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意思，这些都是保护室外，免受袭击的措施。 古代希腊的宗教随着印度日耳
曼的迁移以及跟爱琴海地区居民的结合而出现了新的变化。自然宗教慢慢地演变
成武士和君主的宗教。诗人荷马为后世留下了可信的证据。当然，荷马的作品中
也包含了两大部分内容，即由他发现并收集的民间素材，和由他自己解释和添加
的文艺素材。 荷马是按照人的形象塑造神校模裥｝凡人化是他的艺术特点。
从前，古希腊信仰中虽然也常见凡人形态的神校陕砣丛谠吹幕∩�
又往前发展了一步。他的神校唤鼍哂腥说男巫矗揖哂腥说母芯酰芄幌袢�
一样善于思考。荷马的神校踩艘谎哂杏歉芯跫⒍觯枰酰�
遇到困难，也会感染疾病，感到害怕、疼痛等等。神校背８踩酥苄赐�
至产生爱情，生儿育女。动物状的神校巧偌模械纳裥｝出于需要会变化成动
物，如雅典娜有一次变成一只飞鸟。 当然，神校暇故巧裥｝，他们有许多凡
人不具备的特征。为区别于凡人，神校怀莆詈屠痔煺撸窍硎芴焯冒愕�
安逸、宁静。人类虽然追求幸福，可是他们却常常糟蹋自身的幸福，甚至骗取别
人的幸福，或者通过掠夺别人的幸福从而破坏幸福的概念和价值。为了赞美神校�
的安逸，诗人荷马把神校莆览龅男蜗螅挥谢鹕窈栈此雇兴挂蛭歉鲺俗铀�
作例外。
不过，他也是工艺精巧、心灵优美的神校！ ∩裥｝们并不完全是超自然而
又不可捉摸的，他们犹如迈肯尼时代的贵族一样生活。神校敕踩说木嗬肟梢杂�
贵族与平民的距离相比较。正如凡人不能逾越他的等级界限一样，否则将被视为
亵渎神灵，所以凡人也不能成为神校！∩裥｝是强大而又威力无比的象征，凡人却
受着生命大限的干扰。所以，生、死成为神校头踩瞬豢捎庠降奶斓亟缦蕖！ �
神校热皇浅阶匀坏姆踩耍铝制ニ故ド骄统闪怂巧畹亩刺旄５亍５比唬�
奥林匹斯圣山上的神校丫皇墙盘な档氐纳裥｝了，他们脱离了古老的神校敕�
人的共时、共事、共世的大地，在奥林匹斯圣山上寻得了落脚谋生的故乡。
神校且愿呱轿行模凑仆彻苁澜绲娜ū！ ∑涫担铝制ニ股裥｝国是按照
迈肯尼时代国王的生活方式和统治方式建设而成的。迈肯尼国王离群索居，躲在
远离民间的宫殿城堡里，他们高高在上，统治全国。神校且惨姥�
在奥林匹斯圣山上组建的神校蠹彝ビ倘缫桓鑫谕邪钍降拇笸盘濉４笸盘逡灾嫠�
为最高核心，大家同吃同住同议事，共同决定世界的进程。奥林匹斯圣山成为凡
人羡慕却又不能实现的人间天堂。 希腊人在奥林匹斯神校焯美锼茉炝耸�
位主神。除了神校钢嫠购屯鹾蠛绽酝猓撕陕碓谄渥髌分邪哑溆嗟纳穸�
排列了各自的族谱，他们生育繁忙、香烟鼎盛，各神都有垂直的家庭系统，一点
也不紊乱的。这里有智慧女神雅典娜，月亮和狩猎女神阿耳忒弥斯，爱情与美貌
女神阿佛洛狄忒，太阳神阿波罗，战神阿瑞斯，神校拐咭约巴隽榻右窈斩�
斯，宙斯和赫拉的儿子赫淮斯托斯，宙斯的兄弟波塞冬海神，宙斯的另一位兄弟
哈得斯，主管阴司鬼魂，是冥王。另外，谷物女神得墨忒耳，灶神和家室女神赫
斯提，她们在荷马史诗中并不占有重要地位，不过她们毕竟也属于奥林匹斯圣山
上的主神。 奥林匹斯圣山的神校媸歉龅湫偷母改缸铀锾茫惺咕髁⑾�
制的政体，一点没有共和制的特色。山上除了十二名常务主神以外，还有一大批
职务低微的下级神校！〔屎缗褚晾锼故欠裼谥嫠沟呐叮媚崮盟故侵谖�
神校氖叹仆樱久琅窨ɡ镞棺槌闪税⒎鹇宓疫乃娲印３艘酝猓�
荷马还经常把一些瞬间的动作人物化和人名化，例如恐惧称为得埃摩斯，纠纷称
作厄里斯，她是战神阿瑞斯的妹妹，不和女神。诗人展开了诗意般的美好的想象，
他把许多姓名化了的概念塞入神校男辛校永没曰偷纳裥｝世界添加了一支特
殊队伍。 除了凡人化的神校酝猓撕陕砘勾丛炝艘慌岩宰矫难�
力，例如表示命运和造化的摩伊拉和阿埃萨。阿埃萨神已经出现在荷马以前的民
间信仰里，他甚至比人物化的神校挂爬稀Ｗ魑髟酌撕退劳龅氖屏Γ饬�
尊神校耆皇芎笫郎裥｝的干扰。他们从生命的方面积极地介入凡人的行动。反
映命运的摩伊拉几乎起着消极的作用，他对宙斯和其他神校蛞馕蹲畔拗谷Α�
宗教观念是在不断地发展和变化着的。古希腊的宗教告诉人们举头三尺有神
明，人们相信神校欢ㄉ钤诘厍虻哪骋坏胤剑裥｝离凡人很近。在荷马宗教里，
神校且丫辛嗣魅返淖〉兀巧钤诎铝制ニ股健？墒牵獠⒉慌懦馍裥｝无
所不在的理论。人们惊奇地发现，神校巧裢ü愦螅亲芾咳郑匀耸兰涞�
大小事务无所不知，无所不晓。神校钦莆杖死嗝说母叩仁屏Γ死嗟拿恳幌�
活动都是秉承神校囊庵荆佣约河没曰偷娜儆蛘呖沙艿某头！Ｕ秸�
期，士兵们积极争取神校闹С帧Ｋ侨衔裥｝会直接参予战争，并且决定战争
的胜负。 人生人死是两大自然现象。从前，希腊人认为在死者其实并没有真
正地死去，而是继续存在着。他们只是从坟墓里给人们带来福祉或者灾难。为了
取悦于死者，人们给他们送上许多殉葬品，供他们像活人一样地使用。这里包括
饮料和食品。随着死者灵魂继续生存的意识，人们又创造了一个死者的共同王国，
一致推举哈得斯和珀耳塞福涅作为冥王和冥后，让他们主管死者集居的阴司地府。
迈肯尼文化崩溃前夕，希腊地区风行焚烧尸体的习惯。这是迁移人带进去的
行为。这时，古希腊的灵魂意识也随着出现变化。人们认为死者的灵魂是没有力
量的阴影图象，随风飘散，没有固定的体形。后来，人们又给死者的灵魂安装了
一副飞行的翅膀，表示行踪不定的意思。 荷马描述的死者全是哈得斯王国的
居民，他们已经无力左右活人的生活，因为他们是没有意识和没有知觉的存在。
他们的存在是曾经的存在，是过去的存在。哈得斯王国就其原意来说并没有
被看作惩罚或者表彰的地方，虽然荷马在这里也举有不少的例子，如西绪福斯和
坦塔罗斯。 西绪福斯是个暴君，死后被罚在地狱把巨石推上山顶。可是每当
他把巨石推到山顶时，巨石又自动地滚落回去。他只得再作努力，重新再推，如
此反复，循环不已。 坦塔罗斯也是一个有罪的国王，他把自己的儿子珀罗普
斯剁成碎块，烧成佳肴，端给神校窍碛谩Ｖ嫠勾笈宸Ｋ涝墩驹谒校�
深至下巴。坦塔罗斯想张口喝水时，水势就减退；另外，在他的头顶上还垂挂着
果树。
果子晶莹可爱。可是，等到他感觉饥饿想吃果子时，树植就地自动升高，让
他可望而不可即，算是对他的罪孽的惩罚。 不过，哈得斯国从总体上讲主要
还是灵魂聚居之地。死者的灵魂往往在死后都渴望尽快地到达那里。所以，他们
甚至会请求活人，赶快安葬或者火化自己，以使自己在哈得斯王国里迅速寻得安
身之处。 除了这类观念以外还有一种理论，认为死者虽然成了幽灵、幻影，
可是他们仍然还存在，因此能在某一时刻重新恢复知觉并且开口说话。不过，幽
灵已经无力进行活动，更不能继续他们在尘世间的生活。 从活人对死者的祭
祀活动中可以推论出人们对死者力量的认识和信仰。诗人荷马虽然一再否认这种
理论，可是就在他生活的那个时代，死者几乎仍然被看作跟神校谎牟豢勺矫�
的强大势力。 而希西阿则另辟新径，他创立了又一种新颖的神谱体系。希西
阿在希腊人宗教方面的作用不亚于诗人荷马。他尤其在神谱一书中致力于阐述神
校男纬桑鍪澜绲男纬珊拖肿矗戳⒘俗约旱纳衿住ＯＮ靼⒃诿枋鲎约捍戳�
的神校紫登笆紫冉樯芰擞钪娴男纬桑骸 √斓刂酰黄煦纭Ｗ罟爬系纳裥｝
卡俄斯主宰一切。卡俄斯无育而娩，从自身分出了大地和爱神厄洛斯，此外还分
出夜晚和黑暗