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茍、哆、咠都是续书，十种〃旧本〃剔去三项后，咶、讻两种与史湘云无关，也先搁过一边再说。
剩下啕、咮、哖、呰、呙这五项，内中呰看似可信性最高──〃三六桥百十回红楼梦真本〃。周汝昌也非常重视，因为〃所述情节，与近今研究者推考所得的结果，颇有吻合之点〃。当是指下列数点：茍蒙古王府本第三回有条批：〃后百十回黛玉之泪，总不能出此二语。〃周汝昌认为证实全书一百十回──八十回本加〃后卅回〃。［我在〃三详红楼梦〃里解释过，此处的〃百十〃与〃千百〃、〃万千〃同是约计，并不能推翻第二十五回畸笏批的〃全部百回〃与第二回戚本、蒙本总批〃以百回之大文……〃］啕〃因麒麟伏白首双星〃回目似指宝玉湘云偕老，而回前总批说：〃金玉姻缘已定，又写一金麒麟，是间色法也，何颦儿为其所惑？〃周汝昌曲解总批为中间还隔着金玉姻缘，将来湘云的事黛玉不必管。［前面说过，〃白首双星〃是从早本保留下来的回目，结局已改，因此冲突，批者代为遮盖辩护。］咮 俞平伯把十二钗册子上关于凤姐的〃拆字格〃预言拆成〃冷来休〃，主休弃。此外太虚幻境关于妙玉的曲文分明预言堕落风尘。畸笏又一再提起〃抄没、狱神庙诸事〃、〃狱神庙回有茜雪红玉一大回文字，惜迷失无稿〃、〃红玉后有宝玉大得力处〃似都符合此本情节。
贾芸红玉的恋爱是一七六○本新添的，伏下抄没时与抄没后他们俩是两员大将，一个〃仗义探庵〃，一个在狱神庙援助宝玉。三六桥本兼有一七六○以来与第一个早本的情节，当是根据早本续书，兼采脂批内的线索。续书人看过庚本，从第二十一回回前总批上知道有〃后卅回〃，因此在八十回后凑足三十回。他看到庚本畸笏关于〃抄没、狱神庙诸事〃的批语，迳将狱神庙当作监狱。此人应是曹雪芹亲友圈的外围人物，但是显然与畸笏没有接触。
儿玉达童教授述及此本时，因为言语不通，用笔谈，讲到探春，写了〃远嫁，杏元和番〃六字。末四字似是回目的一部份。〃杏元〃该是封号。番王例必要求尚主，才有面子，因此探春出国前封了杏元公主或郡主。第六十三回占花名酒令，探春抽到杏花，主得贵婿。众人说：〃我们家已有了个王妃，难道你也是不成？〃原来这句顽话也是预言，而且探春作王妃也应当是番王妃，才合远嫁的预言。
第六十三回来自极早的早本，当时元妃还是王妃，当然也就不会有元妃的封号。──元春封元妃非常特别，因为从前女子闺名不让外人知道，妃嫔封号用自己名字的史无前例。金废帝海陵王有个元妃，大概作者喜爱这名字。而且元春称元妃也更容易记忆，正如多浑虫之妻灯姑娘改称多姑娘。书中几百个人物，而人名使人过目不忘，不是没有原因的。但是元春改为贵妃后，起初只称贾妃，因此第十八回省亲一节清一色都是贾妃，只有宝玉觐见的一小段接连三个〃元妃〃，前几句刚提起宝玉的时候又有个〃元妃〃。
书中宝玉的年龄减低好几次，最初只比元春小一岁，所以第二回叙述元春诞生后，各脂本都是〃次年又生一位公子〃。全抄本第二十五回是一七五四本初稿，宝玉还是十五岁，甲戌本此回是一七五四本定稿，已改十三岁（见〃二详红楼梦〃）。第十八回也是写这一年的事。庚本第十七、十八合回回末有〃正是〃二字，下缺诗联，是准备用诗联作结──一七五五年左右改写的标志；回前附叶没有书名，与第七十五回一样，两回都是一七五六年定稿（见〃三详〃）。宝玉觐见一段，先是贾政报告园中匾对都是宝玉拟的。
元妃听了宝玉能题，便含笑说：〃进益了。〃贾政退出。贾妃见宝林二人益发比别姊妹不同，真是姣花软玉一般；因问宝玉为何不进见，贾母乃启无职外男不敢擅入。元妃命快引进来。小太监出去引宝玉进来，先行国礼毕，元妃命他近前，携手拦于怀内，又抚其头颈笑道：〃比先竟长了好些。〃一语未终，泪如雨下。尤氏凤姐等上来启道：〃筵宴齐备，请贵妃游幸。〃元妃等起身，命宝玉导引。
此回只有这四次用〃元妃〃，都与宝玉有关。一提起钗黛，就又还原，仍用〃贾妃〃，而此处称宝钗黛玉为〃宝林二人〃，显然这一场没有宝玉，二宝不致混淆不清。看来早本此回宝玉已经十七八岁，与贾珍贾琏同等身分，男性外戚除了生父都不能觐见。〃携手拦入怀内〃等语，是对小孩的动作与口吻，当是一七五四本最后一次改小年龄后，一七五五年加的润色，感人至深。所有的〃元妃〃都是这次添写宝玉觐见时用的。因此迟至一七五五年才有〃元妃〃这名称，〃杏元和番〃则是第一个早本就有的，隔的年数太多，以至于〃元字〃封号犯重。
庚本第六十三回芳官改名一节末尾分段，看得出此节是后加的，原稿本中间插入两页，末了忘加指示，令抄手〃续下页〃。但是回内怡红夜宴并没改写过，因此还留着两个漏网之鱼的〃王妃〃。席上行占花名酒令，袭人拈到〃桃红又是一年春〃，麝月拈到〃开到荼蘼花事了〃，预言袭人别嫁，最后只剩下一个麝月。第一个早本内元春是王妃，看来当时已有第六十三回，结局已有麝月独留，袭人别嫁──湘云达到了与她同嫁一人的愿望，而仍旧不能相聚。
三六桥本的续书人如果仅只知道早本情节，遵循着补撰，就不会用杏元封号，犯了元妃的讳。换一个字还不容易？显然〃杏元和番〃这一回是直接从第一个早本上抄来的。续书人手中有这本子。
三六桥本虽然是续书，有部份早本保留在内，仍旧是极珍贵的。既然四○初叶还在日本，只要在战火中无恙，日本也有研究红楼梦的，一经唤起广大的注意，也许不久就会有消息了。但是周汝昌提了一声〃或云在上海〃。倘在上海，那就不大有希望了，恐怕又像南京的靖本一样，昙花一现，又遗失了，似是隐匿起来，避免〃收归国有〃。
〃旧本〃之四──南京刻本──写宝玉作看街兵，住〃堆子〃中。看街兵制度始于乾隆元年，上谕废除京师的巡检官：〃……外城街巷孔多，虑藏奸匪，各树栅栏，以司启闭，……其栅栏仍照旧交与都察院五城及步兵统领，酌派兵役看守。〃（〃东华录〃）。我在报上看见台湾鹿港古迹的照片，也有拦街的木栅，设门，不过没附有小屋，大概因为气候暖，不像北方，看守人至少要个木棚遮蔽风雪。中土已经湮灭了的，有时候在边远地区还可以找到。
乾隆六十年杨米人〃都门竹枝词〃有：〃赶车终日不知愁，堆子框呵往下浏〃；〃堆子日斜争泼水，红尘也有暂停时。〃看街兵夜间打更，白天洒水净尘，指挥交通。京中大街中高旁低，居中行走限官员轿马，所以框喝叫骡车靠边走，一靠边就直往下溜。
〃旧本〃之二写宝玉〃沦为击柝之流〃。之三写宝玉湘云暮年，〃夫妇在都中拾煤球（'渣'误？）为活〃，〃流落饥寒，至栖于街卒木棚中〃。周汝昌按：〃栖于街卒木棚中，为'沦为击柝之流'一语之正解，可见非谓宝玉本人充当看街兵，实即穷得无住处耳。〃这推测得十分合理。
嘉庆九年，御史书君兴奏：煤铺煤缺，和土作块。似是煤球之始，那么乾隆年间著书时还没有煤球。宝玉湘云只是在垃圾堆里捡出烧剩的煤核，有人收买，跟现在一样。但是〃街卒木棚〃是个时代的标志，使咮成为可靠的原本。
关于此本内容的记载，只说〃荣宁衰替〃，没提抄家。老了才赤贫，显然不是为了抄家──八十回内看得出，绝对不会等宝玉老了才抄家。
一七五四本前，贾家本来没抄家。但是百回〃红楼梦〃中两府获罪，荣府在原址苦撑了一个时期之后，也还是〃子孙流散〃，宝玉不到三十岁已经出了家──一七五四本第二十五回初稿（全抄本），宝玉十五岁〃尘缘已满大半了〃，见〃二详〃──咮写宝玉老了才一贫如洗，显然贾家并未获罪，所以落到这田地尚需时日。没抄家，也没获罪，宝玉湘云白头偕老──这分明就是第一个早本。
〃荣宁衰替〃──第一个早本其实还没有宁府。董康转述他亡母幼年看的书的内容，自然记不清楚了。不幸关于咮的两条记载都非常模糊，王伯沆引濮文的话，所举的出处，也把书名记错了。
端方本──呙──前八十回同程本，不过加了两段秽亵的�