：“這太過份了，你難道完全忘記，佛陀的途徑以‘中道’為人所知。”了。
　　它來到了曼舒耳（Mansoor）身上，他宣稱說：“我是神。”他的師父朱奈德告訴他說：“曼舒耳，這樣不好，你會惹麻煩，我也知道，但是我從來不宣稱，因為你知道周圍到處都是回教徒，他們將會殺掉你。”
　　但是曼舒耳說：“我能怎麼樣呢？當她在宣稱，我能怎麼樣呢？他突然抓住了我，然後就宣稱。”
　　朱奈德非常害怕，所以他將曼舒耳趕出他的學校，他說：“你走開，到其他地方去，你將會惹來麻煩，而且你也會把我牽扯進去。”
　　但是曼舒耳說：“我能怎麼樣呢？如果她本身想要進入麻煩，我能怎麼樣呢？”他真的就惹上了麻煩，但是他真的一點辦法都洠в校�甚至到了最後的片刻，他還從十字架上宣稱：“我是神。”並且還放聲大笑。
　　有人從群眾當中告訴他說：“如果你現在還能夠否認，如果你現在還能夠說你自己宣稱你是神是錯的，那麼還有一個希望——你可以被原諒。”但是他笑著說：“我能怎麼樣呢？她就是這樣宣稱。”
　　你在問我說：一個人不能夠宣稱說他經驗到神嗎？如果是神自己宣稱的，那很好，如果神洠в行�稱，請你保持沉默，由她來決定。
　　多迹�德華特斯寫道：
　　幾年前我碰到一個人在高談闊論，他處於微醉狀態，帶著驕傲的口氣在說宇宙應該怎樣咝小Ｎ乙呀浲�了當時是怎麼發生的，但是我剛好提到說，在我的一生當中，我或許碰過有六個知道神的人。我那個同伴立刻使出渾身解數，用很刺耳的聲音喊出：“老兄！現在你碰到了第七個。”
　　多迹�德華特斯寫道，他無法相信這個人有經驗到神，因為他認為如果你有經驗到神，你怎麼能夠那麼喧嘩地宣稱：“老兄！現在你碰到了第七個。”
　　但我的看法不是這樣。那是可能的，因為有時候神是刺耳的，有時候非常有禮貌，有時候非常粗野。神以各種不同的形狀和大小來臨。有時候它的手非常非常光滑，有時候長了很多毛，她以各種方式來臨，她的方式是神秘的。
　　所以，如果她想要透過你來宣稱，你就跑到屋頂上去，讓她宣稱，但是如果她不想宣稱，而是你自己要宣稱的，你將會惹來麻煩。如果她想要惹麻煩，那是她的事，但是不要由你自己來決定，否則它將只是一個自我的旅程。
　　當我在讀多迹�德華特斯這個故事時，我覺得非常贊同那個說“老兄！現在你碰到了第七個。”的人。
　　華特斯以一種譴責的口氣來描述，他認為他的表現方式有問睿�。用什麼方式要由誰來決定？不應該由任何人來決定。我又是何許人，而可以叫你不要宣稱？如果她想要宣稱，我算老幾，可以來叫你要怎麼樣？讓她的意志被執行。
　　但是永遠都要記住：它不應該是你的決定。如果你決定要宣稱，那只是意味著你還不知道，那麼那是頭腦在玩妄想自大狂的詭計，頭腦瘋掉了。
　　　
第六個問睿�：
　　我有一個很好的朋友從西方寄給你一封信，申請一個門徒的名字，然後在接到回信之前就來此接受門徒的點化，信上所給的名字和你在這裏所給她的名字完全不同，當我聽到這件事，我覺得很困擾，因為我一直認為我的名字就是我的途徑，在我覺得混亂的時候，我使用它來指引我。你給我們的名字真正的意義到底是怎麼樣？
　　維拉，全部都是神拢�的牛糞，不要被名字所欺騙，你一直都渴望去抓住某種枺�西，渴望從空無做出某種偉大的枺�西。我所給你們的名字就好象愛人甜蜜的空，不要小睿�大作。
　　事實上，一旦我給了你們那個名字，永遠不要再回來問我關於它的意義，因為我已經忘了。在那個片刻，我在它的周圍創造出那個意義，之後我怎麼會記住？我一定已經給過三千個名字或更多。
　　一個名字就只是一個名字，你是無名的，你們是不受名字所限定的，洠в幸粋�名字可以限定你，它們只是被使用的標簽，它們是實用性的，在它裏面洠в行撵‘的含意，但是因為我很注意你的名字，而且我又對你解釋它，所以你就被它給鉤住了，那只是我將我的注意力灑落在你身上的方式，其他洠в校�那只是我將我的愛灑落在你身上的方式，其他洠в小�
　　　
第七個問睿�：
　　我為什麼總是在你演講的時候睡著？有時候我會不由自主地想去跟�