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顿悟者
“《山海经》。。。。。。盖古之巫书”，鲁迅先生从充满好奇心的少年时代起，就对《山海经》爱不释手，在成年以后，他终于得出了这样的结论。然而时过境迁，随着考古界的一系列新发现，以及人类对大自然科学探索的不断进取，我们有必要重新审视这部曾经被视为荒诞不经的上古奇书。
在中国古代的夏、商、周奴隶社会时期，是神权统治时代，许多贵族甚至直接号称是三皇五帝的后裔，他们的王权据说也来自神授。在这样的一些贵族手里，掌握着一些关于神族文化的神秘典籍，奴隶和平民是无从知晓的。在周朝时，原来商朝的贵族沦为奴隶，许多珍贵典籍从此流落民间。当部分商朝贵族当初还得势时，他们尽职尽则、小心翼翼的珍藏这些神秘典籍，不使世人知晓。但是如今却遭到上天神灵的抛弃，沦为悲惨的奴隶，因此这些沦为奴隶的前朝贵族开始散播这些神秘典籍。也就是在周朝时期，神秘典籍失去控制，开始转移和流散到各诸侯国和民间。这些神秘典籍中就包括《周易》、《尚书》和《山海经》。自秦始皇推翻奴隶社会，建立中国古代第一个封建王朝后，虽经焚书坑儒，但是《周易》被当作一部卜噬之书无关政权，而得以在民间保留。《尚书》因涉及政体，所以经焚书坑儒后，变得残缺不全。汉灭秦后，汉朝宗室刘向和刘秀搜罗秦朝典籍，编校了《山海经》，供汉文帝阅读。所有这些神秘典籍都无一例外的不注明作者和成书时代，原因很简单，那些商朝贵族沦为奴隶后，出于嫉恨上天神灵，于是违背祖训神约，秘密散播这些典籍，但又怕遭到天谴，所以没有署名和记载成书年代。他们肯定认为，如此一来，即使神灵想要责罚，也找不到责罚对象了。
易出三圣，即伏羲、周文王和孔子。孔子晚年慨叹命运不济，无奈之下，开始喜欢易经，读《易》韦编三绝，即《连山》、《归藏》和《周易》三部奇绝之书。现在版本的《周易》是经过孔子编校并增加了“十翼”后流传下来的。《周易》不同于一般卜筮之书的地方，就在于其充满哲理的爻辞。而爻辞相传为周文王所作。《周易》的爻辞包罗万象，涉及很多占卜实践，所以这些爻辞必然是从长期的占卜记载中搜集整理而得。所以《周易》的成书年代应该在商周之际。
《尚书》中包括《尧典》《禹贡》等，讲述尧舜禹的政绩，成书年代众说不一。有学者根据《尚书》中十二州、九州之说，而认定《尚书》是周秦之际所作。还有学者根据《尧典》中对星象的记载，而认定《尧典》写成于西周初年。还有学者认为，尧舜禹是神话人物，没有考古证据，从而认定《尚书》中的很多历史内容是战国和秦汉人精心编造的，认为在禹以前的历史都是假造的。我个人认为，《尚书》所记载的事件不是我们地表所发生的故事，《尚书》中的尧舜禹等人物也不是我们地表的人类。《尚书》是对一个存在于地球之上，但却不在地表的一个神族世界的真实记录。就象日本也有九州一样，从秦汉开始，帝王们陆续按照《尚书》等古籍的地理描述而划分命名天下的地区。因此不能按照史书上什么时候出现了九州，就认定《尚书》是什么时候成书的。现在地表的尧舜禹的墓葬和遗迹，都是后人根据神族历史追加演绎出来的，里面没有任何有价值的考古文物出土。孔子在编校讲述古史时，将《尚书》之前的部分舍弃了，原因据说是“子不语怪力乱神”。孔子是求实谨慎博学的，他认为尧舜禹还是人类，而之前的炎黄神族按照古籍记载，已经不是人了，而是半人半兽。孔子放眼天下，哪里有什么半人半兽以及神魔鬼怪，所以干脆放弃对神怪历史的讲述。《尚书》中多次提到“四海”，后世学者认为是一种比喻或杜撰，因为在中国的西部没有海。我个人认为，在未知的神族世界中，不仅《尚书》中所说的西海存在，象炎黄二帝这样的半人半兽也是同样真实存在的。
《山海经》的成书年代就更加扑朔迷离，但至少是在《尚书》之前。《山海经》中有白民和黑人，似乎还有对美洲大陆的描写，所有这些，都使学者们倾向于认为在《山海经》时代，中国人曾经勘察过整个地球。但是令学者们疑虑的是，在《山海经》中最著名的昆仑圣地，却在中国西部没有一个合适的对应位置。西方学者在命名中国西部的群山时，迫于昆仑山传说的赫赫威名，不得不把一列无名的山脉命名为昆仑山脉。按照《山海经》的描写，昆仑山是一个下狭上广的浑似悬空的巨大空中平台，这样的奇怪地理构造在地表根本就是不存在的。经过多年的研读，以及不断从各种破译《山海经》的书籍获得启发，我终于得出了一个新的结论：《山海经》是对一个我们人类并不知晓的但是确实存在于地球之上的一个未知世界的追忆性描述。当这个未知世界的人来到地表后，就把以前的历史和地理命名规律都带给地表的人类。
《山海经》中的确有一些奇怪的动物已经被我们发现了，比如“玄龟”，这是一只鹰头龟身的奇怪动物。但是《山海经》中更多的怪物在地表都不曾存在过，也不可能存在过。在《山海经》中，有一些灾祥应验的奇特记载，我们或许可以这样理解：有些隐居的稀有动物以及一些与世隔绝的人类平时躲藏在深处，当环境气候骤变、地震洪水突发、冷热气流激荡时，它们就会逃出来。遇此奇异现象，古人就会直观的做出一些描述，比如：见则其邑大旱；是能动天地之气；出入必飘风暴雨；见则其邑有雹。古人能把奇异动物与奇异人种的出现与自然界的灾变联系在一起，说明这些事件曾经是经常发生的，以至于形成了一种经验。遗憾的是，古人没能进一步并阐明这些事件的先后因果关系，只是直观描述，就往往给后人一种误解，认为是某某动物或某某奇人的出现给自然界带来了相应的灾难。若纠正古人的描述不清，并以古语科学的阐述之，则为：有奇人，亦有奇兽，皆穴居。其穴或处深山之岩洞，或处地下之深处，自给自生，与世隔绝。遇有地震、洪水及寒热骤变，其穴因处地气升降之孔道，故先于地表而受之，则避而离其穴，灾过则复返其穴。世人以为奇，记之以应灾祥。可见，是先有自然灾变，然后才有逃跑出来的奇人奇兽的出现。对于古代文明的兴亡，我们可以尝试分析出这样一个因果关系，先是某一个大陆板块出现整体地震或者说是整体下沉，然后势必是席卷全球的大洪水。这样的全球性自然灾变足以让隐居在地球深处的未知文明出逃到地球表面上来，洪水退去后不久，地球表面一度灿烂的古代文明便逐渐消失了。可以确信，未知文明人种的大部分现在都已经返回到那个未知世界了。留给我们地表人类的，只是对古代文明遗迹的惊诧与疑惑，以及诸如象《山海经》这类残缺不全、匪夷所思的古代文献。如果以一个虚拟的宇宙旁观者用半中国古文来对文明起伏现象做一概括，应该是这样记述：盖有智能生命之星球表面，往往蛮荒愚昧。或有洪水之大者，见则文明骤起。洪水退则文明亦退，罕有能复苏者。然亦有例外，乃人类尔。
证据一 。地下科学钻探工程
在《山海经》中所描述的未知神族世界既然不在地表，那么究竟会在哪里呢？我们是否该把探索的眼光转向地下深处呢？我个人认为，《山海经》中所描述的未知神族世界就在青藏高原地下5000米至1万米的巨大空洞里。
要说服人们接受这种观点目前只能拿出一些间接的证据，直接的证据不可能立即拿出来，因为深入高原地下需要由政府牵头，调动大量人力物力进行钻探。
人类在20世纪60年代的两大壮举一个是美国人登月，另一个就是美国提出的深海钻探计划。上世纪70年代，苏联实施了庞大的大陆科学深钻工程，其科拉超深钻孔深达12262米，在9000米深度附近发现了富含金的岩石。德国于1987年至1994年实施了举世闻名的KTB计划，发现8000米以下存在大量的含矿热卤水，有着很强的现代地质作用。
早在上世纪80年代，我国地学界的科学家和工程技术专家就提出应采用科学钻探的方法进行地学研究，并开始进行前期的资料搜集和信息研究工作。1999年9月27日，国家计委批准了中国大陆科学钻探工程立项建议�