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上面情形既明，一切问题自然迎刃而解。凤姐本不是贾母的亲孙子媳妇，所以平儿提醒她，操多少心，也是得回“那边”去。二姑娘迎春虽然住在大观园里，但一到正经大事，她就得被摒出，不能算数了。坐次日期的不好懂，自然也全好懂了。
这些阐释都是奠基于《 红楼梦 》里的贾家是依据生活真实的曹家作原型这一认识之上。在阐释中，既有对小说描写实际情况的条分缕析，又有对旧式大家族生活情况的揆情准理，还有对作者家庭关系和创作心理之设身处地的揣度，用新名词说，是具有艺术学、历史学、考古学、社会学、心理学等各种角度维度。
当然也离不开对中国传统社会和文史典籍中习俗典故等的了解，如曹雪芹把曹宣的两个儿子写成小说中的贾赦和贾政，这“赦”、“政”二字之上，刚好虚拱着一个“宣”字。“宣赦”、“宣政”都是成语。宣政在北周时就是武帝的年号；唐朝有宣政殿；唐五代王建的宫词第三首中有“宣政门当玉殿风”；直到元朝政府机构中还有宣政院。宣赦也是唐朝就有的语汇，王建宫词第十一首有“楼前立仗看宣赦，万岁声长拜舞齐”。
后面分析贾宝玉挨打时贾政和贾母的态度、对话、心理，更是鞭辟入里，见微知著。贾母责备贾政“只是可怜我一生没养个好儿子，却叫我和谁说去”，而贾政“听这话不像，忙跪下”，贾母吵着要回南京老家去等等描写，周汝昌分析说：
这一段有声有色，活灵活现的公案，雪芹乃是照字直录的。往常看起来，只是贾母疼宝玉，护庇着不许人管教而已，甚至嫌贾母未免过于溺爱，致使贾政无法树立威信。但如今知道了贾政是过继的儿子以后，则对上面一场对话，字里行间，是隐含着多少的关系与故事啊！
这段谈话很显然的说明几件事：第一，贾母这次明白揭破了没养个好儿子的真情，而贾政听这话“不像”！所谓不像，就是贾母当真怒急了，不顾一切，说到这一层一向讳言的关系上来了。第二，贾母回溯曹寅在日，曹宣的诸子，随伯父在南京织造任，曹寅是如何地善待群侄。第三，贾政过继以后，贾母如何一手提掖长大，娶妻生子，为官作宰，但依然和贾母不一条心。第四，贾母北归，乃是依随过继儿子而来，因他回京又在内务府作官，但她南京还有依靠，那才是曹寅数十年的真老家，贾母声言回去，就是变相地断绝母子关系。第五，宝玉乃是贾母的命根，破坏了宝玉，便是使她没了立足之地。
曹钤诙此晟媳还谈帜福卓涨咨福运酥孜祝匦陆⒁恢秩宋墓叵涤敫星椋匀徊皇羌虻サ氖隆Ｔ蚰缸蛹湎啻Σ还皇衷猜蔽赡埽茴之与胞兄贾赦反较亲近，这也是人情之常，所以他才可以把贾赦的长子长妇，挪来管理统治自家的家务，这在大家庭里二支系上又是一层复杂而微妙的关系。贾母之待贾政，恐怕因为他不甚从心，也就淡淡的，仅于名分礼法上是母子罢了。
……原来贾母在五十多岁上，把威扬显赫的丈夫失去；不到三四年，唯一的儿子曹颙又病死；在彼时，她是一个极其伶仃可怜的妇人。过继了曹钜院螅嫠⑵奚樱阄呕В爻扇思遥镜侥耗辏铀锫茫婢匙杂椋腥纭丁『炻ァ 匪础６蛹确乔咨皇敲埠仙窭耄ゴ梢匀嵌寄钏廊サ陌拥那樾鳎纳诵闹皇且滩宦抖选５坏┐プ判纳洗赐瓷畲Γ侠嶙匀宦铡Ｄ壳叭饶盅诓蛔」サ谋颐耍灾星镌旅鞣缜逯拢诺驯梗澳耗甏浦耍写ビ谛模痪趼湎吕崂戳恕保《铀淙徊皇乔咨铀乃锒侨词呛偷丈抟欤蛭坦叵抵煌Ａ粼诩终抢铮坏较乱槐玻比皇堑涨字币幔⑽薏钜炝恕２恍页に锛种椋质秦餐觯诓ㄕ鄣娜乐校⒈榱苏鄯颉⑺鹱印⑹锏谋础＜爸裂┣垡簧吕矗嫌笨⌒悖笥凶娣纾簿臀薰质尤缯浦椋∶弧叭绫λ朴瘛绷恕Ｕ庖豢楸τ瘢撬纳砻担矫搅⒆阒兀黄苹盗怂簿褪瞧苹盗怂囊磺小Ｕ饽耸羌帜柑厥饣け颖τ竦恼媲椤Ｋ侠雌骄游ㄓ性谏倌晁锬信褐醒叭饶郑耸且宕送羲饧实目部溃牧榈牟彝础Ｋ影τ瘢耸且盐兆∽詈蟮乃校ǹ制湓傧穹颉⒆印⑺锶赖目栈ɑ糜啊Ｅ兰胰缫晕飧隼细救酥换嵛薜览淼哪绨咳昭盎蹲骼郑晃恃矍埃还松砗螅耸且桓鍪闱潮〉淖非笙硎苷撸蚴鞘浪咨纤健案Ｊ偃椤钡睦咸⒗鲜傩嵌眩蔷臀疵庵宦燮淦ぃ宦燮涔恰Ｒ虼宋乙辉偎担胝嬲私獠苎┣鄣男∷担鞘煜に龅睦繁尘坝胨耙缓矶只幽克汀钡氖址ú豢伞７裨蚴峭蚰训米抛髡叩脑庵嫉摹！ �
读周汝昌的这些阐释论证，必须明白，他是把小说中的人物和曹家家史中的原型联系比较着说的。那时“原型”这个词还没有在汉语中流行，周汝昌以为，他说“贾母”，读者根据前后文的语境，自然会了解到他同时是指其生活原型曹寅的寡妻李氏，他说“贾政”，也就是指其原型曹睿绱说鹊取Ｕ馐恰丁『炻ッ巍 返母鲂浴⑻匦裕健凹僮髡媸闭嬉嗉佟薄ＳΩ盟担苋瓴前颜庖弧丁『炻ッ巍 返拇醋鞲鲂浴⑻匦允值轿坏匕盐兆×耍液芮逦亟沂尽⒔馑盗顺隼础！ �
周汝昌的这些考证论说可谓妙证如水，但在那些形式主义的考证家看来，却并不是铁证如山，而有天马行空的嫌疑。这就涉及两种思维方式的差异了。周汝昌如此深入地进入了曹家的家庭历史，又如此本真地贴近了小说的艺术世界，将两者的微妙联系抽丝剥茧地予以挑明，谈言微中。能达到这种境界，就是前面数章所叙述的周汝昌的家庭、学养、天分、遭遇等等一切的“综合效应”了。而其核心，则是“悟性”二字。
“要想真正了解曹雪芹的小说，非熟悉它整个的历史背景与他‘一喉二声，手挥目送’的手法不可。否则是万难得着作者的原意旨的。”这是一句关键的话，我们不惮烦琐再次重述一遍，希望读者给予足够的重视。“它的历史背景”就是曹家的家史与《 红楼梦 》小说文本你中有我我中有你的特别微妙的“化合”。自传性小说不是一个特别难以理解的问题，古今中外都不乏其例，但在曹雪芹笔下又确实有它的特别微妙的表现手段。这就是所谓“一喉二声，手挥目送”。这八个字是戚蓼生① 序本《 石头记 》序言中一段话的浓缩，其原文是：
吾闻绛树两歌，一声在喉，一声在鼻；黄华二牍，左腕能楷，右腕能草。神乎技矣！吾未之见也。今则两歌而不分乎喉鼻，二牍而无区乎左右；一声也而两歌，一手也而二牍。此万万所不能有之事，不可得之奇，而竟得之《石头记》一书，