大智度论-第章

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成就行是深般若波罗蜜。亦不受果报。何以故。是菩萨摩诃萨诸法性中不动故。世尊。何等诸法性中不动。佛言。于无所有性中不动。复次菩萨摩诃萨色性中不动。受想行识性中不动。檀波罗蜜性中不动。尸罗波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅波罗蜜般若波罗蜜性中不动。四禅性中不动。四无量性中不动。四无色定性中不动。四念处性中不动。乃至八圣道分性中不动。空三昧无相无作三昧。乃至大慈大悲性中不动。何以故。须菩提。是诸法性即是无所有。须菩提。以无所有法不能得所有法。须菩提言。世尊。所有法能得所有法不。佛言不也。世尊。所有法能得无所有法不。佛言不也。世尊。无所有法能得无所有法不。佛言不也。世尊。若无所有不能得所有。所有不能得所有。所有不能得无所有。无所有不能得无所有。将无世尊不得道耶。佛言。有得不以此四句。世尊。云何有得。佛言。非所有非无所有无诸戏论。是名得道。须菩提白佛言。世尊。何等是菩萨摩诃萨戏论。佛告须菩提。菩萨摩诃萨观色若常若无常。是为戏论。观受想行识若常若无常。是为戏论。观色若苦若乐受想行识若苦若乐。是为戏论。观色若我若非我受想行识若我若非我色若寂灭若不寂灭受想行识若寂灭若不寂灭。是为戏论。苦圣谛应见。集圣谛应断。灭圣谛应证。道圣谛应修。是为戏论。应修四禅四无量心四无色定。是为戏论。应修四念处四正勤四如意足五根五力七觉分八圣道分是为戏论。应修空解脱门无相解脱门无作解脱门。是为戏论。应修八背舍九次第定。是为戏论。我当过须陀洹果斯陀含果阿那含果阿罗汉果辟支佛道。是为戏论。我当具足菩萨十地。是为戏论。我当入菩萨位。是为戏论。我当净佛国土。是为戏论。我当成就众生。是为戏论。我当生佛十力四无所畏四无碍智十八不共法。是为戏论。我当得一切种智。是为戏论。我当断一切烦恼习。是为戏论。须菩提。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。色若常若无常不可戏论故不应戏论。受想行识若常若无常不可戏论故不应戏论。乃至一切种智不可戏论故不应戏论。何以故。性不戏论性。无性不戏论无性。离性无性更无法可得。所谓戏论者。戏论法戏论处。以是故须菩提。色无戏论。受想行识乃至一切种智无戏论。如是须菩提。菩萨摩诃萨应行无戏论般若波罗蜜。须菩提白佛言。世尊。云何色不可戏论。乃至一切种智不可戏论。佛告须菩提。色性无。乃至一切种智性无。须菩提。若法性无即是无戏论。以是故色不可戏论。乃至一切种智不可戏论。须菩提。若菩萨摩诃萨能如是行无戏论般若波罗蜜。是时得入菩萨位。须菩提白佛言。世尊。若诸法无有性菩萨。行何等道入菩萨位。为用声闻道。为用辟支佛道。为用佛道。佛告须菩提。不以声闻道。不以辟支佛道。不以佛道得入菩萨位。菩萨摩诃萨遍学诸道得入菩萨位。须菩提。譬如八人先学诸道然后入正位。未得果而先生果道。菩萨亦如是。先遍学诸道然后入菩萨位。亦未得一切种智而先生金刚三昧。尔时以一念相应慧得一切种智。须菩提白佛言。世尊。若菩萨摩诃萨遍学诸道入菩萨位者。八人向须陀洹得须陀洹。向斯陀含得斯陀含。向阿那含得阿那含。向阿罗汉得阿罗汉辟支佛道佛道。是诸道各各异。世尊。若菩萨摩诃萨遍学诸道。然后入菩萨位者。是菩萨若生八道。应作八人生见道。应作须陀洹生思惟道。应作斯陀含作阿那含作阿罗汉。若生辟支佛道作辟支佛。世尊。若菩萨摩诃萨作八人。然后入菩萨位。无有是处。不入菩萨位得一切种智。亦无是处。作须陀洹乃至作辟支佛。然后入菩萨位。亦无是处。不入菩萨位得一切种智。亦无是处。世尊。我云何当知菩萨摩诃萨遍学诸道得入菩萨位。佛告须菩提。如是如是。若菩萨摩诃萨作八人。得须陀洹果。乃至得阿罗汉果。得辟支佛道。然后入菩萨位。无有是处。不入菩萨位当得一切种智。无有是处。须菩提。若菩萨摩诃萨从初发意行六波罗蜜时。以智观过八地。何等八地。干慧地性地八人地见地薄地离欲地已办地辟支佛地。以道种智入菩萨位。入菩萨位已。以一切种智断一切烦恼习。须菩提。是八人若智若断。是菩萨无生法忍。须陀洹若智若断。斯陀含若智若断。阿那含若智若断。阿罗汉若智若断。辟支佛若智若断。皆是菩萨忍。菩萨学如是声闻辟支佛道。以道种智入菩萨位。入菩萨位已。以一切种智断一切烦恼习得佛道。如是须菩提。菩萨摩诃萨遍学诸道。具足应得阿耨多罗三藐三菩提。得阿耨多罗三藐三菩提已。以果饶益众生。须菩提白佛言。世尊。世尊所说道。声闻道辟支佛道佛道何等是菩萨道种智。佛告须菩提。菩萨摩诃萨应生一切道种净智。须菩提。何等是道种净智。若诸法相貌所可显示法。菩萨应正知。正知已为他演说开示。令诸众生得解。是菩萨摩诃萨应解一切音声语言。以是音声说法遍满三千大千世界如响相。以是故须菩提。菩萨摩诃萨应先具足学一切道。道智具足已应分别知众生深心。所谓地狱众生地狱道地狱因地狱果。应知应障。畜生饿鬼道畜生饿鬼因畜生饿鬼果。应知应障。诸龙鬼神犍闼婆紧那罗摩睺罗伽阿修罗道因果应知应障。人道因果应知。诸天道因果应知。四天王天三十三天夜摩天兜率陀天化乐天他化自在天。梵天光音天遍净天广果天无想天阿婆罗呵天无热天易见天喜见天阿迦尼吒天道因果应知。无边虚空处无边识处无所有处非有想非无想处道因果应知。四念处四正勤四如意足五根五力七觉分八圣道分因果应知。空解脱门无相解脱门无作解脱门。佛十力四无所畏四无碍智。十八不共法大慈大悲因果应知。菩萨以是道令众生入须陀洹道乃至阿罗汉辟支佛道。乃至阿耨多罗三藐三菩提道。须菩提。是名菩萨摩诃萨净道种智。菩萨学是道种智已。入众生深心相。入已随众生心如应说法所言不虚。何以故。是菩萨摩诃萨善知众生根相。知一切众生心心数法生死所趣。须菩提。菩萨摩诃萨如是应行道般若波罗蜜。何以故。一切诸善助道法皆入般若波罗蜜中。诸菩萨摩诃萨声闻辟支佛所应行。须菩提白佛言。世尊。若四念处乃至阿耨多罗三藐三菩提。是一切法皆不合不散。无色无形无对一相。所谓无相。世尊。云何是助道法能取阿耨多罗三藐三菩提。世尊。是不合不散无色无形无对一相。所谓无相法。无所取无所舍。譬如虚空无取无舍。佛言。如是如是。须菩提。诸法自相空无所取无所舍。须菩提。有众生不知诸法自相空。为是众生故显示助道法。能至阿耨多罗三藐三菩提。复次须菩提。所有色受想行识。所有檀波罗蜜尸罗波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅波罗蜜般若波罗蜜。所有内空外空乃至无法有法空。初禅乃至非有想非无想处四处念。乃至八圣道分三解脱门八背舍九次第定。佛十力四无所畏四无碍智。十八不共法大慈大悲一切种智等诸法。于是圣法中皆不合不散。无色无形无对一相。所谓无相。以世俗法故为众生说令解。非以第一义。须菩提。于是一切法中菩萨摩诃萨以智见如法应学。学已分别诸法应用不应用。须菩提言。世尊。何等法菩萨分别已应用不应用。佛言。声闻辟支佛法。分别知不应用。一切种智分别知应用。如是须菩提。菩萨摩诃萨于是圣法中应学般若波罗蜜。须菩提白佛言。世尊。何以故说名圣法。何等是圣法。佛告须菩提。诸声闻辟支佛法诸菩萨摩诃萨及诸佛。于欲嗔痴不合不散。身见戒取疑不合不散。欲染嗔恚不合不散。色染无色染掉慢无明不合不散。初禅乃至第四禅不合不散。慈悲喜舍虚空处。乃至非有想非无想处不合不散。四念处乃至八圣道分不合不散。内空乃至大悲有为性无为性不合不散。何以故。是一切法皆无色无形无对一相。所谓无相。无色法与无色法不合不散。无形法与无形法不合不散。无对法与无对法不合不散。一相法与一相法不合不散。无相法与无相法不合不散。须菩提。是无色无形无对一相。所谓无相。般若波罗蜜诸菩萨摩诃萨应学。学已不得诸法相。须菩提白佛言。世尊。菩萨摩诃萨不学色相耶。不学受想行识相耶。不学眼相乃至意相。不学色相乃至法相。不学地种相乃至识种相。不学檀波罗蜜相尸罗波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅波罗蜜般若波罗蜜相。