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出城。以是事具白世尊。佛告诸比丘。此耶输陀罗。非但今世以欢喜丸惑我。乃往过去世时。亦以欢喜丸惑我。尔时世尊。为诸比丘说本生因缘。过去久远世时。婆罗奈国山中有仙人。以仲春之月于澡槃中小便。见鹿麚麀合会。淫心即动精流槃中。麀鹿饮之即时有娠。满月生子形类如人。唯头有一角其足似鹿。鹿当产时至仙人庵边而产。见子是人。以付仙人而去。仙人出时见此鹿子。自念本缘。知是己儿取已养育。及其年大勤教学问。通十八种大经。又学坐禅行四无量心即得五神通。一时上山值大雨。泥滑其足不便。躄地破其鍕持。又伤其足。便大嗔恚。以鍕持盛水咒令不雨。仙人福德诸龙鬼神皆为不雨。不雨故五谷五果尽皆不生。人民穷乏无复生路。婆罗奈国王忧愁懊恼。命诸大官集议雨事。明者议言。我曾传闻。仙人山中有一角仙人。以足不便故。上山躄地伤足。嗔咒此雨令十二年不堕。王思惟言。若十二年不雨我国了矣。无复人民。王即开募。其有能令仙人失五通。属我为民者。当与分国半治。是婆罗奈国有淫女。名曰扇陀。端正无双。来应王募问诸人言。此是人非人。众人言。是人耳。仙人所生。淫女言。若是人者我能坏之。作是语已取金槃盛好宝物。语国王言。我当骑此仙人项来。淫女即时求五百乘车载五百美女。五百鹿车载种种欢喜丸。皆以众药和之。以众彩画之令似杂果及持种种大力美酒色味如水。服树皮衣草衣。行林树间以像仙人。于仙人庵边作草庵而住。一角仙人游行见之。诸女皆出迎逆。好华好香供养仙人。仙人大喜。诸女皆以美言敬辞问讯仙人。将入房中坐好床蓐。与好净酒以为净水。与欢喜丸以为果蓏。食饮饱已语诸女言。我从生已来初未得如此好果好水。诸女言。我以一心行善故天与我。愿得此好果好水。仙人问诸女。汝何以故肤色肥盛。答言。我曹食此好果。饮此美水故肥盛如此。女白仙人言。汝何以不在此间住。答曰。亦可住耳。女言。可共澡洗即亦可之。女手柔软触之心动。便复与诸美女更互相洗。欲心转生遂成淫事。即失神通天为大雨七日七夜。令得欢喜饮食。七日已后酒果皆尽。继以山水木果。其味不美更索前者。答言。已尽今当共行。去此不远有可得处。仙人言。随意。即便共出。媱女知去城不远。女便在道中卧言。我极不能复行。仙人言。汝不能行者。骑我项上当项汝去。女先遣信白王。王可观我智能。王敕严驾出而观之。问言。何由得尔。女白王言。我以方便力故今已如此。无所复能。令住城中好供养恭敬之。足五所欲。拜为大臣住城少日。身转羸瘦。念禅定心乐厌此世欲。王问仙人。汝何不乐身转羸瘦。仙人答王。我虽得五欲。常自忆念林间闲静诸仙游处不能去心。王自思惟。若我强违其志。违志为苦苦极则死。本以求除旱患。今已得之。当复何缘强夺其志。即发遣之。既还山中精进不久还得五通。佛告诸比丘。一角仙人我身是也。淫女者耶输陀罗是。尔时以欢喜丸惑我。我未断结为之所惑。今复欲以药欢喜丸惑我不可得也。以是事故知。细软触法能动仙人。何况愚夫。如是种种因缘。是名呵细滑欲。如是呵五欲除五盖者。复次贪欲之人去道甚远。所以者何。欲为种种恼乱住处。若心着贪欲无由近道。如除欲盖偈所说
入道惭愧人 持钵福众生
云何纵尘欲 沉没于五情
着铠持刀杖 见敌而退走
如是怯弱人 举世所轻笑
比丘为乞士 除发着袈裟
五情马所制 取笑亦如是
又如豪贵人 盛服以严身
而行乞衣食 取笑于众人
比丘除饰好 毁形以摄心
而更求欲乐 取笑亦如是
已舍五欲乐 弃之而不顾
如何还欲得 如愚自食吐
如是贪欲人 不知观本愿
亦不识好丑 狂醉于渴爱
惭愧尊重法 一切皆已弃
贤智所不亲 愚騃所爱近
诸欲求时苦 得之多怖畏
失时怀热恼 一切无乐时
诸欲患如是 以何当舍之
得诸禅定乐 则不为所欺
欲乐着无厌 以何能灭除
若得不净观 此心自然无
着欲不自觉 以何悟其心
当观老病死 尔乃出四渊
诸欲难放舍 何以能远之
若能乐善法 此欲自然息
诸欲难可解 何以能释之
观身得实相 则不为所缚
如是诸观法 能灭诸欲火
譬如大澍雨 野火无在者
如是等种种因缘。灭除欲盖。嗔恚盖者。失诸善法之本。堕诸恶道之因。诸乐之怨家。善心之大贼。种种恶口之府藏。如佛教嗔弟子偈言
汝当知思惟 受身及处胎
秽恶之幽苦 既生之艰难
既思得此意 而复不灭嗔
则当知此辈 则是无心人
若无罪报果 亦无诸呵责
犹当应慈忍 何况苦果剧
当观老病死 一切无免者
当起慈悲心 云何恶加物
众生相怨贼 斫刺受苦毒
云何修善人 而复加恼害
常当行慈悲 定心修诸善
不当怀恶意 侵害于一切
若勤修道法 恼害则不行
善恶势不并 如水火相背
嗔恚来覆心 不知别好丑
亦不识利害 不知畏恶道
不计他苦恼 不觉身心疲
先自受苦因 然后及他人
若欲灭嗔恚 当思惟慈心
独处自清闲 息事灭因缘
当畏老病死 九种嗔恼除
如是思惟慈 则得灭嗔毒
如是等种种因缘。除嗔恚盖。睡眠盖者。能破今世三事欲乐利乐福德。能破今世后世究竟乐。与死无异。唯有气息。如一菩萨以偈呵眠睡弟子言
汝起勿抱臭身卧 种种不净假名人
如得重病箭入体 诸苦痛集安可眠
一切世间死火烧 汝当求出安可眠
如人被缚将去杀 灾害垂至安可眠
结贼不灭害未除 如共毒蛇同室宿
亦如临阵白刃间 尔时安可而睡眠
眠为大闇无所见 日日侵诳夺人明
以眠覆心无所识 如是大失安可眠
如是等种种因缘。呵睡眠盖。掉悔盖者。掉之为法破出家心。如人摄心犹不能住。何况掉散。掉散之人如无钩醉象决鼻骆驼。不可禁制。如偈说
汝已剃头着染衣 执持瓦钵行乞食
云何乐着戏掉法 既无法利失世乐
悔法者。如犯大罪人常怀畏怖。悔箭入心坚不可拔。如偈说
不应作而作 应作而不作
悔恼火所烧 后世堕恶道
若人罪能悔 已悔则放舍
如是心安乐 不应常念着
若有二种悔 不作若已作
以是悔着心 是则愚人相
不以心悔故 不作而能作
诸恶事已作 不能令不作
如是等种种因缘。呵掉悔盖。疑盖者。以疑覆心故。于诸法中不得定心。定心无故。于佛法中空无所得。譬如人入宝山。若无手者无所能取。如说疑义偈言
如人在岐道 疑惑无所趣
诸法实相中 疑亦复如是
疑故不勤求 诸法之实相
是疑从痴生 恶中之弊恶
善不善法中 生死及涅槃
定实真有法 于中莫生疑
汝若生疑心 死王狱吏缚
如师子搏鹿 不能得解脱
在世虽有疑 当随妙善法
譬如观岐道 利好者应逐
如是等种种因缘故。应舍疑盖。弃是五盖。譬如负债得脱。重病得差。饥饿之地得至丰国。如从狱得出。如于恶贼中得自免济安隐无患。行者亦如是。除却五盖其心安隐清净快乐。譬如日月以五事覆曀。烟云尘雾罗睺。阿修罗手障则不能明照。人心亦如是。为五盖所覆自不能利。亦不能益人。若能呵五欲除五盖。行五法。欲精进念巧慧一心。行此五法得五支成就。初禅欲名欲。于欲界中出欲。得初禅精进。名离家持戒。初夜后夜专精不懈。节食摄心不令驰散念。名念初禅乐。知欲界不净狂惑可贱。初禅为尊重可贵。巧慧名观察筹量欲界乐。初禅乐轻重得失一心。名常系心缘中不令分散。复次专求初禅放舍欲乐。譬如患怨常欲灭除。则不为怨之所害也。如佛为着欲婆罗门说。我本观欲。欲为怖畏忧苦因缘。欲为少乐其苦甚多。欲为魔网缠绵难出。欲为烧热干竭诸乐。譬如树林四边火起。欲为如临火坑甚可怖畏。如逼毒蛇。如怨贼拔刀。如恶罗刹。如恶毒入口。如吞销铜。如三流狂象。如临大深坑。如师子断道。如摩竭鱼开口。诸欲亦