按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
问曰。如八正道。正语正业在中。正见正行在初。今何以言戒为八正道初门。答曰。以数言之大者为始。正见最大。是故在初。复次行道故以见为先。诸法次第故戒在前。譬如作屋栋梁虽大以地为先。上上人持戒怜愍众生。为佛道故。以知诸法求实相故。不畏恶道不求乐故。如是种种。是上上人持戒。是四总名优婆塞戒。出家戒亦有四种。一者沙弥沙弥尼戒。二者式叉摩那戒。三者比丘尼戒。四者比丘僧戒。问曰。若居家戒得生天上。得菩萨道亦得至涅槃。复何用出家戒。答曰。虽俱得度然有难易。居家生业种种事务。若欲专心道法家业则废。若欲专修家业道事则废。不取不舍乃应行法。是名为难。若出家离俗绝诸纷乱。一向专心行道为易
复次居家愦闹多事多务。结使之根众恶之府。是为甚难。若出家者。譬如有人出在空野无人之处而一其心。无思无虑内想既除。外事亦去。如偈说
闲坐林树间 寂然灭众恶
恬澹得一心 斯乐非天乐
人求富贵利 名衣好床褥
斯乐非安隐 求利无厌足
纳衣行乞食 动止心常一
自以智慧眼 观知诸法实
种种法门中 皆以等观入
解慧心寂然 三界无能及
以是故知出家修戒行道为易。复次出家修戒。得无量善律仪。一切具足满。以是故白衣等应当出家受具足戒。复次佛法中出家法第一难修。如阎浮呿提梵志问舍利弗。于佛法中何者最难。舍利弗答曰。出家为难。又问。出家有何等难。答曰。出家乐法为难。既得乐法复何者为难。修诸善法难。以是故应出家。复次若人出家时。魔王惊愁言。此人诸结使欲薄。必得涅槃堕僧宝数中。复次佛法中出家人。虽破戒堕罪。罪毕得解脱。如优钵罗华比丘尼本生经中说。佛在世时。此比丘尼得六神通阿罗汉。入贵人舍常赞出家法。语诸贵人妇女言。姊妹可出家。诸贵妇女言。我等少壮容色盛美持戒为难。或当破戒。比丘尼言。但出家破戒便破。问言。破戒当堕地狱。云何可破。答言。堕地狱便堕。诸贵妇女笑之言。地狱受罪云何可堕。比丘尼言。我自忆念本宿命。时作戏女着种种衣服而说旧语。或时着比丘尼衣以为戏笑。以是因缘故。迦叶佛时作比丘尼。自恃贵姓端政。心生憍慢而破禁戒。破戒罪故堕地狱受种种罪。受罪毕竟值释迦牟尼佛。出家得六神通阿罗汉道。以是故知。出家受戒。虽复破戒以戒因缘故。得阿罗汉道。若但作恶无戒因缘不得道也。我乃昔时世世堕地狱。地狱出为恶人。恶人死还入地狱都无所得。今以此证知出家受戒。虽复破戒以是因缘可得道果。复次如佛在祇洹。有一醉婆罗门。来到佛所求作比丘。佛敕阿难与剃头着法衣。醉酒既醒惊怪己身忽为比丘即便走去。诸比丘问佛。何以听此醉婆罗门作比丘。佛言。此婆罗门无量劫中初无出家心。今因醉故暂发微心。以是因缘故后当出家得道。如是种种因缘。出家之利功德无量。以是故白衣虽有五戒不如出家。是出家律仪有四种。沙弥沙弥尼式叉摩那比丘尼比丘。云何沙弥沙弥尼。出家受戒法。白衣来欲求出家。应求二师。一和上。一阿阇梨。和上如父阿阇梨如母。以弃本生父母。当求出家父母。着袈裟剃除须发。应两手捉和上两足。何以捉足。天竺法以捉足。为第一恭敬供养。阿阇梨应教十戒。如受戒法。沙弥尼亦如是。唯以比丘尼为和上。式叉摩那受六法二岁。问曰。沙弥十戒便受具足戒。比丘尼法中。何以有式叉摩那。然后得受具足戒。答曰。佛在世时。有一长者妇。不觉怀妊出家受具足戒。其后身大转现。诸长者讥嫌比丘。因此制。有二岁学戒受六法。然后受具足戒。问曰。若为讥嫌。式叉摩那岂不致讥。答曰。式叉摩那未受具足戒。譬如小儿亦如给使。虽有罪秽人不讥嫌。是名式叉摩那受六法。是式叉摩那有二种。一者十八岁童女受六法。二者夫家十岁得受六法。若欲受具足戒应二部僧中。用五衣钵盂。比丘尼。为和上及教师。比丘为戒师。余如受戒法。略说则五百戒。广说则八万戒。第三羯磨讫。即得无量律仪。成就比丘尼。比丘则有三衣钵盂。三师十僧如受戒法。略说二百五十。广说则八万。第三羯磨讫。即得无量律仪法。是总名为戒。是为尸罗
大智度论卷第十三大智度论释初品中尸罗波罗蜜义之余（卷第十四）
龙树菩萨造
后秦龟兹国三藏鸠摩罗什奉 诏译
问曰。已知尸罗相。云何为尸罗波罗蜜。答曰。有人言。菩萨持戒宁自失身不毁小戒。是为尸罗波罗蜜。如上苏陀苏摩王经中说。不惜身命以全禁戒。如菩萨本身曾作大力毒龙。若众生在前。身力弱者眼视便死。身力强者气往而死。是龙受一日戒。出家求静入林树间。思惟坐久疲懈而睡。龙法睡时形状如蛇。身有文章七宝杂色。猎者见之惊喜言曰。以此希有难得之皮。献上国王以为服饰不亦宜乎。便以杖按其头以刀剥其皮。龙自念言。我力如意。倾覆此国其如反掌。此人小物岂能困我。我今以持戒故不计此身当从佛语。于是自忍眠目不视。闭气不息怜愍此人。为持戒故一心受剥不生悔意。既以失皮赤肉在地。时日大热宛转土中欲趣大水。见诸小虫来食其身。为持戒故不复敢动。自思惟言。今我此身以施诸虫。为佛道故今以肉施以充其身。后成佛时当以法施以益其心。如是誓已身乾命绝。即生第二忉利天上。尔时毒龙释迦文佛是。是时猎者提婆达等六师是也。诸小虫辈。释迦文佛初转法轮八万诸天得道者是。菩萨护戒不惜身命。决定不悔。其事如是。是名尸罗波罗蜜。复次菩萨持戒。为佛道故作大要誓。必度众生不求今世后世之乐。不为名闻虚誉法故。亦不自为早求涅槃。但为众生没在长流。恩爱所欺愚惑所误。我当度之令到彼岸。一心持戒为生善处。生善处故见善人。见善人故生智慧。生智慧故得行六波罗蜜。得行六波罗蜜故得佛道。如是持戒名为尸罗波罗蜜。复次菩萨持戒心乐善清净。不为畏恶道。亦不为生天。但求善净以戒熏心令心乐善。是为尸罗波罗蜜。复次菩萨以大悲心持戒得至佛道。是名尸罗波罗蜜。复次菩萨持戒。能生六波罗蜜。是则名为尸罗波罗蜜。云何持戒能生戒。因五戒得沙弥戒。因沙弥戒得律仪戒。因律仪戒得禅定戒因禅定戒得无漏戒。是为戒生戒。云何持戒能生于檀。檀有三种。一者财施。二者法施。三者无畏施。持戒自捡不侵一切众生财物。是名财施。众生见者慕其所行。又为说法令其开悟。又自思惟。我当坚持净戒。与一切众生作供养福田。令诸众生得无量福。如是种种名为法施。一切众生皆畏于死。持戒不害。是则无畏施。复次菩萨自念。我当持戒以此戒报。为诸众生作转轮圣王。或作阎浮提王。若作天王令诸众生。满足于财无所乏短。然后坐佛树下。降伏魔王破诸魔军。成无上道。为诸众生说清净法。令无量众生度老病死海。是为持戒因缘生檀波罗蜜。云何持戒生忍辱。持戒之人心自念言。我今持戒为持心故。若持戒无忍当堕地狱。虽不破戒以无忍故不免恶道。何可纵忿不自制心。但以心故入三恶趣。是故应当好自勉强勤修忍辱。复次行者欲令戒德坚强。当修忍辱。所以者何。忍为大力。能牢固戒令不动摇。复自思惟。我今出家形与俗别。岂可纵心如世人法。宜自勉励以忍调心以身口忍心亦得忍。若心不忍身口亦尔。是故行者当令身口心忍绝诸忿恨。复次是戒略说则有八万。广说则无量。我当云何能具持此无量戒法。唯当忍辱众戒自得。譬如有人得罪于王。王以罪人载之刀车。六边利刃间不容间。奔逸驰走行不择路。若能持身不为刀伤。是则杀而不死。持戒之人亦复如是。戒为利刀忍为持身。若忍心不固戒亦伤人。又复譬如老人夜行无杖则蹶。忍为戒杖扶人至道。福乐因缘不能动摇。如是种种。名为持戒生羼提波罗蜜。云何持戒而生精进。持戒之人除去放逸。自力勤修习无上法。舍世间乐入于善道。志求涅槃以度一切。大心不懈以求佛为本。是为持戒能生精进。复次持戒之人疲厌世苦老病死患。心生精进必求自脱。亦以度人。譬如野干在林树间。依随师子及诸虎豹。求其残肉以自存活。有时空乏夜半踰城深入人舍。求肉不得屏处睡息不觉夜竟惶怖无计。走则虑不自免。住则惧畏死痛。便自定心诈死在地众人来见有一